তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৪৬-৪৪৯

বাংলা তাফসীর

এরপর তিনি উম্মে কুহহা-এর বিষয়ে বললেন: "আর তোমাদের কোনো সন্তান না থাকলে তোমাদের পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে তোমাদের স্ত্রীদের জন্য এক-চতুর্থাংশ; আর যদি তোমাদের সন্তান থাকে, তবে তাদের জন্য তোমাদের পরিত্যক্ত সম্পদের এক-অষ্টমাংশ।" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২)ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "যদি তারা নারী হয়" অর্থাৎ কন্যা সন্তান হয়, "দুইয়ের অধিক" অর্থাৎ দুইয়ের বেশি অথবা যদি তারা দুইজন হয় এবং তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে, তবে "মৃত ব্যক্তি যা রেখে গেছে তার দুই-তৃতীয়াংশ তাদের জন্য" এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবার জন্য। "আর যদি সে একজন হয়" অর্থাৎ এক কন্যা হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক।

"আর তার পিতা-মাতার জন্য" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতা-মাতার জন্য, "তাদের প্রত্যেকের জন্য পরিত্যক্ত সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার কোনো সন্তান থাকে" অর্থাৎ যদি পুত্র সন্তান থাকে কিংবা দুই বা ততোধিক কন্যা থাকে এবং তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে। আর যদি সন্তান শুধু এক কন্যা হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক সম্পদ অর্থাৎ ছয় ভাগের তিন ভাগ এবং পিতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ। অবশিষ্ট এক-ষষ্ঠাংশ পিতাকেই ফেরত দেওয়া হবে কারণ তিনি আসাবা। "অতঃপর যদি তার কোনো সন্তান না থাকে" তিনি বলেন: পুত্র বা কন্যা কিছুই না থাকে, "এবং তার পিতা-মাতাই তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ" এবং অবশিষ্ট সম্পদ পিতার জন্য।

"অতঃপর যদি তার থাকে" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির থাকে "ভাইবোন" তিনি বলেন: দুই বা ততোধিক ভাই কিংবা দুই বোন অথবা এক ভাই বা এক বোন, "তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ" এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা পিতার জন্য; পিতার বর্তমানে ভাইবোনেরা কিছু পাবে না, তবে তারা মাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত করে দেয়। "অসিয়ত কার্যকর করার পর যা সে করেছে" অর্থাৎ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে যা উত্তরাধিকারী নয় এমন কাউকে দান করা, আর উত্তরাধিকারীর অনুকূলে অসিয়ত জায়েজ নয়, "অথবা ঋণ পরিশোধের পর" অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের পর উত্তরাধিকারীদের জন্য মিরাস সাব্যস্ত হয়।

"এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান" অর্থাৎ মিরাস বন্টনের যে উল্লেখ করা হয়েছে। "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" অর্থাৎ তিনি বন্টনের বিধান দিয়েছেন।হাকিম জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: কোনো পুরুষ বা নারী যদি মারা যায় এবং এক কন্যা রেখে যায়, তবে তার জন্য অর্ধেক। যদি তারা দুই বা ততোধিক হয়, তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ। আর যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে, তবে তাদের কারো জন্য নির্ধারিত অংশ থাকবে না। এবং বন্টন এমন কাউকে দিয়ে শুরু করা হবে যার সাথে তারা নির্ধারিত অংশে শরিক হয়, তাকে তার নির্ধারিত অংশ দেওয়া হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, হাকিম এবং বায়হাকি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব যখন আমাদের নিয়ে কোনো পথে চলতেন এবং আমরা তা অনুসরণ করতাম, তখন আমরা তা সহজ পেতাম।

তাকে এক নারী (স্ত্রী) এবং পিতা-মাতার মিরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ, মায়ের জন্য অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ এবং যা বাকি থাকে তা পিতার জন্য।আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে জায়েদ ইবনে সাবিতের কাছে স্বামী ও পিতা-মাতার মিরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পাঠালেন। জায়েদ বললেন: স্বামীর জন্য অর্ধেক, মায়ের জন্য অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্টাংশ পিতার জন্য।তখন ইবনে আব্বাস তার কাছে বার্তা পাঠালেন: "আপনি কি আল্লাহর কিতাবে এমনটি পান?" তিনি বললেন: "না।""তবে আমি অপছন্দ করি যে, মাকে পিতার ওপর প্রাধান্য দেব (অংশে বড় করব)।" বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে আব্বাস মাকে সম্পূর্ণ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উসমানের নিকট প্রবেশ করে বললেন: "দুইজন ভাই মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে সরাতে পারে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন যদি তার ভাইগণ থাকে। আর আপনার সম্প্রদায়ের ভাষায় দুইজন ভাই হলো না।" তখন উসমান বললেন: "আমার পূর্বে যা নির্ধারিত হয়েছে এবং যা বিভিন্ন জনপদে প্রচলিত হয়েছে ও মানুষ যার ভিত্তিতে উত্তরাধিকার বণ্টন করে আসছে, তা আমি পরিবর্তন করতে পারি না।"হাকিম ও বায়হাকী তাঁর সুনানে জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দুইজন ভাইয়ের উপস্থিতিতে মাতার অংশ হ্রাস করতেন।

