তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৩২-৪৩৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা আয়েশা ও উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: "নারীর মোহরানা এবং শ্রমিকের পারিশ্রমিকের (হক আদায়ের) চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে অতঃপর যদি তারা তোমাদের জন্য তা সানন্দে ছেড়ে দেয় - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি স্বামীদের জন্য প্রযোজ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইকরিমা থেকে অতঃপর যদি তারা তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু অংশ সানন্দে ছেড়ে দেয় - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মোহরানা থেকে (প্রদান করা)।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর যদি তারা তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু অংশ সানন্দে ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ও তৃপ্তিসহকারে ভোগ করো - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি তা কোনো প্রকার ক্ষতি সাধন বা প্রতারণা ব্যতিরেকে হয়, তবে তা মহান আল্লাহর বাণী অনুযায়ী স্বাচ্ছন্দ্যদায়ক ও তৃপ্তিকর।ইবনে জারির হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিছু লোক তাদের স্ত্রীদেরকে যা (মোহরানা হিসেবে) প্রদান করত, তা থেকে কোনো কিছু পুনরায় গ্রহণ করাকে পাপ মনে করত।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: অতঃপর যদি তারা তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু অংশ সানন্দে ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে ও তৃপ্তিসহকারে ভোগ করো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যখন অসুস্থ হয়, সে যেন তার স্ত্রীর নিকট (মোহরানার অর্থ থেকে) তিন দিরহাম বা অনুরূপ কিছু চায়, তা দিয়ে মধু ক্রয় করে এবং বৃষ্টির পানি সংগ্রহ করে; অতঃপর এগুলোর সংমিশ্রণ করে সে এমন কিছু পায় যা তৃপ্তিদায়ক, স্বাচ্ছন্দ্যকর, আরোগ্যদানকারী এবং বরকতময়।ইবনে সাদ আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতের মর্মার্থ অনুযায়ী নিজ স্ত্রীকে বলতেন: "আমাদেরকে সেই স্বাচ্ছন্দ্য ও তৃপ্তিদায়ক (মোহরানার) অংশ থেকে কিছু আহার করাও।" আয়াত ৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর হাদরামী থেকে বর্ণনা করেছেনযে, এক ব্যক্তি স্বেচ্ছায় তার সম্পদ তার স্ত্রীর হাতে তুলে দেন, অতঃপর তিনি (স্ত্রী) তা অন্যায্য খাতে ব্যয় করেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ অর্পণ করো নাইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ অর্পণ করো না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: আল্লাহ তোমাকে যে সম্পদের মালিক করেছেন এবং যা তোমার জন্য জীবনধারণের উপায় বা অবলম্বন বানিয়েছেন, তা তুমি তোমার স্ত্রী বা সন্তানদের হাতে তুলে দিও না, যার ফলে পরবর্তীতে তাদের নিকট যা আছে তার জন্য তোমাকে মুখাপেক্ষী হতে হয়।

বরং তোমার সম্পদ নিজের নিয়ন্ত্রণে রাখো এবং তার সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনা করো; আর তুমি নিজেই তাদের পোশাক-পরিচ্ছদ, খাদ্য ও যাবতীয় প্রয়োজন মেটাতে ব্যয় করোতিনি বলেন: আর আল্লাহর বাণী অবলম্বন বলতে তোমাদের জীবনধারণের মূল ভিত্তি বা জীবিকাকে বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফি-র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের মধ্যে যারা নির্বোধ, তাদেরকে তোমাদের সম্পদের ওপর কর্তৃত্ব দিও না; বরং নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তাকে সেই সম্পদ থেকে খাদ্য ও পরিধেয় বস্ত্র প্রদান করা হয়।"ইবনে আবি হাতিম যাহহাক-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিও না" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো তোমাদের সন্তান ও নারীগণ।"ইবনে আবি হাতিম আবু উমামাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই নারীগণ নির্বোধদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তারা ব্যতীত যারা তাদের অভিভাবকের আনুগত্য করে।"ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে "আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিও না" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো ভৃত্য বা সেবক, যারা মানবরূপী শয়তান।"ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে "আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিও না" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো নারী ও শিশুগণ।"সাঈদ বিন মানসূর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির অত্র আয়াত সম্পর্কে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু ও নারীগণই হলো নির্বোধ।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পুরুষদেরকে তাদের সম্পদ নারীদের হাতে তুলে দিতে নিষেধ করা হয়েছে যখন তারা নির্বোধ হয়—তারা স্ত্রী হোক, কন্যা হোক বা মা হোক।

