তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৩৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে অভাবমুক্ত, সে যেন নিবৃত্ত থাকে" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সে যেন তার নিজ সম্পদের প্রাচুর্যের মাধ্যমে এতিমের সম্পদ থেকে নিবৃত্ত থাকে যাতে তার এতিমের সম্পদের প্রয়োজন না হয় এবং সে তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে। "আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সে নিজ সম্পদ থেকে পানাহার করবে এবং নিজের জীবন ধারণ করবে যাতে তার এতিমের সম্পদের মুখাপেক্ষী হতে না হয়।ইবনুল মুনজির আবু ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে অভাবমুক্ত, সে যেন নিবৃত্ত থাকে" - অর্থাৎ সে নিজের সম্পদের মাধ্যমে পবিত্রতা রক্ষা করবে যাতে এতিমের সম্পদের দিকে হাত বাড়াতে না হয়।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে" - এর অর্থ হলো এটি একটি ঋণ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে" - অর্থাৎ এটি একটি ঋণ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এই আয়াতের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এতিমের অভিভাবক যদি সচ্ছল হয় তবে সে যেন নিবৃত্ত থাকে, আর যদি সে অভাবগ্রস্ত হয় তবে সে কেবল প্রয়োজনের অতিরিক্ত দুধ গ্রহণ করবে এবং জীবন ধারণের জন্য ন্যূনতম খাদ্য গ্রহণ করবে, এর অতিরিক্ত নয়; এছাড়া সতর ঢাকার জন্য প্রয়োজনীয় কাপড় নেবে।

অতঃপর সে যদি সচ্ছল হয় তবে তা পরিশোধ করে দেবে, আর যদি অসচ্ছল থেকে যায় তবে তা তার জন্য ক্ষমাযোগ্য।ইবনে জারির এই আয়াতের ব্যাপারে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি সে অভাবমুক্ত হয় তবে এতিমের সম্পদ থেকে কিছু ভক্ষণ করা তার জন্য বৈধ নয়। আর যদি সে অভাবগ্রস্ত হয় তবে সে যেন তা থেকে ঋণ গ্রহণ করে, অতঃপর যখন সে সচ্ছল হবে তখন যেন তা ফিরিয়ে দেয়। আর এটাই হলো ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করা।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে জারির, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর সম্পদের ক্ষেত্রে নিজেকে এতিমের অভিভাবকের স্থলাভিষিক্ত মনে করি; যদি আমি সচ্ছল থাকি তবে তা থেকে নিবৃত্ত থাকি, আর যদি প্রয়োজন পড়ে তবে ন্যায়সংগতভাবে তা থেকে গ্রহণ করি।অতঃপর যখন আমি সচ্ছল হই, তখন তা পরিশোধ করে দিই।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে "আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি এতিমের অভিভাবকের প্রয়োজন হয় তবে সে কেবল তাদের খাবার থেকে আহার করবে, তবে সেখান থেকে কোনো কাপড় বা পাগড়ি পরিধান করবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে "সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

তার তিন আঙ্গুলের ডগা দিয়ে।ইবনে আল-মুনজির এবং তাবারানি উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দরিদ্র ব্যক্তি যখন এতিমের সম্পদের অভিভাবক হয়, তখন সে তার সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণ ও তার সেবায় নিয়োজিত থাকার বিনিময়ে ন্যায়সঙ্গত পরিমাণ ভোগ করতে পারবে, যতক্ষণ না সে অপব্যয় বা অপচয় করে।মালিক, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে এসে বলল, "আমার তত্ত্বাবধানে কিছু এতিম আছে এবং তাদের কিছু উট রয়েছে; তাদের উটের দুধ থেকে আমার জন্য কতটুকু গ্রহণ করা বৈধ?" তিনি বললেন, "যদি তুমি তাদের হারিয়ে যাওয়া উট খুঁজে দাও, তাদের চর্মরোগাক্রান্ত উটের চিকিৎসা করো, তাদের পানির আধার মেরামত করো এবং তাদের জন্য শ্রম দাও, তবে তুমি দুধ পান করতে পারো—তবে তা যেন শাবকের ক্ষতি না করে এবং দোহনের সময় ওলান নিঃশেষ না করে।"আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমার কোনো সম্পদ নেই কিন্তু আমার তত্ত্বাবধানে একজন এতিম আছে।" তিনি বললেন, "তোমার এতিমের সম্পদ থেকে খাও—তবে অপব্যয় বা অপচয় না করে, নিজের সম্পদ পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয় এবং নিজের সম্পদকে তার সম্পদ দিয়ে রক্ষা করার চেষ্টা না করে।"ইবনে হিব্বান জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, "হে আল্লাহর রাসুল!

