তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৬৯-৪৭৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইকরিমাহ থেকে তাঁর এই বাণী "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আবু কাইস ইবনুল আসলাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যিনি তাঁর পিতা আসলাতের স্ত্রী উম্মে উবাইদ বিনতে দামরাহকে বিবাহ করেছিলেন; এবং আসওয়াদ বিন খালাফ সম্পর্কে, যিনি আবু তালহা বিন আব্দুল উজ্জা বিন উসমান বিন আব্দুল দারের কন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, অথচ তিনি তাঁর পিতা খালাফের স্ত্রী ছিলেন; এবং ফখিতাহ বিনতে আসওয়াদ বিন মুত্তালিব বিন আসাদ সম্পর্কে, যিনি উমাইয়া বিন খালাফের স্ত্রী ছিলেন, অতঃপর তাঁর পুত্র সাফওয়ান বিন উমাইয়া তাকে বিবাহ করেন; এবং মনযুর বিন রাবাব সম্পর্কে, যিনি খারিজার কন্যা মলিকাকে বিবাহ করেন, যিনি তাঁর পিতা রাবাব বিন সাইয়্যারের স্ত্রী ছিলেন।বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয় তার স্ত্রীর দিকে অগ্রসর হতো এবং তার ওপর একটি চাদর ফেলে দিত, যার মাধ্যমে সে তার বিবাহের উত্তরাধিকারী হতো।

যখন আবু কাইস ইবনুল আসলাত ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর পুত্র কাইস তাঁর স্ত্রীর দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁকে বিবাহ করলেন, তবে তাঁর সাথে বাসর করেননি।অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা কাইস সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না, তবে যা গত হয়ে গেছে (তা স্বতন্ত্র)" অর্থাৎ হারামের বিধান আসার পূর্বের বিষয়; এমনকি তিনি মা ও কন্যাদের হারাম হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন এবং এও উল্লেখ করলেন "একই সাথে দুই বোনকে বিবাহ করাও হারাম, তবে যা গত হয়ে গেছে" অর্থাৎ হারামের পূর্ববর্তী বিষয়সমূহ।

"নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা, আয়াত ২৩) অর্থাৎ অতীতে যা গত হয়ে গেছে সে বিষয়ে।ইবনে সা'দ মুহাম্মদ বিন কা'ব আল-কুরাযী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে রেখে মারা যেত, তখন তার পুত্র তাকে বিবাহের ক্ষেত্রে অধিকতর হকদার হতো; সে চাইলে তাকে বিবাহ করতে পারত—যদি না সে তার গর্ভধারিণী মা হতো—অথবা সে যার কাছে ইচ্ছা তাকে বিবাহ দিতে পারত।যখন আবু কাইস ইবনুল আসলাত মারা গেলেন, তখন তাঁর পুত্র মুহসিন তাঁর স্ত্রীর বিবাহের উত্তরাধিকারী হলেন; কিন্তু তিনি তাঁর জন্য কোনো খরচ করতেন না এবং উত্তরাধিকার হিসেবে তাঁকে কোনো সম্পদও দিতেন না।তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন।

তিনি বললেন: "তুমি ফিরে যাও, হয়তো আল্লাহ তোমার ব্যাপারে কোনো বিধান অবতীর্ণ করবেন।"অতঃপর অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।এবং অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা নারীদের জোরপূর্বক উত্তরাধিকার হিসেবে গ্রহণ করবে" (সূরা নিসা, আয়াত ১৯)।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত আমলের লোকেরা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার সবই হারাম মনে করত, কেবল পিতার স্ত্রী এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা ব্যতীত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।""এবং একই সাথে দুই বোনকে বিবাহ করা" (সূরা নিসা, আয়াত ২৩)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর বাণী তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না প্রসঙ্গে বলেন: তোমার পিতা বা তোমার পুত্র যে নারীকে বিবাহ করেছে, সে তার সাথে নির্জনবাস করুক বা না করুক, সে তোমার জন্য হারাম।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহকে জিজ্ঞেস করলাম, 'কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তাকে দেখার পূর্বেই তালাক দিয়ে দেয়, তবে কি সেই নারী তার পুত্রের জন্য হালাল হবে?' তিনি বললেন: 'না।'এটি একটি সাধারণ বিধান; আল্লাহ বলেছেন, তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।

আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত এই বাণীর অর্থ কী? তিনি বললেন: জাহেলিয়াত যুগে সন্তানরা তাদের পিতাদের স্ত্রীদের বিবাহ করত।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বিবাহের আকদ বা চুক্তি সম্পন্ন হওয়াকেই বোঝায়, নির্জনবাসের বিষয় নয়।ইবনে আবি হাতিম আবু বকর ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে তাঁর শিক্ষকগণের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কোনো ব্যক্তি তার নানার (মায়ের পিতার) স্ত্রীকে বিবাহ করবে না, কারণ তিনিও পিতাদের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ বলেন, তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ জাহেলিয়াত যুগে যা সংঘটিত হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করত।ইবনে আবি হাতিম উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: তোমাদের পিতারা যে নারীদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না, যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত এবং যারা মারা গেছে তারা ব্যতীত।ইবনে আবি হাতিম আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই এটি ছিল অশ্লীল ও ঘৃণ্য কাজ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ এর ওপর ক্রোধান্বিত হন।

আর নিকৃষ্ট পথ বলতে তিনি বলেছেন: যারা এই কাজ করে তাদের জন্য এটি একটি নিকৃষ্ট পথ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মামার সাথে আমার দেখা হলো, তাঁর সাথে একটি পতাকা ছিল। আমি বললাম: আপনি কোথায় যাওয়ার সংকল্প করেছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন যে তার পিতার (মৃত্যুর) পর তার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে; তিনি আমাকে তার শিরচ্ছেদ করতে এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আয়াত ২৩

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, বুখারি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বংশগত কারণে সাতজন এবং বৈবাহিক কারণে সাতজন (নারী) হারাম করা হয়েছে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: তোমাদের জন্য তোমাদের মায়েদের হারাম করা হয়েছে... থেকে বোনের কন্যাগণ পর্যন্ত; এগুলো বংশগত সম্পর্কের কারণে হারাম, আর আয়াতের অবশিষ্ট অংশ বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে হারাম।আর সপ্তমটি হলো: তোমাদের পিতারা যেসব নারীকে বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাতজন বৈবাহিক সূত্রে এবং সাতজন বংশীয় সূত্রে হারাম; আর দুগ্ধপান সেইসব সম্পর্ককে হারাম করে যা বংশীয় কারণে হারাম হয়।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমাদের সেই মায়েরা যারা তোমাদের দুধ পান করিয়েছে এবং তোমাদের দুগ্ধ-বোনরা।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, বুখারি এবং মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দুগ্ধপান সেইসব সম্পর্ককে হারাম করে যা জন্মগত সূত্রে হারাম হয়।মালিক ও আব্দুর রাজ্জাক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে দশবার নির্দিষ্টভাবে দুধ পানের বিধান ছিল, যা পরে পাঁচবার নির্দিষ্টভাবে দুধ পানের বিধান দ্বারা রহিত করা হয়েছে।

যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন সেগুলো কুরআনে পঠিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল।আব্দুর রাজ্জাক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে দশবার দুধ পানের বিধান ছিল, এরপর তা কমিয়ে পাঁচবারে আনা হয়। তবে আল্লাহর কিতাবের কিছু অংশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের সাথে সাথে তুলে নেওয়া হয়েছে।ইবনে মাজাহ এবং ইবনে উদ-দরাইস আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্য থেকে বাদ পড়ে গেছে যে, দশবার বা পাঁচবার নির্দিষ্টভাবে দুধ পান না করলে তা হারাম হবে না।ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাথর নিক্ষেপে হত্যার (রজম) আয়াত এবং প্রাপ্তবয়স্কদের দুগ্ধপানের বিধান অবতীর্ণ হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

দশবার স্তন্যপান সম্পর্কিত আয়াতটি আমার বিছানার নিচে একটি সহীফায় সংরক্ষিত ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং আমরা তাঁর কাফন-দাফন নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম, তখন একটি গৃহপালিত পশু ঘরে প্রবেশ করে সেটি খেয়ে ফেলে।আবদুর রাজ্জাক ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল জুবায়ের থেকে তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি আয়েশা (রা.) থেকে স্তন্যপান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, সাতবারের কম স্তন্যপানে বৈবাহিক সম্পর্ক নিষিদ্ধ হবে না।তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আল্লাহ আয়েশার চেয়ে অধিক অবগত। মহান আল্লাহ তো কেবল বলেছেন— "এবং তোমাদের স্তন্যদাত্রী বোনগণ।" তিনি একবার বা দুইবার স্তন্যপানের কোনো শর্তারোপ করেননি।আবদুর রাজ্জাক তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বলা হলো: তারা দাবি করে যে সাতবারের কম স্তন্যপানে হারাম সাব্যস্ত হয় না, পরে তা পাঁচবারে নির্ধারিত হয়েছে।তিনি বললেন: বিষয়টি এমনই ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে এমন বিধান এসেছে যে একবার স্তন্যপান করালেই হারাম সাব্যস্ত হবে।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার স্তন্যপান করালেই হারাম হয়ে যায়।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার চুষে পান করালেই হারাম হয়ে যায়।ইবনে আবি শায়বা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে স্তন্যপান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আলী এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ উভয়ই বলতেন— এর অল্প এবং বেশি উভয়ই হারাম সাব্যস্ত করে।ইবনে আবি শায়বা তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (প্রথমে) দশবার স্তন্যপানের শর্ত ছিল।অতঃপর বলা হয়েছে: একবার স্তন্যপান করালেই হারাম হবে।ইবনে আবি শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দুই বছরের মধ্যে স্তন্যপান করালেই কেবল তা হারাম সাব্যস্ত করবে।ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি এবং মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: স্তন্যপানের বিধান কেবল ক্ষুধার কারণেই (অর্থাৎ শৈশবে যখন দুধই প্রধান খাদ্য থাকে)।আর মহান আল্লাহর বাণী— "এবং তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে দুটি সূত্রে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে, তখন তার জন্য তার শাশুড়িকে বিবাহ করা আর বৈধ থাকে না, চাই সে কন্যার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।

আর যদি সে মাকে বিবাহ করার পর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে সে চাইলে তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে।ইমাম মালিক যায়দ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে এক নারীকে বিবাহ করার পর তাকে স্পর্শ করার আগেই বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, তার জন্য কি সেই নারীর মা বৈধ হবে? তিনি বললেন: না।মায়ের বিধান নিঃশর্ত, এতে কোনো শর্ত নেই; শর্ত কেবল সৎ কন্যাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারির ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তবে কি ঐ নারীর মা তার জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: না, এটি একটি শর্তহীন বিধান। আমি বললাম: ইবনে আব্বাস কি "তোমাদের ঐসব স্ত্রীদের মা যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ" (এভাবে) পাঠ করতেন? তিনি বললেন: না।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে "তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা" (আয়াতাংশ) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি একটি শর্তহীন বিধান; যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বে তালাক দেয় অথবা স্ত্রী মারা যায়, তখনো তার মা ঐ ব্যক্তির জন্য হালাল হবে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে "তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি একটি শর্তহীন বিধান।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু শামখ গোত্রের এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি।

অতঃপর সে তার শাশুড়িকে দেখল এবং তাকে তার পছন্দ হলো। সে ইবনে মাসউদের কাছে ফতোয়া চাইল। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে স্ত্রীকে পরিত্যাগ করে এবং তার মাকে বিবাহ করে। সে তাই করল এবং তাদের সন্তানও জন্মাল। এরপর ইবনে মাসউদ মদিনায় এলেন এবং উমর-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন—অন্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করলেন—তাঁরা বললেন: এটি বৈধ নয়।অতঃপর তিনি যখন কুফায় ফিরে এলেন, তখন লোকটিকে বললেন: নিশ্চয়ই সে তোমার জন্য হারাম, অতএব তাকে পরিত্যাগ করো।মালিক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন কুফায় ছিলেন তখন কন্যার সাথে সহবাস না হয়ে থাকলে তার মাকে বিবাহ করা সম্পর্কে তাঁর কাছে ফতোয়া চাওয়া হয়েছিল।

ইবনে মাসউদ তাতে অনুমতি প্রদান করেন। অতঃপর ইবনে মাসউদ মদিনায় এলেন এবং এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তাঁকে জানানো হলো যে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছিলেন, বরং (সহবাসের) শর্তটি কেবল সৎ কন্যাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তখন ইবনে মাসউদ কুফায় ফিরে গেলেন এবং নিজের ঘরে পৌঁছানোর পূর্বেই সেই লোকটির কাছে গেলেন যাকে তিনি ফতোয়া দিয়েছিলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে পরিত্যাগ করে।সাঈদ বিন মনসুর, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে "তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি একটি শর্তহীন বিধান; অতএব আল্লাহ যেটিকে শর্তহীন রেখেছেন তোমরাও তাকে সেভাবেই ছেড়ে দাও এবং এর মধ্যবর্তী বিষয়গুলো অনুসরণ করো।イবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয় অথবা সে মারা যায়; তবে কি তার মা তার জন্য হালাল হবে?

তিনি বললেন: সে (শাশুড়ি) সৎকন্যার সমপর্যায়ভুক্ত।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন।