তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৬৪-৪৬৭

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তোমরা তাদেরকে সংকীর্ণতায় ফেলো না আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো—তাদেরকে পুনরায় তাদের স্বামীদের বিয়ে করতে বাধা প্রদান করা, যেমনটি সূরা আল-বাকারায় বর্ণিত 'আদল' (বাধা দান)-এর ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কায় কুরাইশদের মধ্যে 'আদল' (নারীদের বিবাহে বাধা দান) প্রথা প্রচলিত ছিল। কোনো ব্যক্তি কোনো সম্ভ্রান্ত নারীকে বিয়ে করত, এরপর সম্ভবত তাদের মধ্যে বনিবনা না হলে সে তাকে এই শর্তে পৃথক করে দিত যে, সে তার (স্বামীর) অনুমতি ছাড়া অন্য কাউকে বিয়ে করতে পারবে না।

সে সাক্ষী নিয়ে আসত এবং মহিলার বিরুদ্ধে তা লিখে সাক্ষ্য গ্রহণ করত। এরপর যখন কোনো প্রস্তাবকারী তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিত, তখন সে যদি তাকে (সাবেক স্বামীকে) অর্থ প্রদান করে সন্তুষ্ট করত, তবে সে তাকে অনুমতি দিত, অন্যথায় সে তাকে সংকীর্ণতায় ফেলে রাখত (বিয়েতে বাধা দিত)।ইবনে জারীর আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—যদি না তারা কোনো প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (এখানে অশ্লীলতা অর্থ হলো) বিদ্বেষ এবং অবাধ্যতা।সে যখন এটি করে, তখন স্বামীর জন্য তার কাছ থেকে ফিদইয়া (বিনিময়) গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়।ইবনে জারীর মিকসাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন—তোমরা তাদের সংকীর্ণতায় ফেলো না যাতে তোমরা যা তাদেরকে প্রদান করেছ তার কিছু অংশ আত্মসাৎ করতে পারো, যদি না তারা অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।

ইবনে মাসউদের কিরাআতে 'যদি না তারা অশ্লীল আচরণ করে' বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি বলেন: যখন সে তোমাকে কষ্ট দেয়, তখন সে তোমার কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছে তা (তোমার জন্য) ফেরত নেয়া বৈধ হয়ে যায়।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে যদি না তারা কোনো প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: অর্থাৎ যদি না তারা অবাধ্যতা করে।আর ইবনে মাসউদ ও উবাই বিন কাব (রাযি.)-এর কিরাআতে রয়েছে—'যদি না তারা অশ্লীল আচরণ করে'।ইবনে জারীর দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এখানে 'ফাহিশাহ' বা অশ্লীলতা বলতে 'নুশুয' বা অবাধ্যতা বোঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আতা আল-খুরাসানি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কোনো ব্যক্তির স্ত্রী যদি অশ্লীলতায় লিপ্ত হতো, তবে সে তাকে যা প্রদান করেছিল তা সে ফেরত নিত এবং তাকে বের করে দিত।

পরবর্তীকালে হুদুদ বা নির্ধারিত দণ্ডবিধি সংক্রান্ত বিধান দ্বারা এটি রহিত হয়ে যায়।ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে যদি না তারা কোনো অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: (এখানে অশ্লীলতা অর্থ হলো) ব্যভিচার।যখন সে এটি করে, তখন তার স্বামীর জন্য খুলা (বিচ্ছেদ) দাবি করা বৈধ হয়ে যায়।ইবনুল মুনযির আবু উমামা কিলাবাহ এবং ইবনে সিরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: ততক্ষণ পর্যন্ত খুলা বৈধ নয় যতক্ষণ না কোনো পুরুষকে তার পেটের ওপর (ব্যভিচাররত অবস্থায়) পাওয়া যায়, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন—যদি না তারা কোনো অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।ইবনে জারীর জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো।

কেননা তোমরা আল্লাহর আমানত হিসেবে তাদের গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থানকে নিজেদের জন্য হালাল করে নিয়েছ। তাদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো—তারা তোমাদের শয্যায় এমন কাউকে প্রবেশ করতে দিবে না যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা এমনটি করে, তবে তোমরা তাদের প্রহার করো, তবে তা যেন কঠোর বা যখমকারী না হয়। আর তোমাদের ওপর ন্যায়সংগতভাবে তাদের অন্ন ও বস্ত্রের সংস্থান করার দায়িত্ব রয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই নারীরা তোমাদের নিকট বন্দিনীর মতো।