লোকেরা তাঁকে বলল: "হে আবু সাঈদ, আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন যদি তার ভাইগণ থাকে, অথচ আপনি দুইজন ভাইয়ের মাধ্যমে মাতার অংশ হ্রাস করছেন?" তিনি বললেন: "আরবরা দুইজন ভাইকেও 'ভাইগণ' (বহুবচন) বলে সম্বোধন করে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী যদি তার ভাইগণ থাকে, তবে তার মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, তারা মাতার অংশ হ্রাস করে কিন্তু নিজেরা উত্তরাধিকার পায় না। একজন ভাই মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে সরাতে পারে না, কিন্তু তার অধিক হলে সরাতে পারে। আলেমগণ মনে করতেন যে, তারা তাদের মাতার অংশ এক-তৃতীয়াংশ থেকে হ্রাস করত এই কারণে যে, তাদের বিবাহ ও ভরণপোষণের দায়িত্ব তাদের পিতার ওপর, মাতার ওপর নয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ভাইদের কারণে মাতার যে এক-ষষ্ঠাংশ অংশ হ্রাস পায়, তা তাদের জন্যই।

তারা মাতার অংশ হ্রাস করে যাতে তা মাতার পরিবর্তে তাদের জন্য হয়।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে আলী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা এই আয়াত পাঠ করো সে যা অসিয়ত করে তা পূরণ করার পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা দিয়েছেন। আর সহোদর ভাইগণ বৈমাত্রেয় ভাইদের বাদ দিয়ে উত্তরাধিকার লাভ করে।"ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে সে যা অসিয়ত করে তা পূরণ করার পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ থেকে শুরু করতে হবে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী তোমাদের পিতা ও তোমাদের সন্তানদের মধ্যে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটবর্তী, তা তোমরা জানো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, পিতা ও সন্তানদের মধ্যে তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহর অধিক অনুগত, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সেই উচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত হবে।

কারণ আল্লাহ মুমিনদের একে অপরের জন্য সুপারিশ করার সুযোগ দেবেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটবর্তী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেছেন, এটি দুনিয়ার উপকারের ক্ষেত্রে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটবর্তী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তাঁদের কেউ বলেছেন, এটি পরকালের উপকারের ক্ষেত্রে।আর কেউ কেউ বলেছেন, দুনিয়ার উপকারের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উত্তরাধিকার কেবল সন্তানের জন্য ছিল, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে স্বামী-স্ত্রী ও পিতা-মাতার জন্য অংশ নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তোমাদের স্ত্রীদের পরিত্যক্ত সম্পদের অর্ধেক তোমাদের জন্য" - এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর পরিত্যক্ত সম্পদের অর্ধেক পাবে যখন সে মারা যায়, যদি তার কোনো সন্তান না থাকে—চাই সে সন্তান তার সেই স্বামীর হোক যার অধীনে থাকা অবস্থায় সে মারা গেছে অথবা অন্য কারো। আর যদি তার পুত্র বা কন্যা সন্তান থাকে, তবে স্বামী তার পরিত্যক্ত সম্পদের এক-চতুর্থাংশ পাবে; যা নারীদের কৃত অসিয়ত পূরণ অথবা ঋণ পরিশোধের পর কার্যকর হবে। উল্লেখ্য যে, অসিয়তের ওপর ঋণ পরিশোধের বিষয়টি অগ্রগণ্য।

"এবং তাদের জন্য এক-চতুর্থাংশ" - এই আয়াত প্রসঙ্গে (বলা হয়েছে):অর্থাৎ কোনো নারী তার স্বামীর পরিত্যক্ত উত্তরাধিকার থেকে এক-চতুর্থাংশ পাবে যদি তার মৃত স্বামীর কোনো সন্তান না থাকে—চাই সে সন্তান এই স্ত্রীর গর্ভজাত হোক বা অন্য কারো। আর যদি সেই পুরুষের পুত্র বা কন্যা সন্তান থাকে, তবে স্ত্রী স্বামীর পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে এক-অষ্টমাংশ পাবে। আর যদি কোনো পুরুষ বা নারী 'কালালাহ' হিসেবে উত্তরাধিকার রেখে যায়—আর কালালাহ হলো এমন মৃত ব্যক্তি যার কোনো সন্তান এবং পিতা-মাতা নেই। "যদি তারা এর চেয়ে অধিক হয়" অর্থাৎ একজনের বেশি হয়, দুই থেকে দশ বা তার তদূর্ধ্ব পর্যন্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, দারিমি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "আর যদি কোনো পুরুষ কালালাহ হিসেবে উত্তরাধিকার রেখে যায় এবং তার কোনো মাতৃকুলীয় ভাই বা বোন থাকে।"বায়হাকি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে কেউই দাদার উপস্থিতিতে মাতৃকুলীয় ভাইদের উত্তরাধিকারের কোনো অংশ দেননি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং তার কোনো ভাই বা বোন থাকে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

