তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৬৫-৪৬৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে অপছন্দ করো এবং অন্য কাউকে তোমার ভালো লাগে, আর তুমি একে তালাক দিয়ে তাকে বিয়ে করো, তবে একে তার মোহর প্রদান করো, যদিও তা বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী পরিবর্তন করতে চাও আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এক স্ত্রীকে তালাক দিয়ে অন্য স্ত্রীকে বিয়ে করা; এমতাবস্থায় তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর সম্পদ থেকে কোনো কিছুই গ্রহণ করা তার জন্য হালাল নয়, যদিও তা পরিমাণে অনেক বেশি হয়।ইবনে জারীর আনাস (রা.)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) প্রদান করেছ আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এর পরিমাণ হলো বারোশ, অর্থাৎ দুই হাজার।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবু ইয়ালা একটি উত্তম সনদে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, তোমরা নারীদের মোহরের ক্ষেত্রে কেন এত আধিক্য করছ?

অথচ রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং তাঁর সাহাবীগণের যুগে তাঁদের মধ্যে মোহরের পরিমাণ ছিল চারশ দিরহাম বা তার কম। যদি মোহরের আধিক্য আল্লাহর নিকট তাকওয়া বা সম্মানের বিষয় হতো, তবে তোমরা তাতে তাঁদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারতে না। তাই আমি যেন আর না শুনি যে, কোনো ব্যক্তি কোনো নারীর মোহর চারশ দিরহামের বেশি নির্ধারণ করেছে।অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন, তখন কুরাইশ বংশের এক নারী তাঁর পথ আগলে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি মানুষকে নারীদের মোহর চারশ দিরহামের বেশি দিতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন নারীটি বললেন: আপনি কি শোনেননি আল্লাহ তাআলা যা অবতীর্ণ করেছেন—এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) প্রদান করেছ?

তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি। সব মানুষই ওমরের চেয়ে বেশি প্রজ্ঞাবান।অতঃপর তিনি ফিরে গিয়ে পুনরায় মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, আমি তোমাদেরকে নারীদের মোহর চারশ দিরহামের বেশি দিতে নিষেধ করেছিলাম; এখন যার ইচ্ছা সে তার সম্পদ থেকে যতটুকু পছন্দ করে তা দিতে পারে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: তোমরা নারীদের মোহরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না।তখন এক নারী বললেন: হে ওমর, এটি বলার অধিকার আপনার নেই; কারণ আল্লাহ বলেন—এবং তোমরা তাদের একজনকে স্বর্ণের বিপুল ভাণ্ডার (কিনতার) প্রদান করেছ।তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতেও বিষয়টি এভাবেই আছে।

তখন ওমর বললেন: এক নারী ওমরের সাথে বিতর্ক করল এবং সে তাকে পরাজিত করল।জুবায়ের ইবনে বাক্কার ‘আল-মুওয়াফফাকিয়্যাত’-এ আবদুল্লাহ ইবনে মুসআব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) বলেছেন: তোমরা নারীদের মোহর চল্লিশ উকিয়ার বেশি করো না; যে ব্যক্তি এর বেশি করবে, আমি অতিরিক্ত অংশ বায়তুল মালে জমা করে দেব।তখন এক নারী বললেন: আপনার এই অধিকার নেই। তিনি বললেন: কেন? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ বলেছেন—এবং তোমরা তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ (কিনতার) প্রদান করেছ আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।তখন ওমর বললেন: একজন নারী সঠিক বলেছে এবং একজন পুরুষ ভুল করেছে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

উমর (রা.) বলেন: আমি এই উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম যে তোমাদেরকে মোহরের আধিক্য থেকে বারণ করব, অতঃপর আল্লাহর কিতাব থেকে একটি আয়াত আমার সামনে উপস্থাপিত হলো (যেখানে বলা হয়েছে): "এবং তোমরা তাদের একজনকে অগাধ সম্পদ প্রদান করেছ।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোহমত বা অপবাদ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) গুনাহ বা পাপ।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "সুস্পষ্ট" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) যা সুস্পষ্ট ও প্রকাশিত।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইফদা' বা একান্ত মিলন হলো সহবাস, তবে আল্লাহ তাআলা রূপক শব্দ ব্যবহার করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হয়েছ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) স্ত্রীদের সাথে সহবাস।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা তোমাদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার হলো— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।" (সুরা বাকারা, আয়াত: ২২৯)আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "সুদৃঢ় অঙ্গীকার" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি হচ্ছে সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাআলা পুরুষদের থেকে নারীদের জন্য গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ— বিধিমত রেখে দেওয়া অথবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।

