তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪২৮-৪৩১

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইয়াতিমদের সম্পদের সুরক্ষার তাগিদে পুরুষদের জন্য স্ত্রীর সংখ্যা চারে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মুহাম্মদ (সা.)-কে প্রেরণ করেন, তখন মানুষ তাদের জাহেলিয়াত বা অজ্ঞতার যুগের রীতিনীতির ওপর অটল ছিল, যতক্ষণ না তাদের কোনো বিষয়ে আদেশ করা হতো বা নিষেধ করা হতো। তারা ইয়াতিমদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করত, কিন্তু নারীদের বিয়ের কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা বা বিশেষ বিধানের আলোচনা ছিল না।

অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, ‘আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, ইয়াতিমদের ব্যাপারে তোমরা ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে তোমাদের পছন্দমতো (বিয়ে করো)...’ আয়াতাংশ।সে সময় একজন পুরুষ তার ইচ্ছামতো বিয়ে করতে পারত। তখন বলা হলো: যেভাবে তোমরা ইয়াতিমদের বিষয়ে ইনসাফ না করার ভয় করো, তেমনি নারীদের বিষয়েও ইনসাফ না করার ভয় করো।অতঃপর তাদের বিয়ের সংখ্যা চারের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেওয়া হলো।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে মানুষ দশজন পর্যন্ত বিধবা নারীকে বিয়ে করত।

তারা ইয়াতিমদের বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করত। তাই তারা তাদের দ্বীনের খাতিরে ইয়াতিমদের অবস্থার বিষয়ে সতর্ক হলো এবং জাহেলিয়াত যুগে তারা যেভাবে অগণিত বিয়ে করত তা বর্জন করল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অত্র আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াতিমদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার না করতে পারার যে ভয় তোমরা করো, ঠিক তেমনি তোমাদের নিকট একাধিক স্ত্রীকে একত্র করলে তাদের মাঝেও ন্যায়বিচার না করতে পারার ভয় করো।ইবনে জারির দাহহাক থেকে অত্র আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে লোকেরা ইয়াতিমদের সম্পদ থেকে সামান্য পরিমাণও আত্মসাৎ করত না, অথচ তারা দশজন করে নারী বিয়ে করত এবং তাদের পিতাদের স্ত্রীদেরও বিয়ে করত।

পরে তারা তাদের দ্বীনের খাতিরে নারীদের অধিকারের বিষয়টি বিশেষভাবে বিবেচনা করতে শুরু করল।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘যদি তোমরা ব্যভিচারের ভয় করো তবে তাদের বিয়ে করো।’ তিনি আরও বলেন: ইয়াতিমদের সম্পদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার না করতে পারার যে ভয় তোমরা করো, তেমনি বিয়ে না করা অবস্থায় নিজেদের চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষার বিষয়েও ভয় করো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা যদি ঈমান ও বিশ্বাসের খাতিরে ইয়াতিমদের অভিভাবকত্ব এবং তাদের সম্পদ ভক্ষণ থেকে বিরত থাকো (গুনাহ মনে করে), তবে একইভাবে ব্যভিচার থেকেও বেঁচে থাকো এবং নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের পছন্দমতো দুই, তিন বা চারজনকে বৈধভাবে বিবাহ করো।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে ইদ্রিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ আমাকে আলকামার মাসহাফ (পাণ্ডুলিপি) প্রদান করেছিলেন।