এবং তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা সম্পদ থেকে তাদের জীবিকার ব্যবস্থা করে এবং তাদের সাথে সদয় ও সুন্দর কথা বলে।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের (রহ.) থেকে "আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিও না" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো এতিম ও নারীগণ।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইকরামা (রহ.) থেকে "আর তোমরা তোমাদের সম্পদ নির্বোধদের হাতে তুলে দিও না" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি এতিমের সেই সম্পদ যা তোমার নিকট রয়েছে। আল্লাহ বলছেন: তাকে এই সম্পদ দিও না, বরং তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত তার পেছনে ব্যয় করো।"ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তুলে দিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলো এতিমগণ।" "তোমাদের সম্পদ" সম্পর্কে তিনি বলেন: "তা হলো তাদেরই সম্পদ (কিন্তু তোমাদের প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে), যেমন আল্লাহর বাণী: (তোমরা একে অপরকে হত্যা করো না বা নিজেদেরকে ধ্বংস করো না) (সূরা আন-নিসা: ১২৭)।"ইবনে জারীর মুয়াররিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা জাঁকজমকপূর্ণ ও সুসজ্জিত অবস্থায় এক নারী আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযি.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

তখন ইবনে ওমর (রাযি.) তাকে দেখে পাঠ করলেন: "আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সেই সম্পদ তুলে দিও না, যা আল্লাহ তোমাদের জীবনধারণের অবলম্বন করেছেন।"হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু মূসা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তিন ব্যক্তি আল্লাহর কাছে দুআ করে কিন্তু তাদের দুআ কবুল করা হয় না: এমন ব্যক্তি যার অধীনে দুশ্চরিত্রা স্ত্রী ছিল কিন্তু সে তাকে..."

বাংলা তাফসীর

...তাকে তালাক দেয় না, এবং সেই ব্যক্তি যার অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে পাওনা ছিল কিন্তু সে তার ওপর কোনো সাক্ষী রাখেনি, এবং সেই ব্যক্তি যে নির্বোধকে সম্পদ অর্পণ করেছে অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ অর্পণ করো না। ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির এটি আবু মুসা (রা.) থেকে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আব্দ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই সম্পদকে সংরক্ষিত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন যেন তা উত্তমরূপে হেফাজত করা হয়; আর তা যেন নির্বোধ নারী ও বালকের মালিকানায় ছেড়ে দেওয়া না হয়।আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির হাসানের সূত্রে আল্লাহর বাণী কিয়ামান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ তোমাদের জীবনযাত্রার অবলম্বন।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি আল্লাহ যে সম্পদকে তোমাদের জন্য কিয়ামান করেছেন আয়াতটি আলিফ যোগে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ তোমাদের জীবনযাত্রার ভিত্তি।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহ তোমাদের জন্য অবলম্বন করেছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তোমাদের দ্বীনের সুরক্ষা এবং তোমাদের জন্য জীবিকার ভিত্তি।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে এবং তোমরা তাদেরকে তা থেকে জীবিকা প্রদান করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তাদের জন্য ব্যয় করো।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আর তাদের সাথে সদালাপ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তারা যেন তাদের সাথে নেক আমল ও আত্মীয়তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে উত্তম কথা বলে।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে আর তাদের সাথে সদালাপ করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হচ্ছে সেই প্রতিশ্রুতি যা তোমরা তাদের দিয়ে থাকো।ইবনে জারির ইবনে যাইদ থেকে আর তাদের সাথে সদালাপ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে যদি তোমার সন্তান না হয় কিংবা এমন কেউ না হয় যার ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর আবশ্যক, তবে তার সাথে উত্তম কথা বলো।

তাকে বলো— আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে সুস্থতা দান করুন এবং আল্লাহ আপনার ওপর বরকত নাজিল করুন। আয়াত ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো" অর্থাৎ বালেগ হওয়ার সময় তাদের পরীক্ষা করো। "যদি তোমরা লক্ষ্য করো" অর্থাৎ তোমরা যদি জানতে পারো "তাদের মধ্যে সুমতি" তাদের অবস্থার বিচারে এবং তাদের সম্পদের সংশোধনের ক্ষেত্রে, "তবে তাদের সম্পদ তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও এবং তা অপচয় করে ও তাড়াহুড়া করে খেয়ে ফেলো না।" অর্থাৎ ইয়াতীম প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে এই উদ্দেশ্যে দ্রুত তার সম্পদ খেয়ে ফেলা, যাতে তার ও তার সম্পদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা যায়।ইবনে আবি শায়বাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো" তিনি বলেন: তাদের বুদ্ধিমত্তা যাচাই করো।

"যতক্ষণ না তারা বিয়ের বয়সে পৌঁছায়" তিনি বলেন: স্বপ্নদোষ বা বালেগ হওয়া। "যদি তোমরা লক্ষ্য করো" তিনি বলেন: তোমরা অনুভব করো "তাদের মধ্যে সুমতি" তিনি বলেন: বুদ্ধি বা বিচারশক্তি।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো" তিনি বলেন: তাদের বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করো। "যদি তোমরা তাদের মধ্যে সুমতি লক্ষ্য করো" তিনি বলেন: বুদ্ধি ও যোগ্যতা।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী মুকাতিল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো" অর্থাৎ (এই নির্দেশ) অভিভাবক ও অসিদের প্রতি।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাইস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যতক্ষণ না তারা বিয়ের বয়সে পৌঁছায়" তিনি বলেন: পনের বছর বয়স।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমরা তাদের মধ্যে সুমতি লক্ষ্য করো" তিনি বলেন: তার দ্বীনের ক্ষেত্রে নিষ্ঠা এবং তার সম্পদ সংরক্ষণের সক্ষমতা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমরা তাদের মধ্যে সুমতি লক্ষ্য করো" তিনি বলেন: তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে সঠিকতা এবং তাদের সম্পদ সংরক্ষণের যোগ্যতা।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইয়াতীম স্বপ্নদোষ (বালিগ হওয়া), বুদ্ধি এবং গাম্ভীর্য অর্জন করে, তখন তার সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দিতে হবে।সাঈদ বিন মনসুর, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াতীমের সম্পদ তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হবে না যদিও সে বার্ধক্যে উপনীত হয়, যতক্ষণ না তার মধ্যে সুমতি লক্ষ্য করা যায়।ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তা অপচয় করে ও তাড়াহুড়া করে খেয়ে ফেলো না" তিনি বলেন: এতে অপচয় করো না এবং তড়িঘড়ি করো না।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তা অপচয় করে খেয়ে ফেলো না" অর্থাৎ অন্যায্যভাবে।

"এবং তারা বড় হয়ে যাওয়ার ভয়ে তাড়াহুড়া করো না" তিনি বলেন: এই ভয়ে যে সে বালেগ হয়ে তার সম্পদ বুঝে নেবে।বুখারী, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াতীমের অভিভাবকের ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে— "এবং যে অভাবমুক্ত সে যেন বিরত থাকে, আর যে অভাবগ্রস্ত সে যেন সঙ্গত পরিমাণে ভোগ করে।" অর্থাৎ ইয়াতীমের দেখাশোনার দায়িত্ব পালনের শ্রম অনুযায়ী।