তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৫৪-৪৫৭

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ, যারা মিরাস বা উত্তরাধিকার বণ্টন অস্বীকার করে; তারা মূলত মুনাফিক। তারা মনে করত যে, উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে নারী ও অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের কোনো অংশ নেই।ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে" - এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এটি পূর্বে উল্লেখিত উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিধিমালার ব্যাপারে বলা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা" - যা তিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং উত্তরাধিকার ও সম্পদ বণ্টনের ক্ষেত্রে তাদের মাঝে ফরয করেছেন।

সুতরাং তোমরা এগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকো এবং এগুলো লঙ্ঘন করে অন্য দিকে যেয়ো না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: "এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই ফরযকৃত অংশসমূহের ওপর ঈমান আনে।আর তাঁর বাণী "এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এগুলোর ওপর ঈমান আনে না।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযি (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ (শব্দগুলো তাঁর), এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি সত্তর বছর যাবত নেককার লোকদের আমল করতে থাকে, কিন্তু যখন সে অসিয়ত করে তখন তাতে অন্যায় বা জুলুম করে; ফলে তার জীবনের শেষ আমলটি মন্দ আমল হিসেবে গণ্য হয় এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করে।

আবার কোনো ব্যক্তি সত্তর বছর ধরে পাপাচারী লোকদের আমল করতে থাকে, কিন্তু যখন সে অসিয়ত করে তখন তাতে ইনসাফ করে; ফলে তার জীবনের শেষ আমলটি উত্তম আমল হিসেবে গণ্য হয় এবং সে জান্নাতে প্রবেশ করে।"অতঃপর আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: তোমরা চাইলে তিলাওয়াত করো— "এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা..." থেকে "...অপমানজনক শাস্তি" পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা 'মুসান্নাফ'-এ এবং সাঈদ ইবনে মানসুর সুলাইমান ইবনে মুসা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত কোনো উত্তরাধিকার অংশ থেকে কাউকে বঞ্চিত করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে জান্নাতের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করবেন।"ইবনে মাজাহ অন্য একটি সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি তার উত্তরাধিকারীর অংশ কর্তন (বঞ্চিত) করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা জান্নাত থেকে তার অংশ কর্তন করবেন।"বায়হাকি 'আল-বা’স' গ্রন্থে তৃতীয় আরেকটি সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক নির্ধারিত কোনো উত্তরাধিকার অংশ কর্তন করবে, আল্লাহ তাআলা এর বিনিময়ে জান্নাত থেকে তার উত্তরাধিকার অংশ কর্তন করবেন।"হাকিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না এমন অবস্থার সৃষ্টি হয় যে উত্তরাধিকার বণ্টন করা হবে না এবং শত্রুর নিকট থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ নিয়েও কোনো আনন্দ থাকবে না।" আয়াত ১৫

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে নাহহাস, বাযযার এবং তাবারানী মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে” আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: কোনো নারী ব্যভিচার করলে তাকে ঘরে অবরুদ্ধ করে রাখা হতো; মৃত্যু পর্যন্ত সে এভাবেই থাকত। অবশেষে সূরা আন-নূরের আয়াত (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী...) অবতীর্ণ হয়। তখন আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ প্রশস্ত করেন। ফলে যে ব্যক্তি এ কাজ করে, তাকে বেত্রাঘাত করা হয় এবং ছেড়ে দেওয়া হয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে নাহহাস এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী (ইবনে আবি তালহা)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো নারী ব্যভিচার করলে তাকে মৃত্যু পর্যন্ত ঘরে অবরুদ্ধ রাখা হতো।

এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো - সূরা আন-নূর, আয়াত ২)। যদি তারা বিবাহিত হয়, তবে তাদের রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) করা হবে।এটাই হলো সেই পথ যা আল্লাহ তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে”, এবং “তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও বের হবে না, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়” (সূরা আত-তালাক, আয়াত ১) এবং “তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার অংশবিশেষ নিয়ে যাওয়ার জন্য তাদেরকে আটকে রেখো না, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়” (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৯) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: সূরা আন-নূরে বেত্রাঘাত ও রজমের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগে এই আয়াতগুলোতে অশ্লীলতার উল্লেখ ছিল। আজ যদি কেউ স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়, তাকে বের করে রজম করা হবে। অতঃপর এই আয়াতটি তা রহিত করেছে: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো - সূরা আন-নূর, আয়াত ২)। আর আল্লাহ তাদের জন্য যে পথ নির্ধারণ করেছেন তা হলো বেত্রাঘাত ও রজম।আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে” থেকে “একটি পথ” পর্যন্ত। তিনি নারীর পর পুরুষের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর উভয়কে একত্রে উল্লেখ করে বলেছেন: (তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হয়, তাদেরকে কষ্ট দাও...) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬)।

আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।অতঃপর বেত্রাঘাতের আয়াত দ্বারা তা রহিত করা হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো - সূরা আন-নূর, আয়াত ২)।আদম এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে আল্লাহর বাণী: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ ব্যভিচার; (প্রথমে) নির্দেশ ছিল তাদের বন্দি রাখার, অতঃপর তা রহিত করে অবতীর্ণ হয়: "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত কশাঘাত করো" (আন-নূর, আয়াত ২)।আদম, আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘পথ’ (সাবিল) বলতে নির্ধারিত দণ্ডবিধিকে (হদ) বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করে" আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি ছিল ব্যভিচারের শাস্তির প্রারম্ভিক বিধান।

তখন নারীকে বন্দি রাখা হতো এবং (উভয় অপরাধীকে) কথা ও তিরস্কারের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া ও লজ্জিত করা হতো।অতঃপর আল্লাহ এর পরে সূরা আন-নূরে (বিধান) নাজিল করেন এবং তাদের জন্য নিষ্কৃতির পথ নির্ধারণ করেন। ফলে সুন্নাহ সাব্যস্ত হলো যে, বিবাহিত অপরাধীদের জন্য পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম), আর অবিবাহিতদের জন্য একশত কশাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং আন-নাহহাস কাতাদাহ থেকে উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করে" আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: নারীদের জন্য প্রথম দণ্ডবিধি ছিল তাদের ঘরে বন্দি রাখা, যতক্ষণ না সূরা আন-নূরের আয়াত নাজিল হয়।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করে" অর্থাৎ ব্যভিচার, "তোমাদের নারীদের মধ্য থেকে" অর্থাৎ মুসলিমদের মধ্যে যারা বিবাহিতা বা অকুমারী নারী, "তবে তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য থেকে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করো" অর্থাৎ স্বাধীন মুসলিমদের মধ্য থেকে, "যদি তারা সাক্ষ্য দেয়" অর্থাৎ ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয়, "তবে তাদের আটকে রাখো" অর্থাৎ বন্দি করে রাখো, "ঘরে" অর্থাৎ কারাগারে।এটি ইসলামের সূচনালগ্নে কার্যকর ছিল; যখন কোনো নারীর বিরুদ্ধে চারজন ন্যায়পরায়ণ মুসলিম ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিতেন, তখন তাকে কারাগারে বন্দি করা হতো।

যদি তার স্বামী থাকত, তবে সে তার থেকে মোহরানা ফিরিয়ে নিত, কিন্তু বিবাহবিচ্ছেদ না করেই তার ভরণপোষণ করত। তখন তার ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হদ) ছিল না এবং স্বামী তার সাথে সহবাস করত না, বরং তাকে কারাগারে আটকে রাখত, "যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের গ্রাস করে" অর্থাৎ সেই অবস্থাতেই নারীর মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত, "অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ দান করেন" অর্থাৎ বন্দিদশা থেকে মুক্তির কোনো পথ, আর সেই নিষ্কৃতির পথ হলো (পরবর্তীতে নাজিলকৃত) নির্ধারিত দণ্ডবিধি।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা হলো সেই সকল নারী যারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ও সুরক্ষিত ছিল।