কোন কারণে আমি আমার তত্ত্বাবধানে থাকা এতিমকে শাসন (প্রহার) করতে পারি?" তিনি বললেন, "যে কারণে তুমি তোমার নিজ সন্তানকে শাসন করো; তবে তার সম্পদ দিয়ে নিজের সম্পদ রক্ষা করবে না এবং তার সম্পদ থেকে নিজের জন্য সম্পদ গড়ে তুলবে না।"আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি শাইবা এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে হাসান আল-উরানি থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! কোন কারণে আমি আমার এতিমকে শাসন করতে পারি?" তিনি বললেন, "যে কারণে তুমি তোমার নিজ সন্তানকে শাসন করো।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি কি তার সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি?" তিনি বললেন, "ন্যায়সঙ্গতভাবে, নিজের সম্পদ পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয় এবং নিজের সম্পদকে তার সম্পদ দিয়ে রক্ষা করার জন্য নয়।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, সাবিত বিন ওয়াদাআহ-এর চাচা—সাবিত তখন আনসারদের মধ্য থেকে তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা এক এতিম ছিলেন—আল্লাহর নবী (সা.)-এর নিকট এসে বললেন, "আমার ভ্রাতুষ্পুত্র আমার তত্ত্বাবধানে এক এতিম, তার সম্পদ থেকে আমার জন্য কী বৈধ?" তিনি বললেন, "তুমি তার সম্পদ থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে খেতে পারো, তবে নিজের সম্পদকে তার সম্পদ দিয়ে রক্ষা করবে না এবং তার সম্পদ থেকে অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করবে না।"তিনি বলেন: এতিমের যদি কোনো খেজুর বাগান থাকত, তবে তার অভিভাবক তার রক্ষণাবেক্ষণ ও সেচের দায়িত্ব পালন করত এবং তার ফল থেকে উপকৃত হতো।

আর যদি তার গবাদি পশু থাকত, তবে অভিভাবক তার যত্ন, খাদ্য ও চিকিৎসার দায়িত্ব পালন করত এবং বিনিময়ে পশুর গোশত, দুধ ও আনুষঙ্গিক সুবিধা গ্রহণ করত। তবে মূল সম্পদের ক্ষেত্রে তাদের ভক্ষণ করার বা তা নিঃশেষ করার কোনো অধিকার ছিল না।ইবনে আল-মুনজির আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে পাঁচটি বিষয় অনুমতি (রুখসাত) হিসেবে এসেছে যা আবশ্যিক (আযিমাত) নয়। (তার মধ্যে একটি হলো) মহান আল্লাহর এই বাণী: আর যে দরিদ্র, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে। অর্থাৎ অভিভাবক চাইলে ভোগ করতে পারে, আবার চাইলে নাও করতে পারে।আবু দাউদ এবং আন-নাহহাস উভয়েই তাদের 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে আল-মুনজির আতার সূত্রে ইবনে...

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রা.) আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: এটি রহিত হয়েছে (নিশ্চয় যারা ইয়াতীমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে... ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০) এই আয়াত দ্বারা।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে যাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।অনুরূপ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবুয যিনাদ বলতেন, এটি কেবল মরুবাসী ও তাদের অনুরূপ লোকদের ক্ষেত্রে ছিল।ইবনে আবি হাতিম ক্বারী নাফি ইবনে আবি নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং রাবিআহকে আল্লাহর বাণী সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বলেন: এটি ইয়াতীমের ক্ষেত্রে; যদি সে অভাবগ্রস্ত হয় তবে তার প্রয়োজন অনুপাতে তার ওপর ব্যয় করা হবে, কিন্তু অভিভাবকের জন্য তা থেকে কিছুই থাকবে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট হস্তান্তর করবে, তখন তাদের ওপর সাক্ষী রাখবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন ইয়াতীমকে তার সম্পদ প্রদান করা হবে, তখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী সাক্ষীর উপস্থিতিতেই তা প্রদান করতে হবে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অভিভাবকদের উদ্দেশ্যে বলেন: যখন ইয়াতীমগণ সাবালক হবে এবং তোমরা যখন তাদের সম্পদ তাদের বুঝিয়ে দেবে, তখন তা হস্তান্তরের সময় সাক্ষী রাখবে।

আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট অর্থাৎ তোমাদের ও তাদের মধ্যে আল্লাহর চেয়ে বড় কোনো সাক্ষী নেই।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: সাক্ষী হিসেবে। আয়াত ৭

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগের লোকেরা কন্যাদের এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক ছেলেদের উত্তরাধিকার প্রদান করত না যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হতো।অতঃপর আউস ইবনে সাবিত নামক একজন আনসারী ব্যক্তি ইন্তেকাল করলেন এবং তিনি দুইজন কন্যা ও একজন ছোট ছেলে রেখে গেলেন। তাঁর দুই চাচাতো ভাই—যারা তাঁর আসাবা (উত্তরাধিকারী) ছিল—এসে তাঁর সমস্ত মিরাস (উত্তরাধিকার সম্পদ) গ্রহণ করল। তখন তাঁর স্ত্রী তাদের উভয়কে বললেন: "তোমরা এই মেয়ে দুটিকে বিয়ে করো।" মেয়েদের চেহারায় কিছুটা কদর্যতা ছিল, তাই তারা বিয়ে করতে অস্বীকার করল।এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আউস ইন্তেকাল করেছেন এবং তিনি একজন ছোট ছেলে ও দুইজন কন্যা রেখে গেছেন। তাঁর দুই চাচাতো ভাই খালিদ ও আরফাতাহ এসে তাঁর মিরাস নিয়ে নিয়েছে। আমি তাদের বলেছিলাম যে, তোমরা তাঁর মেয়ে দুটিকে বিয়ে করো, কিন্তু তারা অস্বীকার করেছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি এ বিষয়ে কী বলব তা জানি না।" অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে পুরুষদের অংশ রয়েছে... (শেষ পর্যন্ত)।অতঃপর তিনি খালিদ ও আরফাতাহর নিকট লোক পাঠালেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: "তোমরা উত্তরাধিকারের কোনো কিছু বণ্টন বা নাড়াচাড়া করো না, কারণ আমার প্রতি এ বিষয়ে কিছু অবতীর্ণ হয়েছে যাতে আমাকে জানানো হয়েছে যে, পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই অংশ রয়েছে।" এরপর অবতীর্ণ হলো: (লোকেরা আপনার নিকট নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়) (আন-নিসা, আয়াত ১২৭) থেকে (মহাজ্ঞানী) পর্যন্ত। অতঃপর অবতীর্ণ হলো: (আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন) (আন-নিসা, আয়াত ১১) থেকে (আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, পরম সহনশীল) পর্যন্ত। এরপর তিনি উত্তরাধিকারের সম্পদ তলব করলেন এবং স্ত্রীকে এক-অষ্টমাংশ প্রদান করলেন এবং অবশিষ্ট সম্পদ পুরুষকে দুই নারীর অংশের সমান হারে বণ্টন করে দিলেন।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে অত্র আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি উম্মে কুলসুম, উম্মে কুহলা (অথবা উম্মে কুহহা)-এর কন্যা, সালাবা বিন আউস এবং সুওয়াইদ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; তাঁরা সকলে আনসার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।তাঁদের একজন ছিলেন মহিলার স্বামী এবং অন্যজন ছিলেন তাঁর সন্তানের চাচা।

মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন এবং আমাকে ও তাঁর কন্যাকে রেখে গেছেন, কিন্তু আমাদের তাঁর সম্পদ থেকে কোনো উত্তরাধিকার দেওয়া হয়নি। তখন তাঁর সন্তানের চাচা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে (নারী/শিশু) না ঘোড়ায় চড়তে পারে, না শত্রুকে ঘায়েল করতে পারে; বরং তাঁর জন্য উপার্জন করে এনে দিতে হয়, সে নিজে উপার্জন করে না।তখন অবতীর্ণ হলো: পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে... আয়াতটি।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাহেলিয়াত আমলের লোকেরা নারী ও অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের কোনো উত্তরাধিকার প্রদান করত না; তারা কেবল বয়স্ক পুরুষদের জন্যই উত্তরাধিকার নির্দিষ্ট রাখত।তখন অবতীর্ণ হলো: পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পত্তিতে পুরুষদের অংশ রয়েছে... থেকে তা অল্প হোক বা বেশি অর্থাৎ মিরাস বা উত্তরাধিকার থেকে নির্ধারিত অংশ অর্থাৎ সুনির্দিষ্ট হিস্যা পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম জাহহাক থেকে নির্ধারিত অংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি একটি সুনির্দিষ্ট অংশ।

আয়াত ৮