তিনি আরও বলেন: বিবাহের চুক্তির সময় এই অঙ্গীকার নেওয়া হতো যে, আল্লাহর কসম! তুমি কি তাকে বিধিমত রক্ষা করবে অথবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেবে?ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) যখন কাউকে বিবাহ করাতেন, তখন বলতেন: আমি তোমাকে আল্লাহর নির্দেশিত পন্থায় বিবাহ করাচ্ছি (আর তা হলো)— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।"ইবনে আবি শায়বাহ আউফ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) যখন তাঁর কোনো কন্যা বা পরিবারের কোনো নারীকে বিবাহ দিতেন, তখন বরের উদ্দেশ্যে বলতেন: আমি তোমার কাছে এই শর্তে বিবাহ দিচ্ছি যে, তুমি তাকে হয় বিধিমত রাখবে নতুবা সদাচরণের সাথে বিদায় দেবে।ইবনে আবি শায়বাহ হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) যখন কাউকে বিবাহ করাতেন, তখন এই শর্তারোপ করতেন— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।"ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা তোমাদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (তা হলো)— "হয়তো বিধিমত রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া।"ইবনে আবি শায়বাহ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে তিনি বলেন: এটি হলো বিবাহের চুক্তি।তিনি বলেন: (তা হলো এই বাক্য) "আমি তোমার সাথে বিবাহ দিলাম।"ইবনে আবি শায়বা ইকরিমা ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে তিনি বলেন: তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানতে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ককে বৈধ করে নিয়েছ।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে তিনি বলেন: এটি হলো পুরুষের এই উক্তি— "আমি মালিকানা অর্পণ করলাম।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার তিনি বলেন: এটি হলো বিবাহের সেই বাক্য যার মাধ্যমে তাদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বৈধ করা হয়।ইবনে আবি হাতেম আবু মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: সুদৃঢ় অঙ্গীকার অর্থাৎ অত্যন্ত শক্তিশালী ও মজবুত।ইবনে জারীর বুকাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে খুলা (বিনিময়ের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) কারিনী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— আমরা কি তার থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি?

তিনি বললেন: না, কেননা তারা তোমাদের কাছ থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে।ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: পরবর্তীতে (এই বিষয়ে) শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে— (যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা বিনিময়ে দিবে তাতে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ নেই) (সূরা বাকারা, আয়াত ২২৯)। তিনি বলেন: এই আয়াতটি পূর্বের বিধানটিকে রহিত করেছে। আয়াত ২২

বাংলা তাফসীর

আল-ফুরিয়াবি, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আদি ইবনে সাবিত আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কায়স ইবনুল আসলাত ইন্তেকাল করেন, তিনি আনসারদের একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন। অতঃপর তাঁর পুত্র কায়স তাঁর স্ত্রীকে (বিমাতা) বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন তিনি (স্ত্রী) বললেন: "আমি তো তোমাকে সন্তান হিসেবেই গণ্য করি, আর তুমি তোমার সম্প্রদায়ের একজন নেককার মানুষ। তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে এ বিষয়ে তাঁর অনুমতি প্রার্থনা করব।"অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই আবু কায়স ইন্তেকাল করেছেন।" তিনি তাঁর প্রতি কল্যাণের দোয়া করলেন।তিনি বললেন: "তাঁর পুত্র কায়স আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, অথচ সে তার সম্প্রদায়ের একজন নেককার ব্যক্তি।

আর আমি তাকে সন্তানতুল্য মনে করতাম। এ ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি তোমার ঘরে ফিরে যাও।"অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: আর তোমাদের পিতাগণ নারীদের মধ্যে যাদের বিবাহ করেছেন, তোমরা তাদের বিবাহ করো না। বায়হাকি বলেন: এটি মুরসাল।আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনু আবি হাতিমের বর্ণনায় এটি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি জনৈক আনসারি ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন।