তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪২৪-৪২৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে যার মাধ্যমে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা কর এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মানুষ একে অন্যকে বলে: আমি তোমাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে এবং আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে আবেদন করছি।ইবনে জারীর এই আয়াত সম্পর্কে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: আমি তোমাকে আল্লাহ এবং আত্মীয়তার কসম দিচ্ছি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইব্রাহীম (রহ.) থেকে যার মাধ্যমে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা কর এবং আত্মীয়তা আয়াতাংশের 'আত্মীয়তা' শব্দটিকে 'জের' (খফদ) সহকারে উদ্ধৃত করেছেন।তিনি বলেন: এটি হলো কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে এবং আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে বলছি।ইবনে আবী হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: যখন তোমার নিকট আল্লাহর দোহাই দিয়ে কিছু চাওয়া হয়, তখন তা দিয়ে দাও; আর যখন আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে কিছু চাওয়া হয়, তখনও তা পূর্ণ করো।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর মাধ্যমে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তার সম্পর্ককেও আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা সেই আল্লাহকে ভয় করো যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের নিকট প্রার্থনা করো এবং আত্মীয়তার সম্পর্কের ব্যাপারে সতর্ক থাকো যেন তা ছিন্ন না হয়, বরং তা বজায় রাখো।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে যার মাধ্যমে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তা আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: মহান আল্লাহ বলেন: তোমরা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো, কেননা এটি তোমাদের পার্থিব জীবনে সুুনাম ও বরকত দীর্ঘস্থায়ী করে এবং পরকালে তোমাদের জন্য অধিক কল্যাণকর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো।কেননা এটি দুনিয়াতে তোমাদের স্মৃতি ও বরকতকে দীর্ঘস্থায়ী করে এবং পরকালে তোমাদের জন্য অধিক কল্যাণকর।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো।ইবনে জারীর দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) 'ওয়াল আরহামা' (জবর দিয়ে) পাঠ করতেন এবং বলতেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করো না।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তোমরা আত্মীয়তার সম্পর্কের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো (অর্থাৎ তা ছিন্ন করো না)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে যার মাধ্যমে তোমরা একে অপরের নিকট যাচনা করো এবং আত্মীয়তা আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা থেকে বেঁচে থাকো; এখানে 'আল-আরহামা' শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং আত্মীয়তা শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হতে সাবধানতা অবলম্বন করো।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পরম রক্ষণাবেক্ষণকারী।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (রাকীবান শব্দের অর্থ) তোমাদের কর্মসমূহের ওপর একজন পর্যবেক্ষক, যিনি সেগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং পরিজ্ঞাত।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন—নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নামাজের খুতবা এবং প্রয়োজনের (হাজতের) খুতবা শিক্ষা দিয়েছেন।নামাজের খুতবা হলো তাশাহহুদ।আর প্রয়োজনের খুতবা হলো: নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি।

আমরা আমাদের প্রবৃত্তির অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ কর্মসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।অতঃপর আল্লাহর কিতাব থেকে তিনটি আয়াত পাঠ করবেন: (হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না) (আল-ইমরান, আয়াত ১০২); আর তোমরা সেই আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর মাধ্যমে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন অক্ষুণ্ণ রাখো; নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন; তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো, তবেই তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন (আল-আহযাব, আয়াত ৭০)।

অতঃপর তুমি তোমার প্রয়োজনের নিবেদন করবে। আয়াত ২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গাতাফান গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে তার এক এতিম ভ্রাতুষ্পুত্রের প্রচুর সম্পদ ছিল। যখন এতিমটি সাবালক হলো, তখন সে তার সম্পদ ফেরত চাইল, কিন্তু ওই ব্যক্তি তা দিতে অস্বীকার করল। ফলে সে বিষয়টি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার প্রার্থনা করল।তখন অবতীর্ণ হলো: আর এতিমদেরকে তাদের সম্পদ দিয়ে দাও অর্থাৎ এটি অভিভাবকদের প্রতি নির্দেশ, তিনি বলছেন: তোমরা এতিমদেরকে তাদের প্রাপ্য সম্পদ বুঝিয়ে দাও। আর তোমরা মন্দের সাথে ভালোকে পরিবর্তন করো না তিনি বলেন: তোমরা মানুষের হারাম সম্পদকে তোমাদের নিজেদের হালাল সম্পদের বিনিময়ে গ্রহণ করো না।তিনি বলেন: তোমরা নিজেদের হালাল সম্পদ নষ্ট করো না এবং তাদের হারাম সম্পদ ভক্ষণ করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আর তোমরা মন্দের সাথে ভালোকে পরিবর্তন করো না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হারামের সাথে হালালকে (পরিবর্তন করো না)।তোমার জন্য নির্ধারিত হালাল রিজিক তোমার কাছে আসার পূর্বে হারাম রিজিক অন্বেষণে তাড়াহুড়ো করো না।

