তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪২০-৪২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাজাহ একটি দুর্বল সনদে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "রমজান মাস ব্যতীত আল্লাহর পথে মুসলিমদের কোনো দুর্বল সীমানা রক্ষায় সওয়াবের আশায় একদিনের পাহারা আল্লাহর নিকট একশত বছরের নফল রোজা ও নামাজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং অধিক প্রতিদানযোগ্য। আর রমজান মাসে আল্লাহর পথে মুসলিমদের কোনো দুর্বল সীমানা রক্ষায় সওয়াবের আশায় একদিনের পাহারা আল্লাহর নিকট দুই হাজার বছরের নফল রোজা ও নামাজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং অধিক প্রতিদানযোগ্য। অতঃপর আল্লাহ যদি তাকে নিরাপদে তার পরিবারের নিকট ফিরিয়ে আনেন, তবে তার কোনো গুনাহ লেখা হবে না এবং তার জন্য নেকি লেখা হতে থাকবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য পাহারার সওয়াব জারি থাকবে।"ইবনে হিব্বান ও বায়হাকি মুজাহিদ সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি সীমান্ত পাহারায় নিযুক্ত ছিলেন।

তখন একবার শত্রুর ভয়ের সংকেত পাওয়া গেল এবং তারা সমুদ্র উপকূলের দিকে বেরিয়ে পড়লেন। অতঃপর বলা হলো, কোনো ভয়ের কারণ নেই। তখন লোকজন ফিরে এলেও আবু হুরায়রা (রা.) দাঁড়িয়ে থাকলেন। এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করল, "হে আবু হুরায়রা! আপনাকে কিসে দাঁড় করিয়ে রাখল?" তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক মুহূর্ত দাঁড়িয়ে থাকা হাজরে আসওয়াদের নিকট লাইলাতুল কদরের ইবাদতের চেয়েও উত্তম।"ইমাম তিরমিজি (একে হাসান বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান ও হাকিম (একে সহিহ বলেছেন) উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে একদিনের পাহারা অন্য স্থানের এক হাজার দিন অপেক্ষা উত্তম।"ইবনে মাজাহর শব্দাবলি হলো: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে এক রাত পাহারা দিল, তা যেন এক হাজার রাতের রোজা ও নামাজের সমতুল্য।"বায়হাকি আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "সীমান্ত পাহারাদারের এক ওয়াক্ত নামাজ পাঁচশত নামাজের সমতুল্য।

আর তাতে এক দিনার বা দিরহাম খরচ করা অন্য ক্ষেত্রে সাতশত দিনার খরচ করার চেয়েও শ্রেষ্ঠ।"আবুশ শায়খ 'আস-সাওয়াব' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "পাহারার ভূমিতে এক ওয়াক্ত নামাজ বিশ লক্ষ নামাজের সমতুল্য।"ইবনে হিব্বান উতবা ইবনে নুদার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যখন তোমাদের জিহাদের পরিধি দীর্ঘ হবে, গনিমতের মাল অধিক হবে এবং গনিমত গ্রহণকে বৈধ জ্ঞান করা হবে, তখন তোমাদের শ্রেষ্ঠ জিহাদ হলো সীমান্ত পাহারা (রিবাত)।"ইমাম বুখারি ও বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সা.) ইরশাদ করেছেন: "দিনারের দাস, দিরহামের দাস এবং জাঁকজমকপূর্ণ রেশমি ও পশমি বস্ত্রের দাস ধ্বংস হোক।""তাকে কিছু দেওয়া হলে সে সন্তুষ্ট থাকে, আর না দেওয়া হলে অসন্তুষ্ট হয়।

সে ধ্বংস হোক এবং অধঃপতিত হোক। তার গায়ে কাঁটা বিঁধলে যেন তা বের করার সরঞ্জামও সে না পায়। সুসংবাদ সেই দাসের জন্য, যে আল্লাহর পথে নিজ ঘোড়ার লাগাম ধারণ করে থাকে, যার মাথার চুল উস্কোখুস্কো এবং পা ধূলিমলিন। তাকে পাহারার কাজে নিযুক্ত করা হলে সে পাহারার কাজে নিয়োজিত থাকে, আর তাকে বাহিনীর পেছনের অংশে রাখা হলে সে সেখানেই থাকে।""সে (কারো কাছে যাওয়ার) অনুমতি চাইলে তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না, আর সে সুপারিশ করলে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয় না।"ইমাম মুসলিম, নাসায়ি ও বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "মানুষের জীবনযাত্রার মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে নিজ ঘোড়ার লাগাম ধরে রাখে এবং তার পিঠে সওয়ার হয়ে দ্রুতবেগে ছুটে চলে।

যখনই সে কোনো আতঙ্ক বা ভীতিপ্রদ আওয়াজ শোনে, অমনি সে তার পিঠে সওয়ার হয়ে দ্রুতবেগে সেদিকে ধাবিত হয়; সে শাহাদাত বা মৃত্যুকে তার সম্ভাব্য স্থানগুলোতে খুঁজে বেড়ায়।""অথবা এমন এক ব্যক্তি, যে পাহাড়ের কোনো চূড়ায় বা উপত্যকায় তার কিছু ছাগল নিয়ে অবস্থান করে, নামাজ কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে।"