তাতে আমি ‘তোমাদের জন্য নারীদের মধ্য থেকে যারা পছন্দনীয় তাদের বিয়ে করো’ অংশটি আলিফ-সহ পড়েছিলাম। আমি আমাশের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি তা পছন্দ করলেন। আমাশ এটি কাসরাহ দিয়ে পড়তেন না।এখানে ‘ত্বীব’ শব্দটি ‘মাল’ (সম্পদ) অর্থে পঠিত হয়নি। এটি কোনো কোনো মাসহাফে ইয়া-সহ ‘ত্বীবু লাকুম’ (তোমাদের জন্য যা উত্তম/পছন্দনীয়) হিসেবে রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন— যা তোমাদের পছন্দ হয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে।ইবনে জারির হাসান এবং সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন— যা তোমাদের পছন্দ হয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তারা বলেন: যা তোমাদের জন্য হালাল।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আল-মুনজির আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— যা তোমাদের পছন্দ হয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা আমি তোমাদের জন্য হালাল করেছি।মহান আল্লাহর বাণী: দুই দুই, তিন তিন ও চার চার করেইমাম শাফেয়ী, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, দারা কুতনী এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, গায়লান বিন সালামাহ আল-সাকাফী ইসলাম গ্রহণ করেন যখন তাঁর দশজন স্ত্রী ছিল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তাদের মধ্য থেকে (চারজন) বেছে নাও" - এবং অন্য বর্ণনায় - "চারজনকে রাখো এবং বাকিদের পৃথক করে দাও।"ইবনে আবি শায়বাহ এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে কায়েস বিন আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করি এমতাবস্থায় যে আমার আটজন স্ত্রী ছিল। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নাও এবং বাকিদের ছেড়ে দাও।" তখন আমি তাই করলাম।ইবনে আবি শায়বাহ মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, "দাসের জন্য কতজন নারী (স্ত্রী হিসেবে) বৈধ, তা কার জানা আছে?" এক ব্যক্তি বললেন, "আমি জানি।""দুইজন স্ত্রী।" অতঃপর তিনি চুপ থাকলেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এ ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, দাস ব্যক্তি দুইজনের বেশি স্ত্রী একত্রে রাখতে পারবে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে সুবিচার করতে পারবে না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, যদি তুমি চারজনের মধ্যে সুবিচার করতে না পারার আশঙ্কা কর তবে তিনজন; অন্যথায় দুইজন; অন্যথায় একজন।

আর যদি একজনের ক্ষেত্রেও সুবিচার করতে না পারার আশঙ্কা কর, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসী (গ্রহণ কর)।ইবনে জারির রাবী' থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির যাহহাক থেকে অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে সুবিচার করতে পারবে না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, (এখানে সুবিচার বলতে) সহবাস এবং ভালোবাসার ক্ষেত্রে (বোঝানো হয়েছে)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, (এর অর্থ হলো) দাসীগণ।ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের জন্য তা হালাল ছিল যা...

বাংলা তাফসীর

তোমাদের অধিকারভুক্ত সব দাসী।অতঃপর এর পরে আল্লাহ কোনো নারী ও তার মাতাকে বিবাহ করা, পিতা ও পুত্রগণ যাদের বিবাহ করেছে তাদের বিবাহ করা, দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা, দুগ্ধ-বোন ও দুগ্ধ-মাতা এবং বিবাহিত নারীকে বিবাহ করা হারাম করেছেন; আল্লাহ তা স্বাধীন নারী বা দাসী সবার ক্ষেত্রেই হারাম করেছেন।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘যাতে তোমরা অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে না পড়ো’ (আয়াতে উল্লেখিত) সম্পর্কে বলেছেন: ‘যাতে তোমরা জুলুম না করো’।