তোমরা তাদের আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান হালাল করে নিয়েছ। তাদের ওপর তোমাদের অধিকার রয়েছে। আর তাদের ওপর তোমাদের অধিকারের অন্তর্ভুক্ত হলো—তারা যেন তোমাদের শয্যায় অন্য কাউকে স্থান না দেয় এবং ন্যায়সংগত কাজে যেন তোমাদের অবাধ্য না হয়। তারা যখন এটি পালন করবে, তখন ন্যায়সংগতভাবে তাদের অন্ন ও বস্ত্রের অধিকার তোমাদের ওপর বর্তাবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং তাদের সাথে বসবাস করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাদের সাথে মেলামেশা করো।ইবনে জারীর বলেন: কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন।প্রকৃতপক্ষে শব্দগুচ্ছটি হবে— তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো।ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমার ওপর স্ত্রীর প্রাপ্য হলো উত্তম সাহচর্য, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী জীবিকা।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন— তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো অর্থাৎ উত্তম ব্যবহারের সাথে তাদের সাহচর্য প্রদান করো; অতঃপর যদি তোমরা তাদেরকে অপছন্দ করো, তবে হতে পারে যে তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করছ—এমতাবস্থায় সে তাকে তালাক দিয়ে দেয় এবং এরপর সে অন্য একজনকে বিয়ে করে, অতঃপর আল্লাহ তাকে তার গর্ভ থেকে সন্তান দান করেন এবং তার এই বিয়ের মধ্যে আল্লাহ প্রভূত কল্যাণ নিহিত রাখেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং আল্লাহ তাতে প্রভূত কল্যাণ দান করেন সম্পর্কে তিনি বলেন: 'প্রভূত কল্যাণ' হলো—স্ত্রীর প্রতি সদয় হওয়া, ফলে আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে তার গর্ভজাত সন্তান দান করেন এবং সেই সন্তানের মাঝে আল্লাহ প্রভূত কল্যাণ নিহিত রাখেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত প্রসঙ্গে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হতে পারে আল্লাহ সেই অপছন্দনীয় বিষয়ের মধ্যেই প্রভূত কল্যাণ নিহিত রাখবেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং আল্লাহ তাতে প্রভূত কল্যাণ দান করেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (সেই কল্যাণ হলো) সন্তান।ইবনুল মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে কোনো বাদানুবাদ হয়, তখন স্বামী যেন তালাক দিতে তাড়াহুড়ো না করে; বরং সে যেন তার সাথে ধীরস্থির আচরণ করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, হয়তো অচিরেই আল্লাহ তাকে তার স্ত্রীর পক্ষ থেকে এমন কিছু দেখাবেন যা সে পছন্দ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হতে পারে স্বামী তাকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও নিজের কাছে রেখে দেবে, ফলে আল্লাহ তার মধ্যে প্রভূত কল্যাণ দান করবেন।

তিনি আরও বলেন, হাসান বসরী বলতেন: হতে পারে সে তাকে তালাক দিয়ে দেবে এবং এরপর সে অন্য একজনকে বিয়ে করবে, আর আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য তার মাঝে প্রভূত কল্যাণ নিহিত রাখবেন। আয়াত ২০ - ২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে অপছন্দ করো এবং অন্য কাউকে তোমার ভালো লাগে, আর তুমি একে তালাক দিয়ে তাকে বিয়ে করো, তবে একে তার মোহর প্রদান করো, যদিও তা বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী পরিবর্তন করতে চাও আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এক স্ত্রীকে তালাক দিয়ে অন্য স্ত্রীকে বিয়ে করা; এমতাবস্থায় তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর সম্পদ থেকে কোনো কিছুই গ্রহণ করা তার জন্য হালাল নয়, যদিও তা পরিমাণে অনেক বেশি হয়।ইবনে জারীর আনাস (রা.)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) প্রদান করেছ আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এর পরিমাণ হলো বারোশ, অর্থাৎ দুই হাজার।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবু ইয়ালা একটি উত্তম সনদে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, তোমরা নারীদের মোহরের ক্ষেত্রে কেন এত আধিক্য করছ?

অথচ রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং তাঁর সাহাবীগণের যুগে তাঁদের মধ্যে মোহরের পরিমাণ ছিল চারশ দিরহাম বা তার কম। যদি মোহরের আধিক্য আল্লাহর নিকট তাকওয়া বা সম্মানের বিষয় হতো, তবে তোমরা তাতে তাঁদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারতে না। তাই আমি যেন আর না শুনি যে, কোনো ব্যক্তি কোনো নারীর মোহর চারশ দিরহামের বেশি নির্ধারণ করেছে।অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন, তখন কুরাইশ বংশের এক নারী তাঁর পথ আগলে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি মানুষকে নারীদের মোহর চারশ দিরহামের বেশি দিতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন নারীটি বললেন: আপনি কি শোনেননি আল্লাহ তাআলা যা অবতীর্ণ করেছেন—এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) প্রদান করেছ?

তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি। সব মানুষই ওমরের চেয়ে বেশি প্রজ্ঞাবান।অতঃপর তিনি ফিরে গিয়ে পুনরায় মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, আমি তোমাদেরকে নারীদের মোহর চারশ দিরহামের বেশি দিতে নিষেধ করেছিলাম; এখন যার ইচ্ছা সে তার সম্পদ থেকে যতটুকু পছন্দ করে তা দিতে পারে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: তোমরা নারীদের মোহরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না।তখন এক নারী বললেন: হে ওমর, এটি বলার অধিকার আপনার নেই; কারণ আল্লাহ বলেন—এবং তোমরা তাদের একজনকে স্বর্ণের বিপুল ভাণ্ডার (কিনতার) প্রদান করেছ।তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতেও বিষয়টি এভাবেই আছে।

তখন ওমর বললেন: এক নারী ওমরের সাথে বিতর্ক করল এবং সে তাকে পরাজিত করল।জুবায়ের ইবনে বাক্কার ‘আল-মুওয়াফফাকিয়্যাত’-এ আবদুল্লাহ ইবনে মুসআব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) বলেছেন: তোমরা নারীদের মোহর চল্লিশ উকিয়ার বেশি করো না; যে ব্যক্তি এর বেশি করবে, আমি অতিরিক্ত অংশ বায়তুল মালে জমা করে দেব।তখন এক নারী বললেন: আপনার এই অধিকার নেই। তিনি বললেন: কেন? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ বলেছেন—এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) প্রদান করেছ আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।তখন ওমর বললেন: একজন নারী সঠিক বলেছে এবং একজন পুরুষ ভুল করেছে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

উমর (রা.) বলেন: আমি এই উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম যে তোমাদেরকে মোহরের আধিক্য থেকে বারণ করব, অতঃপর আল্লাহর কিতাব থেকে একটি আয়াত আমার সামনে উপস্থাপিত হলো (যেখানে বলা হয়েছে): "এবং তোমরা তাদের একজনকে অগাধ সম্পদ প্রদান করেছ।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোহমত বা অপবাদ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) গুনাহ বা পাপ।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "সুস্পষ্ট" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) যা সুস্পষ্ট ও প্রকাশিত।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইফদা' বা একান্ত মিলন হলো সহবাস, তবে আল্লাহ তাআলা রূপক শব্দ ব্যবহার করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হয়েছ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) স্ত্রীদের সাথে সহবাস।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা তোমাদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার হলো— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।" (সুরা বাকারা, আয়াত: ২২৯)আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "সুদৃঢ় অঙ্গীকার" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি হচ্ছে সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাআলা পুরুষদের থেকে নারীদের জন্য গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ— বিধিমত রেখে দেওয়া অথবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।

তিনি আরও বলেন: বিবাহের চুক্তির সময় এই অঙ্গীকার নেওয়া হতো যে, আল্লাহর কসম! তুমি কি তাকে বিধিমত রক্ষা করবে অথবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেবে?ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) যখন কাউকে বিবাহ করাতেন, তখন বলতেন: আমি তোমাকে আল্লাহর নির্দেশিত পন্থায় বিবাহ করাচ্ছি (আর তা হলো)— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।"ইবনে আবি শায়বাহ আউফ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) যখন তাঁর কোনো কন্যা বা পরিবারের কোনো নারীকে বিবাহ দিতেন, তখন বরের উদ্দেশ্যে বলতেন: আমি তোমার কাছে এই শর্তে বিবাহ দিচ্ছি যে, তুমি তাকে হয় বিধিমত রাখবে নতুবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেবে।ইবনে আবি শায়বাহ হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) যখন কাউকে বিবাহ করাতেন, তখন এই শর্তারোপ করতেন— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।"ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা তোমাদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (তা হলো)— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।"ইবনে আবি শায়বাহ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।