বাংলা তাফসীর

এবং তিনি তাঁর প্রতিপালকের ইবাদত করেন যতক্ষণ না তাঁর নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়। তিনি মানুষের মধ্যে কেবল কল্যাণেই থাকেন।বায়হাকী উম্মে মুবাশির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মর্যাদার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যে নিজের ঘোড়ার পিঠে সওয়ার হয়ে শত্রুকে আতঙ্কিত করে এবং শত্রুরাও তাকে আতঙ্কিত করে।বায়হাকী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: মুসলমানদের সীমান্ত রক্ষার জন্য অতন্দ্র প্রহরী হিসেবে তিন রাত পাহারা দেওয়া আমার নিকট দুই মসজিদের (মদিনার মসজিদ অথবা বায়তুল মুকাদ্দাস) কোনো একটিতে লাইলাতুল কদর পাওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহারারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা হতে নিরাপদ রাখবেন।রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আল্লাহর পথে সীমান্ত প্রহরীর প্রতিদান সেই ব্যক্তির চেয়েও মহান, যে এক মাস যাবৎ সিয়াম ও কিয়ামের ইবাদতে মগ্ন থেকে নিজের উভয় গোড়ালিকে একত্রিত রেখেছে।বায়হাকী ইবনে আবিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এক ব্যক্তির জানাজায় বের হলেন।

যখন মৃতদেহ রাখা হলো, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এর ওপর জানাজা পড়বেন না, কারণ সে একজন পাপিষ্ঠ ব্যক্তি।তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মানুষের দিকে তাকিয়ে বললেন: তোমাদের কেউ কি তাকে ইসলামের কোনো আমল করতে দেখেছ? এক ব্যক্তি বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, সে এক রাত আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহারা দিয়েছে।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তার জানাজা পড়লেন এবং তার কবরে মাটি দিলেন। তিনি বললেন: তোমার সঙ্গীরা মনে করছে যে তুমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত।তিনি আরও বললেন: হে উমর, তোমাকে মানুষের বাহ্যিক আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না, বরং তোমাকে তাদের অন্তরের সহজাত দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।ইমাম হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উমর (রা.) থেকে একে সহীহ বলে অভিহিত করেছেন।উমর (রা.) বলতেন: আল্লাহ তাআলা যখন এই শাসনের বিষয়টি শুরু করেছিলেন, তখন তা শুরু হয়েছিল নবুয়ত ও রহমত হিসেবে; অতঃপর তা রাজতন্ত্র ও রহমতে পরিণত হবে, এরপর তা জবরদখল ও স্বৈরতন্ত্রে রূপ নেবে যেখানে তারা একে অপরের সাথে গাধার কামড়া-কামড়ির মতো লিপ্ত হবে।হে লোকসকল, তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ ও জিহাদে লিপ্ত থাকো যতক্ষণ তা সুমিষ্ট ও মনোরম থাকে—তেতো ও কঠিন হওয়ার আগে এবং সাধারণ হওয়ার আগে তা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হওয়ার আগে।

কিন্তু যখন যুদ্ধযাত্রা অত্যন্ত দূরবর্তী হবে, গণিমতের মাল কুক্ষিগত করা হবে এবং হারামকে হালাল মনে করা হবে, তখন তোমরা সীমান্ত পাহারায় (রিবাত) আত্মনিয়োগ করো; কেননা তা হবে তোমাদের সর্বোত্তম জিহাদ।ইমাম আহমাদ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: চার শ্রেণির ব্যক্তি এমন যে মৃত্যুর পরেও তাদের প্রতিদান জারি থাকে: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সীমান্ত পাহারারত অবস্থায় মারা গেল; যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান শিক্ষা দিল, যতক্ষণ সেই জ্ঞান অনুযায়ী আমল করা হবে ততক্ষণ তার সওয়াব সে পাবে; যে ব্যক্তি কোনো সদকা জারি করল, যতক্ষণ তা প্রবহমান থাকবে ততক্ষণ তার সওয়াব সে পাবে এবং সেই ব্যক্তি যে নেক সন্তান রেখে গেল যে তার জন্য দোয়া করে।ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রতি রাতে সূরা আল-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করতেন।দারেমী উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে সূরা আল-ইমরানের শেষ অংশ পাঠ করবে, তার জন্য পূর্ণ এক রাত ইবাদত করার সওয়াব লেখা হবে।

বাংলা তাফসীর

সূরা আন-নিসার ভূমিকাইবনে আদ-দুরাইস তাঁর 'ফাদায়েল' গ্রন্থে, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আন-নিসা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আন-নিসা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।আল-বুখারী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-বাকারা এবং সূরা আন-নিসা যখন অবতীর্ণ হয়, তখন আমি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) নিকটেই ছিলাম।আহমদ, ইবনে আদ-দুরাইস 'ফাদায়েলুল কুরআন' গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর 'আস-সালাত' গ্রন্থে এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ও আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (কুরআনের প্রথম) দীর্ঘ সাতটি সূরা গ্রহণ করল, সে একজন মহাজ্ঞানী।"আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তাওরাতের পরিবর্তে আমাকে দীর্ঘ সাতটি সূরা (আস-সাবউত তুওয়াল) প্রদান করা হয়েছে, আর আমাকে প্রদান করা হয়েছে 'আল-মিউন' (সেই সূরাসমূহ যার আয়াত সংখ্যা একশ বা তদূর্ধ্ব)।""এবং 'আল-মাসানী' (সেই সূরাসমূহ যা আল-মিউন অপেক্ষা ছোট এবং আল-মুফাসসাল অপেক্ষা বড়)।"আবু ইয়ালা, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুটা অসুস্থতা অনুভব করলেন।

যখন ভোর হলো, তখন তাঁকে বলা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর যন্ত্রণার প্রভাব তো অত্যন্ত স্পষ্ট।" তিনি বললেন: "তোমরা যা দেখছ তা সত্ত্বেও আল্লাহর প্রশংসায় আমি (রাতে) দীর্ঘ সাতটি সূরা তিলাওয়াত করেছি।"আহমদ হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে (সালাতে) দাঁড়ালাম। তিনি সাত রাকাতে দীর্ঘ সাতটি সূরা তিলাওয়াত করলেন।আবদুর রাজ্জাক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের জনৈক সদস্য থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবীজির সাথে রাত যাপন করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে উঠলেন এবং হাজত পূর্ণ করলেন।

অতঃপর পানির মশকের নিকট এসে পানি ঢাললেন এবং দুই হাত তিনবার ধৌত করলেন। এরপর অজু করলেন এবং এক রাকাতেই দীর্ঘ সাতটি সূরা তিলাওয়াত করলেন।আল-হাকিম আবু মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা আমাকে সূরা আন-নিসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, কারণ আমি ছোটবেলাতেই পূর্ণ কুরআন পাঠ (হিফজ) করেছি।"ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সূরা আন-নিসা পাঠ করল এবং কে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করে আর কে করে না (হাজব) তা জানল, সে মূলত ফরায়েজ বা উত্তরাধিকার শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন করল।"আর আল্লাহই ভালো জানেন।

বাংলা তাফসীর

সূরা আন-নিসামাদানি এবং এর আয়াত সংখ্যা একশত ছিয়াত্তরআয়াত ১

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—তিনি তোমাদেরকে এক সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘এক সত্তা’ বলতে আদম। আর এবং তিনি তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: হাওয়াকে আদমের পাঁজরের ছোট একটি হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—তিনি তোমাদেরকে এক সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম। আর এবং তিনি তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আদম যখন ঘুমন্ত ছিলেন তখন তাঁর পাঁজরের হাড়ের ক্ষুদ্রাংশ থেকে হাওয়াকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

অতঃপর তিনি জেগে উঠলেন এবং বললেন: ‘আ-না’ (আমি)। নাবাতি ভাষায় যার অর্থ ‘নারী’।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়াকে আদমের বাম পার্শ্ব থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং ইবলিসের স্ত্রীকে তার বাম পার্শ্ব থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক (রহ.) থেকে এবং তিনি তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়াকে আদমের পেছনের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যা পাঁজরের হাড়গুলোর মধ্যে সর্বনিম্ন।ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারীকে পুরুষ থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাই তার আকাঙ্ক্ষা পুরুষের প্রতি নিবদ্ধ; সুতরাং তোমরা তোমাদের নারীদেরকে আগলে রাখো।আর পুরুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে মাটি থেকে, তাই তার আকাঙ্ক্ষা মাটির প্রতি নিবদ্ধ।আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং তাদের উভয়ের থেকে তিনি বহু পুরুষ ছড়িয়ে দিয়েছেন—আয়াতাংশ।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমের চল্লিশটি সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছিল; বিশজন পুত্র এবং বিশজন কন্যা।ইবনে আসাকির আরতাহ ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, হাওয়া (আ.) যখন শীষ (আ.)-এর গর্ভধারণ করেছিলেন, তখন গর্ভেই তাঁর দাঁত গজিয়েছিল এবং গর্ভের স্বচ্ছতার কারণে মা তাঁর চেহারা দেখতে পেতেন।

তিনি ছিলেন আদমের সন্তানদের মধ্যে তৃতীয়। যখন তাঁর প্রসববেদনা উপস্থিত হলো, তখন তিনি তীব্র কষ্ট অনুভব করলেন। যখন তিনি জন্মগ্রহণ করলেন, ফেরেশতারা তাকে নিয়ে গেলেন এবং চল্লিশ দিন তাঁর সাথে অবস্থান করলেন। তাঁরা তাকে বিভিন্ন ইঙ্গিত ও সংকেত শিক্ষা দিলেন, অতঃপর তাঁকে পুনরায় মায়ের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হলো।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট কিছু চাও।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আর-রাবি' (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা সেই আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা পারস্পরিক চুক্তি ও অঙ্গীকার সম্পাদন করো।