এই বৈমাত্রেয় ভাই-বোনরা এক-তৃতীয়াংশের অংশীদার। তিনি বলেন: এতে পুরুষ ও নারী সমান অংশ পাবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ফয়সালা দিয়েছেন যে, বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের উত্তরাধিকার তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে, যেখানে পুরুষ ও নারীর অংশ সমান হবে।তিনি বলেন: আমি মনে করি না যে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান এবং আল্লাহর এই বাণী: "যদি তারা এর অধিক হয়, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশের অংশীদার হবে" -এর নির্দেশ ব্যতীত এমন ফয়সালা দিয়েছেন।হাকেম ওমর, আলী, ইবনে মাসউদ এবং জায়েদ (রা.) থেকে মা, স্বামী, সহোদর ভাই-বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোন সম্পর্কিত উত্তরাধিকারের মাসআলায় বর্ণনা করেছেন যে, সহোদর ভাই-বোনরা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সাথে তাদের এক-তৃতীয়াংশ অংশে অংশীদার হবে।

কারণ তারা বলেছিলেন: তারা সবাই একই মায়ের সন্তান, আর মা তাদের কেবল নৈকট্যই বৃদ্ধি করেছেন; সুতরাং তারা এক-তৃতীয়াংশে অংশীদার হবে।হাকেম জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে 'মুশাররাকা' মাসআলা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মনে করো তাদের পিতা একজন গাধা ছিল, পিতৃকূলের সম্পর্ক তাদের নৈকট্য ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি, এবং তিনি তাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ বণ্টন করে দেন।উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েজ) সংক্রান্ত হাদিসসমূহের আলোচনা: হাকেম এবং বায়হাকী তার সুনানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা ফারায়েজ শিক্ষা করো এবং মানুষকে তা শিক্ষা দাও; কারণ তা হলো অর্ধেক জ্ঞান, এবং এটি বিস্মৃত হয়ে যাবে, আর এটিই প্রথম বিষয় যা আমার উম্মত থেকে তুলে নেওয়া হবে।হাকেম এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা ফারায়েজ শিক্ষা করো এবং মানুষকে তা শিক্ষা দাও।

কেননা আমি একজন মরণশীল ব্যক্তি এবং অচিরেই জ্ঞান তুলে নেওয়া হবে এবং ফিতনা প্রকাশ পাবে, এমনকি দুইজন ব্যক্তি উত্তরাধিকার বণ্টন নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হবে কিন্তু তারা এর ফয়সালা করার মতো কাউকে খুঁজে পাবে না।হাকেম ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) আবু মুসা (রা.)-এর নিকট লিখেছিলেন: তোমরা যখন বিনোদন করবে তখন তীরন্দাজির মাধ্যমে বিনোদন করো, আর যখন কথা বলবে তখন ফারায়েজ বা উত্তরাধিকার আইন নিয়ে আলোচনা করো।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকী ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ফারায়েজ, ভাষা-ব্যাকরণ এবং সুন্নাহ শিক্ষা করো যেভাবে তোমরা কুরআন শিক্ষা করো।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকী ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ফারায়েজ শিক্ষা করো, কারণ তা তোমাদের দ্বীনের অংশ।হাকেম এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তার উচিত ফারায়েজ শিক্ষা করা।

কেননা যদি কোনো মরুবাসী আরবের সাথে তার দেখা হয় এবং সে বলে: হে মুহাজির! আপনি কি কুরআন পাঠ করেন? সে বলবে: হ্যাঁ।তখন সে (আরব) বলবে: আমিও পাঠ করি।এরপর সেই মরুবাসী আরব বলবে: হে মুহাজির! আপনি কি উত্তরাধিকারের হিসাব (ফারায়েজ) জানেন? যদি সে বলে: হ্যাঁ।সে বলবে: এটি তো অতি উত্তম।আর যদি সে বলে: না।সে বলবে: তবে হে মুহাজির! আমার ওপর আপনার শ্রেষ্ঠত্ব কোথায়?