যখন কোনো নারী ব্যভিচার করত, তাকে ঘরের মধ্যে বন্দি রাখা হতো এবং তার স্বামী তার মোহরানা গ্রহণ করত যা তারই প্রাপ্য হতো।আর তা-ই হলো আল্লাহর বাণী: "তোমাদের জন্য এটি বৈধ নয় যে, তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কোনো কিছু ফিরিয়ে নেবে" (আল-বাকারা, আয়াত ২২৯) "যদি না তারা কোনো প্রকাশ্য অশ্লীলতায় (ব্যভিচারে) লিপ্ত হয়"। (এই বিধান বলবৎ ছিল) যতক্ষণ না নির্ধারিত দণ্ডবিধি অবতীর্ণ হয়ে একে রহিত করে দেয়; অতঃপর তাকে কশাঘাত ও রজম করা হতো এবং তার মোহরানা উত্তরাধিকার সম্পদে পরিণত হতো। সুতরাং 'পথ' বলতে এখানে নির্ধারিত দণ্ডবিধিই উদ্দেশ্য।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, শাফিঈ, তায়ালিসি, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, দারিমি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল জারুদ, তহাবি, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, নাহহাস এবং ইবনে হিব্বান উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যখন ওহি নাজিল হতো, তখন তিনি এর ভারে বিমর্ষ হয়ে পড়তেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত।ইবনে জারিরের এক বর্ণনায় রয়েছে: ওহির সেই গুরুভারের কারণে তাঁর ওপর মূর্ছা যাওয়ার মতো অবস্থা সৃষ্টি হতো।অতঃপর একদিন আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর ওহি নাজিল করলেন।

যখন তাঁর সেই অবস্থা দূর হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে (বিধান) গ্রহণ করো, আল্লাহ তাদের (নারীদের) জন্য পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। বিবাহিত ব্যক্তির দণ্ড একশ বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম), আর অবিবাহিত ব্যক্তির দণ্ড একশ বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন।"আহমাদ সালামাহ ইবনে মুহাব্বিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। অবিবাহিতের সাথে অবিবাহিতার দণ্ড একশ বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন, আর বিবাহিতের সাথে বিবাহিতার দণ্ড একশ বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম)।"তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা আন-নিসায় উত্তরাধিকারের বিধানাবলি (ফারায়েজ) অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সূরা আন-নিসা অবতীর্ণ হওয়ার পর (ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে) আর কোনো আটকাদেশ (গৃহবন্দিত্ব) রইল না।" আয়াত ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হবে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: (ইসলামের প্রাথমিক যুগে) কোনো ব্যক্তি যখন ব্যভিচার করত, তখন তাকে তিরস্কারের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হতো এবং জুতা দিয়ে আঘাত করা হতো।অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতের পর অবতীর্ণ করেন: ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত কর (সূরা আন-নূর, আয়াত ২)। আর তারা যদি অবিবাহিত না হয়ে (বিবাহিত) হয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) প্রদান করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হবে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা কুকর্মে লিপ্ত দুই পুরুষকে বোঝানো হয়েছে।আদম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে তবে তাদের উভয়কে কষ্ট দাও আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো গালিগালাজ করা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে দুজন অর্থ এমন অবিবাহিত নর-নারী যারা পূর্বে বিবাহ করেনি, তাতে লিপ্ত হবে অর্থাৎ অশ্লীল কাজ যা হলো ব্যভিচার, তোমাদের মধ্য থেকে অর্থাৎ মুসলমানদের মধ্য থেকে, তাদের উভয়কে কষ্ট দাও অর্থাৎ তাদের কৃতকর্মের কারণে মুখের ভাষায় তিরস্কার ও কটু কথার মাধ্যমে কষ্ট প্রদান করা; তখন তাদের ওপর এছাড়া অন্য কোনো দণ্ড ছিল না।