তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৭৪-৪৭৮

বাংলা তাফসীর

তিনি বলতেন: যদি স্ত্রীর মৃত্যু হয় এমতাবস্থায় যে সে তার কাছেই ছিল এবং তিনি তার মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করেন, তবে তার মায়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে তিনি অপছন্দ করতেন। আর যদি স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দেন, তবে তার মাকে বিবাহ করাতে কোনো দোষ নেই।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি আল্লাহর বাণী— "তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা এবং তোমাদের অভিভাবকত্বে থাকা তোমাদের পালিত কন্যারা" প্রসঙ্গে বলেন: উভয়ের ক্ষেত্রেই সহবাসের শর্ত উদ্দেশ্য করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির মুসলিম ইবনে উওয়াইমির আল-আজদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক নারীকে বিবাহ করেছিলাম কিন্তু সহবাস করার পূর্বেই আমার চাচা তার মায়ের (স্ত্রীর মা) বিধবা রেখে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি ইবনে আব্বাসকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তার মাকে বিবাহ করো।অতঃপর আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তাকে বিবাহ করো না।এরপর আমার পিতা মুয়াবিয়ার কাছে পত্র লিখলেন, কিন্তু তিনি আমাকে নিষেধও করেননি এবং অনুমতিও দেননি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পালিত কন্যা (রবীবাহ) এবং শাশুড়ি (স্ত্রীর মা) সমান; যদি স্ত্রীর সাথে সহবাস করা না হয় তবে তাদের বিবাহ করাতে কোনো বাধা নেই।イবনে আবি শায়বা আবু হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীর লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে, তার জন্য ওই নারীর মা এবং মেয়ে (উভয়ই বিবাহ করা) হারাম হয়ে যাবে।মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের পালিত কন্যারা": আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে মাসউদের মাসহাফে (কুরআনের কপিতে) পাঠ করেছেন— "তোমাদের পালিত কন্যারা যাদের মায়েদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতেম সহীহ সনদে মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক স্ত্রী ছিল, সে আমার একটি সন্তান জন্ম দেওয়ার পর মৃত্যুবরণ করে।

আমি তার মৃত্যুতে অত্যন্ত ব্যথিত হলাম। এমতাবস্থায় আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে আমার দেখা হলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: স্ত্রী মারা গেছে। আলী জিজ্ঞেস করলেন: তার কি কোনো কন্যা আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ, সে তায়েফে থাকে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে কি তোমার লালন-পালনে (অভিভাবকত্বে) ছিল? আমি বললাম: না।তিনি বললেন: তবে তাকে বিবাহ করো।আমি বললাম: তাহলে আল্লাহর বাণী "তোমাদের অভিভাবকত্বে থাকা তোমাদের পালিত কন্যারা"-এর কী হবে? তিনি বললেন: সে তো তোমার লালন-পালনে ছিল না, ওটা কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন সে তোমার লালন-পালনে থাকে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'দুখুল' (প্রবেশ) অর্থ হলো যৌন মিলন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'দুখুল' অর্থ হলো যৌন মিলন।ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পালিত কন্যার কন্যা এবং তার কন্যার কন্যা (নাতনি) বিবাহ করা বৈধ নয়, যদিও তা নিচের দিকে সত্তর প্রজন্ম পর্যন্ত হয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীগণ: আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীগণ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যায়েদের (সাবেক) স্ত্রীকে বিবাহ করলেন, তখন মক্কার মুশরিকরা এ বিষয়ে সমালোচনা করতে লাগল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— এবং তোমাদের সেই পুত্রদের স্ত্রীগণ যারা তোমাদের ঔরসজাত। আরও অবতীর্ণ হলো— তিনি তোমাদের পালক পুত্রদের তোমাদের প্রকৃত পুত্র করেননি (আল-আহযাব: ৪) এবং অবতীর্ণ হলো— মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন (আল-আহযাব: ৪০)।ইবনুল মুনযির অন্য একটি সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যায়েদের (সাবেক) স্ত্রীকে বিবাহ করলেন, তখন কুরাইশরা বলতে লাগল: তিনি তার নিজের পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করেছেন।

তখন অবতীর্ণ হলো— এবং তোমাদের সেই পুত্রদের স্ত্রীগণ যারা তোমাদের ঔরসজাত।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান এবং মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: এই আয়াতগুলো সাধারণ ও নিঃশর্ত (অর্থাৎ এর বিধান কোনো বিশেষ শর্তে আবদ্ধ নয়)— এবং তোমাদের পুত্রদের স্ত্রীগণ, তোমাদের পিতারা যাদের বিবাহ করেছে (আন-নিসা: ২২) এবং তোমাদের স্ত্রীদের মায়েরা।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম— কোনো ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল কিন্তু তার সাথে সাক্ষাৎ হয়নি, এমতাবস্থায় তাকে তালাক দিয়ে দিল, তবে কি সে (নারী) তার পিতার জন্য হালাল হবে?

তিনি বললেন: এটি সাধারণভাবে নিষিদ্ধ— এবং তোমাদের সেই পুত্রদের স্ত্রীগণ যারা তোমাদের ঔরসজাত।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা (হারাম করা হয়েছে) প্রসঙ্গে আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন) এবং ইবনে মাজাহ ফিরোজ আদ-দাইলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করেন তখন তাঁর বিবাহবন্ধনে দুই বোন ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তালাক দিয়ে একজনকে বেছে নাও।কায়েস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম— কোনো ব্যক্তি কি তার মালিকানাধীন দাসী মা এবং তার কন্যার সাথে সহবাস করতে পারে?

তিনি বললেন: একটি আয়াত তাদের উভয়কে বৈধ করেছে এবং অন্য একটি আয়াত তাদের নিষিদ্ধ করেছে; তবে আমি নিজে এমনটি করতাম না।ইবনুল মুনযির ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ বিবাহের ক্ষেত্রে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আমর বিন দীনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মালিকানাধীন দুই বোনকে দাসী হিসেবে একত্রে রাখাতে (সহবাসের ক্ষেত্রে) কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি স্বাধীন নারীদের বিবাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে দাসীদের ক্ষেত্রে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আবদ বিন হুমাইদ, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে শিহাবের সূত্রে কাবিদাহ ইবনে জুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-কে অধিকারভুক্ত দাসীদ্বয় বোন হলে তাদের একত্রে ভোগ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "একটি আয়াত তাদের হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদের হারাম করেছে; তবে আমি নিজে এমনটি করি না।"অতঃপর লোকটি তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীর সাক্ষাৎ পেলেন—বর্ণনাকারী মনে করেন তিনি ছিলেন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)।

তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যদি আমার হাতে কর্তৃত্ব থাকত এবং আমি দেখতাম কেউ এটি করেছে, তবে আমি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতাম।"ইবনে আবদিল বার 'আল-ইসতিজকার' গ্রন্থে ইয়াস ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমার মালিকানাধীন দুই বোন আছে। আমি তাদের একজনকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং সে আমার সন্তান জন্ম দিয়েছে। এখন আমি অন্য বোনটির প্রতি আগ্রহী হয়েছি, এমতাবস্থায় আমি কী করব? তিনি বললেন: "যাকে তুমি ভোগ করছিলে তাকে মুক্ত করে দাও, এরপর অন্য বোনকে ভোগ কর।" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কিতাবে স্বাধীন নারীদের মধ্যে যাদের তোমার জন্য হারাম করা হয়েছে, তোমার মালিকানাধীন দাসীদের ক্ষেত্রেও সংখ্যা ব্যতিরেকে তারা তোমার জন্য হারাম।"অথবা তিনি বলেছেন—চারজনের সীমাবদ্ধতা ব্যতিরেকে।

আর আল্লাহর কিতাবে বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম করা হয়েছে, দুগ্ধপানজনিত সম্পর্কের কারণেও তা তোমাদের জন্য হারাম।ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার দুজন দাসী আছে এবং তারা পরস্পরের বোন। সে তাদের একজনকে ভোগ করেছে এবং এখন অপরজনকে ভোগ করতে চায়।তিনি বললেন: "না।"যতক্ষণ না সে তাকে তার মালিকানা থেকে বের করে দেয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: "যদি সে তাকে তার দাসের কাছে বিয়ে দিয়ে দেয়?" তিনি বললেন: "না।"যতক্ষণ না সে তাকে তার মালিকানা থেকে বের করে দেয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে দুই বোন দাসীকে একত্রে ভোগ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা অপছন্দ করলেন।তখন তাঁকে বলা হলো: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন—'তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যতীত' (সূরা আন-নিসা: ২৪)।

তিনি উত্তর দিলেন: "তোমার উটও তো তোমার অধিকারভুক্ত।" (অর্থাৎ মালিকানা থাকলেই সব কিছু হালাল হয় না)।ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: স্বাধীন নারীদের মধ্যে যারা হারাম, দাসীদের মধ্যেও তারা হারাম; তবে সংখ্যার বিষয়টি ভিন্ন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বা আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা স্বাধীন নারীদের মধ্যে যা কিছু হারাম করেছেন, দাসীদের মধ্যেও তা হারাম করেছেন; কেবল সংখ্যার বিষয়টি ব্যতিরেকে।ইবনে আবি শায়বা এবং বায়হাকী আবু সালেহর সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি অধিকারভুক্ত দুই বোন সম্পর্কে বলেছেন: "একটি আয়াত তাদের হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদের হারাম করেছে।

আমি এ বিষয়ে আদেশও দিই না, নিষেধও করি না, একে হালালও করি না আবার হারামও করি না; তবে আমি নিজে এমনটি করি না এবং আমার পরিবারের কেউও তা করে না।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসের নিকট মালিকানাধীন দুই বোনের ব্যাপারে আলীর বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছিল। তারা বলল: আলী বলেছেন, একটি আয়াত তাদের উভয়কে হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদের হারাম করেছে।তখন ইবনে আব্বাস বললেন: একটি আয়াত তাদের হালাল করেছে এবং আরেকটি আয়াত তাদের হারাম করেছে। আমার সাথে তাদের যে আত্মীয়তা রয়েছে কেবল সেটাই তাদের আমার জন্য হারাম করে, কিন্তু তাদের একে অপরের সাথে আত্মীয়তা আমার জন্য তাদের হারাম করে না। কারণ আল্লাহর বাণী: (এবং সধবা নারীগণও তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যতীত) (নিসা, আয়াত ২৪)।ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন দুইজন দাসী থাকে যারা সহোদরা বোন, এবং সে যদি তাদের একজনের সাথে সহবাস করে, তবে যতক্ষণ পর্যন্ত ওই দাসীটি তার মালিকানা থেকে বের না হয়ে যায় ততক্ষণ সে অন্যজনের নিকটবর্তী হবে না।ইবনে মুনযির কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একটি দল মুয়াবিয়াকে মালিকানাধীন দুই বোনের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করল যারা একজন ব্যক্তির অধীনে রয়েছে এবং সে তাদের উভয়ের সাথে সহবাস করে।

তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।নুমান ইবনে বশীর তা শুনতে পেয়ে বললেন: আপনি কি এই এই বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন দাসীটি তার বোন হয়, তবে কি তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি যদি আমার কথাটি ফিরিয়ে নিতে পারতাম! তাদের বলে দাও যে, তোমরা এ থেকে বিরত থাকো, কারণ এটি তাদের জন্য সমীচীন নয়। অতঃপর তিনি বললেন: এটি তো কেবল দাসত্ব মুক্তি ও অন্যান্য কারণে সৃষ্ট আত্মীয়তার সম্পর্কের মতোই।মালেক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারী ও মুসলিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো নারীকে তার ফুফুর সাথে কিংবা কোনো নারীকে তার খালার সাথে (একই সাথে বিবাহে) একত্র করা যাবে না।ইবনে আবি শায়বা আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন বলেছিলেন: কোনো নারীকে তার ফুফু কিংবা তার খালার বর্তমান অবস্থায় বিবাহ করা যাবে না।বায়হাকী মুকাতিল ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কেবল পিতাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে বলেছেন "যা গত হয়ে গিয়েছে তা ব্যতীত", কারণ আরবরা তাদের পিতাদের স্ত্রীদের বিবাহ করত।

এরপর তিনি বংশীয় ও বৈবাহিক আত্মীয়তাকে হারাম করেছেন এবং এ ক্ষেত্রে "যা গত হয়ে গিয়েছে তা ব্যতীত" কথাটি বলেননি, কারণ আরবরা বংশীয় ও বৈবাহিক আত্মীয়দের বিবাহ করত না।আর দুই বোনের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন "যা গত হয়ে গিয়েছে তা ব্যতীত", কারণ তারা দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করত। তাই নিষেধাজ্ঞার পূর্বে যা গত হয়েছে তা ছাড়া তাদের একত্রে রাখাকে তিনি হারাম করেছেন। "নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু"—এই অংশটি নিষেধাজ্ঞার পূর্বে দুই বোনকে একত্রে রাখার বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে মুনযির ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে মালিকানাধীন দুই দাসী বোনের সাথে সহবাসের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর যা নাজিল করেছেন তাতে রয়েছে যে, যে ব্যক্তি দুই বোনকে একত্রে মিলিত করবে সে অভিশপ্ত।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালেক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দাসী হিসেবে মালিকানাধীন জনৈক নারী ও তার কন্যার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তাদের একজনের পর অন্যজনের সাথে সহবাস করা যাবে কি না। তখন উমর (রা.) বললেন: "আমি উভয়কে একত্রে বৈধ করা পছন্দ করি না" এবং তিনি তাকে এ থেকে নিষেধ করলেন।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার মালিকানাধীন জনৈক দাসী এবং তার কন্যার সাথে সহবাস করে। তিনি বললেন: "একটি আয়াত উভয়কে নিষিদ্ধ করেছে এবং অন্য একটি আয়াত উভয়কে বৈধ করেছে, তবে আমি নিজে এমনটি করতাম না।"ইবনে আবি শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "যখন একটি আয়াত তোমার জন্য কোনো কিছু বৈধ করে এবং অন্যটি তোমার জন্য তা নিষিদ্ধ করে, তখন হারামের আয়াতটিই তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে প্রাধান্য পাবে; আর এটি আমাদের জন্য স্বাধীন নারী ও দাসীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল দুরাইস ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাওরাত কিতাবে আছে, অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি যে কোনো নারী ও তার কন্যার লজ্জাস্থানের দিকে তাকায়; সেখানে স্বাধীন নারী ও দাসীর মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি।"আবদুর রাজ্জাক ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারী ও তার কন্যার লজ্জাস্থানের দিকে তাকায়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।"ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ এমন ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে কোনো নারী ও তার কন্যার লজ্জাস্থানের দিকে তাকায়।" আয়াত ২৪