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা বলেছেন, এই হাদিসটি ভুল; সঠিক হলো এটি আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘যাতে তোমরা অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে না পড়ো’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যাতে তোমরা পক্ষপাত বা অবিচার না করো’।তুস্তি তাঁর ‘মাসায়িল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে বিন আল-আযরাক তাঁকে ‘এটিই অধিকতর নিকটবর্তী যে তোমরা অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে পড়বে না’ আয়াতাংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: ‘এর অর্থ হলো—যাতে তোমরা পক্ষপাতিত্ব না করো সেদিকেই এটি অধিকতর নিকটবর্তী’।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির কথা শোনোনি: ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর রাসূলের অনুসরণ করেছি, আর তারা নবীর কথা বর্জন করেছে এবং তুলাদণ্ডে অবিচার করেছে’? সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে ‘যাতে তোমরা অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে না পড়ো’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যাতে তোমরা পক্ষপাতিত্ব না করো’।অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি আবু তালিবের কথা শোনোনি: ‘ন্যায়সঙ্গত তুলাদণ্ডে কোনো অণু পরিমাণ কম করা হয় না, আর সত্যের ওজনকারী এমন যে তার ওজনে কোনো অবিচার নেই’? আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির আবু ইসহাক আল-কুফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান বিন আফফান (রা.) কুফাবাসীদের প্রতি একটি বিষয়ে লিখেছিলেন যাতে তারা তাঁকে তিরস্কার করেছিল: ‘আমি এমন কোনো তুলাদণ্ড নই যে পক্ষপাতিত্ব করবে না’।ইবনে আবি শাইবা, আবদুর রহমান, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যাতে তোমরা অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে না পড়ো’ বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: ‘যাতে তোমরা পক্ষপাতিত্ব না করো’।ইবনে আবি শাইবা আবু রাজিন, আবু মালিক এবং যাহহাক থেকেও বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘এটিই অধিকতর নিকটবর্তী’ যাতে তোমাদের পোষ্য সংখ্যা বৃদ্ধি না পায়।ইবনে জারির এই আয়াত সম্পর্কে ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এটি তোমাদের ব্যয়ের জন্য অধিকতর সহজ’।একাধিক সংখ্যার চেয়ে একজন নারী কম খরচের এবং তোমাদের অধীনস্থ দাসীর ভরণপোষণ স্বাধীন নারীর চেয়ে অধিকতর সহজ, যা তোমাদের পরিবারের বোঝা হালকা করবে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যাতে তোমরা অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে না পড়ো’ এর অর্থ হলো: ‘যাতে তোমরা অভাবগ্রস্ত না হও’।আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৪

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার অধীনস্থ কোনো অনাথা বা বিধবা নারীকে বিয়ে দিত, সে তার মোহরানা নিজেই গ্রহণ করত এবং তাকে কিছুই দিত না। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে এ থেকে নিষেধ করলেন এবং অবতীর্ণ হলো: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো।"ইবনে জারির হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিছু লোক এমন ছিল যারা একজনকে তার বোন প্রদান করত এবং বিনিময়ে অন্যজনের বোনকে নিজে গ্রহণ করত (বিনিময় বিবাহ), আর তারা কোনো উল্লেখযোগ্য মোহরানা গ্রহণ করত না।অতঃপর আল্লাহ বললেন: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তোমরা নারীদেরকে প্রদান করো" অর্থ হলো নারীদেরকে দিয়ে দাও, এবং "তাদের মোহরানা" অর্থ তাদের মোহর।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "নিহলাহ" শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিহলাহ" অর্থ হলো মোহর।ইবনে আবি হাতিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিহলাহ" অর্থ হলো যা অপরিহার্য বা ওয়াজিব।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহরানা সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করো" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি একটি সুনির্দিষ্ট ফরজ বা নির্ধারিত দান।ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আরবী ভাষায় "নিহলাহ" শব্দটি ওয়াজিব বা আবশ্যিক অর্থে ব্যবহৃত হয়; তিনি বলেন: কোনো নারীকে তার জন্য নির্ধারিত কোনো কিছু প্রদান করা ছাড়া বিয়ে করা যাবে না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে কারো জন্য মোহরানা ওয়াজিব করা ব্যতীত কোনো নারীকে বিয়ে করা সমীচীন নয়।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিহলাহ" অর্থ হলো ফরজ বা বাধ্যতামূলক বিধান।ইমাম আহমাদ জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে তার মোহরানা হিসেবে দুই অঞ্জলি পূর্ণ খাবারও প্রদান করে, তবে তা তার জন্য হালাল হয়ে যাবে।ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে আবি লাবিবাহ থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এক দিরহামের বিনিময়েও (মোহরানা পরিশোধ করে বিবাহকে) বৈধ করে নিল, সে প্রকৃতপক্ষে তা বৈধ করল।ইবনে আবি শাইবাহ আমির বিন রবিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি এক জোড়া জুতার বিনিময়ে বিয়ে করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিবাহ অনুমোদন করেছিলেন।ইবনে আবি শাইবাহ জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ে করল অথচ তার মোহরানা আত্মসাৎ করার ইচ্ছা রাখে, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর কাছে ব্যভিচারী হিসেবে গণ্য হবে।