তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৭৮-৪৮২

বাংলা তাফসীর

ত্বয়ালিসি, আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাহাবি, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনাইনের যুদ্ধের দিন আওতাসের দিকে একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন। তারা শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করেন এবং তাদের ওপর বিজয় লাভ করেন। সেখানে তাঁরা কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী তাদের সাথে সহবাস করতে ইতস্তত বোধ করছিলেন বা পাপ মনে করছিলেন, কারণ...

বাংলা তাফসীর

মুশরিকদের মধ্য হতে তাদের স্বামীরা বিদ্যমান ছিল, ফলে আল্লাহ এ বিষয়ে অবতীর্ণ করেন: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা (তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত।" তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদেরকে গনীমত হিসেবে যা দান করেছেন; ফলে আমরা এর মাধ্যমে তাদের সাথে মেলামেশা বৈধ করে নিলাম।তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হুনায়নের যুদ্ধের দিন অবতীর্ণ হয়েছে। যখন আল্লাহ হুনায়ন বিজয় দান করলেন, তখন মুসলিমগণ এমন কিছু নারী লাভ করলেন যাদের স্বামী ছিল। যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে মিলিত হতে চাইত, সে বলত: "আমার স্বামী আছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো।তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা (তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত।" অর্থাৎ মুশরিকদের মধ্য হতে প্রাপ্ত যুদ্ধবন্দিনী নারী, যাদের সাথে মিলিত হওয়াতে কোনো দোষ নেই।ইবনে আবি শায়বা তার 'আল-মুসান্নাফ'-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: এটি হুনায়নের নারীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনায়ন বিজয় করলেন, তখন মুসলিমগণ যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলেন। যখন কোনো ব্যক্তি তাদের কোনো নারীর নিকট গমনের ইচ্ছা করত, সে বলত: "আমার স্বামী আছে।"তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। ফলে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা (তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত।" তিনি বলেন: অর্থাৎ বিবাহিতা হওয়া সত্ত্বেও যারা যুদ্ধবন্দিনী।ইবনে আবি শায়বা, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা (তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক বিবাহিতা নারীর সাথে সহবাস করা ব্যভিচার, তবে যারা যুদ্ধবন্দিনী তাদের ব্যতীত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেন: যে নারীর স্বামী আছে সে তোমার জন্য হারাম, তবে সেই দাসী ব্যতীত যার মালিকানা তুমি লাভ করেছ অথচ দারুল হারবে (যুদ্ধক্ষেত্রে) তার স্বামী রয়েছে; তবে 'ইস্তিবরা' (গর্ভাশয় খালি হওয়া নিশ্চিত করা) করার পর সে তোমার জন্য হালাল।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বা এবং তাবারানি আলী ও ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা (তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন।

আলী (রাযি.) বলেন: মুশরিক নারীরা যখন যুদ্ধবন্দিনী হয়, তখন তারা (মালিকের জন্য) হালাল হয়ে যায়। আর ইবনে মাসউদ (রাযি.) বলেন: তারা মুশরিক হোক বা মুসলিম।ইবনে আবি শায়বা, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা (তারা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ), তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ব্যতীত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক বিবাহিতা নারী তোমার জন্য হারাম, তবে যাকে তুমি তোমার অর্থ দিয়ে ক্রয় করেছ সে ব্যতীত। তিনি আরও বলতেন: দাসীকে বিক্রি করাই হলো তার তালাক।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাসীর তালাক ছয় প্রকার: তাকে বিক্রি করা তার তালাক, তাকে মুক্ত করে দেওয়া তার তালাক, তাকে দান করে দেওয়া তার তালাক, তার পবিত্রতা (বারাআত) নিশ্চিত হওয়া তার তালাক এবং তার স্বামীর তালাক প্রদান করা তার তালাক।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কোনো দাসীকে বিক্রি করা হয় এবং তার স্বামী থাকে, তখন তার নতুন মালিকই তার সাথে মিলনের অধিক হকদার।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তিনি বলেন: স্বামীওয়ালী নারীরা।ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’-এ এবং ইবনুল মুনজির আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তিনি বলেন: স্বাধীন স্বামীওয়ালী নারীরা হারাম, তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত।ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তিনি বলেন: স্বামীওয়ালী নারীরা।মালিক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তিনি বলেন: তারা হলো স্বামীওয়ালী নারী এবং এর নিহিতার্থ হলো আল্লাহ ব্যভিচারকে হারাম করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তিনি বলেন: তাদের ব্যভিচার থেকে নিষেধ করা হয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ আশ-শা’বী থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আওতাসের যুদ্ধের দিন নাজিল হয়েছে।ইবনে জারির আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহিলারা আমাদের নিকট আসত, এরপর তাদের স্বামীরা হিজরত করত; ফলে আমরা এই বাণীর মাধ্যমে তাদের থেকে বিরত থাকতাম এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নারীদের মধ্যে যারা স্বামীওয়ালী তাদের বিবাহ করা বৈধ নয়।

তিনি বলেন: (দুধ) দোহন করা যাবে না এবং পুনরাবৃত্তি করা যাবে না পাছে সে তার স্বামীর অবাধ্য হয়ে পড়ে। আর প্রত্যেক নারী যাকে স্পষ্ট প্রমাণ ও মোহরানা ব্যতীত বিবাহ করা যায় না, সে-ই সেই সংরক্ষিত বিবাহিতা নারী যাকে হারাম করা হয়েছে। তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত অর্থাৎ আল্লাহ নারীদের মধ্য থেকে যা হালাল করেছেন, আর তা হলো স্বাধীন নারীদের মধ্য থেকে যা হালাল করা হয়েছে—দুই, তিন এবং চার জন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তিনি বলেন: চারের অধিক বিবাহ করা কারো জন্য বৈধ নয়; যা এর অতিরিক্ত হবে তা তার জন্য তার মা ও বোনের মতো হারাম।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বলেন (অতএব তোমরা নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের পছন্দমত বিবাহ কর—দুই, তিন অথবা চারজন) (নিসা, আয়াত ৩)।

এরপর তিনি বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে যা হারাম করার তা হারাম করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত। সুতরাং বিষয়টি সূরার শুরুর সেই চারজনের বিধানের দিকেই ফিরে গেছে; তিনি বলেন: তারা (অন্যান্য নারীরাও) হারাম, তবে যারা মোহরানা, সুন্নাহ ও সাক্ষীসহ বিবাহিত হয়েছে তারা ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে জারির উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সূরার শুরুতে তোমাদের জন্য চারজন (স্ত্রী) বৈধ করেছেন এবং চারের অতিরিক্ত সকল সধবা মহিলার সাথে বিবাহ হারাম করেছেন, তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত।ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে চারের অতিরিক্ত যারা রয়েছে, তাদের তিনি হারাম করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে সধবা নারীগণ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম অথবা আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে সতী-সাধ্বী ও বুদ্ধিমতী নারীগণ।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই চারজন ব্যতীত যাদেরকে সাক্ষ্য ও মোহরানার বিনিময়ে বিবাহ করা হয়।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার দাসের বিবাহিতা স্ত্রী তথা তার দাসীকে নিজের জন্য ফিরিয়ে নিতে পারে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং সধবা নারীগণ, তবে তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিকানা লাভ করেছে তারা ব্যতীত এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা পুরুষের জন্য বৈধ, তবে তার মালিকানাধীন দাসীদের মধ্যে যাদেরকে সে অন্যের নিকট বিবাহ দিয়েছে তারা ব্যতীত; কারণ তারা (অন্যের বিবাহে থাকাকালীন) তার জন্য বৈধ নয়।ইবনে জারির আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বললেন, আপনি কি ইবনে আব্বাসকে দেখেননি যে, যখন তাকে এই আয়াত এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি এ বিষয়ে কিছুই বললেন না?

তখন সাঈদ বললেন: তিনি এ সম্পর্কে জানতেন না।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যদি জানতাম এমন কেউ আছেন যিনি আমার কাছে এই আয়াতের ব্যাখ্যা করবেন, তবে আমি উটের কলিজা পিটিয়ে (ক্লান্তিকর দীর্ঘ সফর করে) তার কাছে যেতাম; আর তা হলো এবং সধবা নারীগণ আয়াতটি।ইবনে আবি শাইবাহ আবুস সাওদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাকে এই আয়াত এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমি জানি না। ইবনে আবি হাতিম আজহারির সূত্রে ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ইহসান (পবিত্রতা) দুই প্রকার: বিবাহের মাধ্যমে পবিত্রতা এবং সতীত্বের মাধ্যমে পবিত্রতা।

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা বলেছেন, এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস।ইবনে জারির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী এবং সধবা নারীগণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমরা মনে করি যে, এই আয়াতে এবং সধবা নারীগণ দ্বারা স্বামীদের বর্তমান থাকা অবস্থায় বিবাহিতা নারীদের পুনরায় বিবাহ করা হারাম করা হয়েছে। আর 'মুহসানাত' হলো সতী-সাধ্বী নারী; তারা বিবাহ অথবা দক্ষিণ হস্তের মালিকানা ব্যতীত বৈধ হয় না। আর ইহসান দুই প্রকার: বিবাহের মাধ্যমে সতীত্ব এবং স্বাধীন ও দাসীদের চারিত্রিক পবিত্রতা। এ সবই আল্লাহ বিবাহ অথবা দক্ষিণ হস্তের মালিকানা ব্যতীত হারাম করেছেন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর ও আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরআনের প্রতিটি স্থানে (যেমন সূরা আল-মায়েদাহর ৫ নং আয়াতে) ‘আল-মুহসানাত’ শব্দটির ‘সোয়াদ’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করতেন, কেবল সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি অর্থাৎ ‘ওয়া আল-মুহসানাতু’ ব্যতিরেকে, যা তিনি নাসব (জবর) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়া আল-মুহসানাতু মিনা আন-নিসা’ আয়াতটিতে ‘সোয়াদ’ অক্ষরে নাসব (জবর) দিয়ে পাঠ করতেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব ‘আল-মুহসানাত’ শব্দটির ‘সোয়াদ’ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কখনো ‘আল-মুহসানাত’ (জবর দিয়ে) আবার কখনো ‘আল-মুহসিনাত’ (জের দিয়ে) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি—"নারীদের মধ্যে সধবাগণ তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীগণ ছাড়া"—মুয়াজাহ নামক এক মহিলার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

তিনি বনু সাদূস গোত্রের শুজা ইবনুল হারিস নামক এক বৃদ্ধের স্ত্রী ছিলেন।তার এক সতীন ছিল, যার গর্ভে শুজার বেশ কিছু পুত্রসন্তান ছিল। শুজা যখন হাজার অঞ্চল থেকে তার পরিবারকে নিয়ে আসার জন্য বের হলেন, তখন মুয়াজাহর এক চাচাতো ভাই তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। মুয়াজাহ তাকে বললেন, "আমাকে আমার পরিবারের কাছে নিয়ে চলো, কারণ এই বৃদ্ধের কাছে কোনো কল্যাণ নেই।"অতঃপর তিনি তাকে সাথে নিয়ে চলে গেলেন। ঠিক সেই সময় বৃদ্ধ ফিরে এলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল এবং আরবদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি! আমি রজব মাসে তার জন্য খাদ্য অন্বেষণ করতে বেরিয়েছিলাম, কিন্তু সে বিমুখ হলো এবং আনুগত্য ত্যাগ করল।

সে যার ওপর প্রবল হয়, তার জন্য সে অত্যন্ত মন্দ। সে জিনের ওপর হেলান দিয়ে থাকা এক যুবককে দেখল এবং তার প্রতি আসক্ত হলো।"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো! যদি লোকটি তার সাথে নির্জনে মিলিত হয়ে থাকে (সহবাস করে থাকে), তবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করো (রজম)। অন্যথায় স্ত্রীকে সেই বৃদ্ধের কাছে ফিরিয়ে দাও।" অতঃপর মালেক ইবনে শুজা এবং তার সতীনের পুত্র তাকে খুঁজতে বের হলো এবং তাকে ফিরিয়ে আনল। ফলে সে তার বাড়িতেই অবস্থান করতে লাগল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে "এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান" (কিতাবাল্লাহি আলাইকুম) আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা চারজন (স্ত্রী) উদ্দেশ্য।"ইবনে জারীর উবাইদাহর সূত্রে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন: "বিবাহের ক্ষেত্রে এক থেকে চারজন পর্যন্ত।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম থেকে "এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ যা তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছে।"