আর তাদের সম্পদ তোমাদের সম্পদের সাথে মিশিয়ে গ্রাস করো না তিনি বলেন: তোমরা তাদের সম্পদ তোমাদের সম্পদের সাথে মিশ্রিত করো না যাতে তোমরা উভয় সম্পদ একত্রে খেয়ে ফেল। নিশ্চয় এটি ছিল মহাপাপ তিনি বলেন: বড় গুনাহ।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে আর তোমরা মন্দের সাথে ভালোকে পরিবর্তন করো না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (বিনিময়ে নিজের) কোনো রুগ্ন পশু দিও না এবং (তার বদলে এতিমের) কোনো হৃষ্টপুষ্ট পশু গ্রহণ করো না।ইবনে জারির যুহরি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম (রাহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা (ইয়াতীমদের) নিকৃষ্ট বস্তু দিয়ে তাদের উৎকৃষ্ট বস্তু গ্রহণ করো না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের কেউ ইয়াতীমের পালের হৃষ্টপুষ্ট ছাগলটি গ্রহণ করত এবং তার পরিবর্তে একটি জীর্ণশীর্ণ ছাগল রেখে দিত এবং বলত: একটি ছাগলের বিনিময়ে একটি ছাগলই তো।আবার সে একটি উন্নতমানের দিরহাম গ্রহণ করত এবং তার বিনিময়ে একটি মেকি দিরহাম দিয়ে দিত আর বলত: দিরহামের বিনিময়ে দিরহামই তো।ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা নারীদের এবং শিশুদের উত্তরাধিকার প্রদান করত না।পরিবারের বড়রাই তা ভোগ করত; ফলে উত্তম সম্পদগুলো ছিল তার নিজের বৈধ পাওনা, আর সে যা (ইয়াতীমদের থেকে অন্যায়ভাবে) গ্রহণ করত তা ছিল অপবিত্র।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে তোমরা তাদের সম্পদ তোমাদের সম্পদের সাথে মিশিয়ে গ্রাস করো না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমাদের সম্পদের সাথে মিলিয়ে।ইবনে জারির হাসান (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইয়াতীমদের সম্পদের ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন তারা ইয়াতীমদের সাথে একত্রে মেলামেশা বা লেনদেন করা অপছন্দ করতে শুরু করল এবং ইয়াতীমের অভিভাবক ইয়াতীমের সম্পদকে নিজের সম্পদ থেকে আলাদা করে রাখতে লাগল।অতঃপর তারা এই বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে অভিযোগ পেশ করলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন তারা আপনাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, তাদের সংশোধন করা উত্তম। আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে মেলামেশা করো তবে তারা তো তোমাদের ভাই। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাদের সাথে একত্রে থাকা ও লেনদেন শুরু করলেন এবং আল্লাহকে ভয় করতে লাগলেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারাত্মক অপরাধ এই অংশটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মহাপাপ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'হুবান' শব্দের অর্থে বর্ণনা করেছেন: জুলুম।তসতি তাঁর 'মাসায়েল'-এ, ইবনুল আম্বারি 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা'-এ এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে বিন আল-আযরাক তাঁকে 'হুবান' শব্দের অর্থ জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: হাবশি ভাষায় এর অর্থ পাপ। নাফে জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবি আল-আ'শার এই পঙক্তি শোনোনি: "তোমরা তোমাদের যে কাজের দায়িত্ব আমার উপর অর্পণ করেছ, তার মাধ্যমে যেন প্রকাশ পায় কে অবাধ্য আর কে পাপিষ্ঠ।" ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'হুবান' শব্দটিকে 'হা' বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তেন।হাসান (রাহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শব্দটিকে 'হা' বর্ণে জবর দিয়ে 'হাবান' পড়তেন। আয়াত ৩

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়িশা (রা.)-কে আল্লাহর বাণী "যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বলেন: হে আমার ভাগ্নে! এর অর্থ হলো সেই ইয়াতিম বালিকা যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে, অভিভাবক তার সম্পদের অংশীদার হয় এবং তার সম্পদ ও সৌন্দর্য তাকে মুগ্ধ করে। তখন অভিভাবক তার মোহরানার ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার না করে তাকে বিয়ে করতে চায়, অর্থাৎ অন্য কেউ তাকে যে পরিমাণ মোহরানা দিত সে তা দিতে চায় না।তাই তাদের প্রতি ন্যায়বিচার না করে এবং মোহরানার সর্বোচ্চ প্রচলিত পরিমাণ প্রদান না করে তাদেরকে বিবাহ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আর তাদের পরিবর্তে অন্য নারীদের মধ্য থেকে যাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর মানুষ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করেন।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "তারা আপনার নিকট নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়" (বাকারা, আয়াত ২২০)। আয়িশা (রা.) বলেন: অন্য আয়াতে আল্লাহর বাণী "তোমরা তাদের বিবাহ করতে আগ্রহী হও" (নিসা, আয়াত ১২৭)—এর অর্থ হলো তোমাদের কারো সেই ইয়াতিম বালিকার প্রতি অনীহা যখন তার সম্পদ ও সৌন্দর্য কম থাকে।ফলে ইয়াতিম বালিকাদের সম্পদ ও সৌন্দর্যের লোভে বিবাহ করতে নিষেধ করা হয়েছে যতক্ষণ না তাদের প্রতি পূর্ণ ন্যায়বিচার করা হয়, যেহেতু সম্পদ ও সৌন্দর্য কম থাকলে তারা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত।বুখারী আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে একজন ইয়াতিম বালিকা ছিল, সে তাকে বিয়ে করে নিল।

ঐ বালিকার একটি খেজুর বাগান ছিল, লোকটি বাগানটি নিজের দখলে রাখার জন্যই তাকে বিয়ে করেছিল এবং তার নিজের প্রতি লোকটির কোনো আকর্ষণ ছিল না।তখন তার সম্পর্কেই নাযিল হয়: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না"। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন—বালিকাটি সেই খেজুর বাগানে এবং তার সম্পদে অংশীদার ছিল।イবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সেই ইয়াতিম বালিকা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যে কোনো পুরুষের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং সে সম্পদশালী হয়। অতঃপর পুরুষটি হয়তো তার সম্পদের লোভে তাকে বিয়ে করে অথচ সে তাকে পছন্দ করে না, এরপর তাকে প্রহার করে এবং তার সাথে অসদাচরণ করে।অতঃপর এ বিষয়ে উপদেশ প্রদান করা হয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের কোনো ব্যক্তির অধীনে অনেক স্ত্রী ও অনেক ইয়াতিম সন্তান থাকত।

ফলে তার নিজের সম্পদ ফুরিয়ে গেলে সে ইয়াতিমদের সম্পদের দিকে হাত বাড়াত।তখন এই আয়াত নাযিল হয়: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে ইয়াতিমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না"।ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি চারজন, পাঁচজন, ছয়জন এমনকি দশজন পর্যন্ত স্ত্রী গ্রহণ করত। তখন কোনো লোক বলত—অমুক ব্যক্তি যেভাবে বিয়ে করেছে আমাকেও সেভাবে বিয়ে করতে বাধা দিচ্ছে কে? অতঃপর সে ইয়াতিম বালিকার সম্পদ গ্রহণ করে তা দিয়ে বিয়ে করত। ফলে চারজনের অধিক বিয়ে করতে তাদের নিষেধ করা হয়েছে।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ ইয়াতিমদের সম্পদ দিয়ে যত খুশি বিয়ে করত, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন।