তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৮৩-৪৮৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘ওয়া উহিল্লা লাকুম’ শব্দটিকে আলিফ বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।এবং আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে,তিনি ‘ওয়া আহাল্লা লাকুম’ শব্দটিকে নসব (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘ওয়ারা’ শব্দটি পবিত্র কুরআনের সর্বত্র ‘সম্মুখে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত— ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’ অর্থাৎ এদের ব্যতীত; এবং ‘যে ব্যক্তি এদের ছাড়া অন্য কিছু কামনা করল’ অর্থাৎ এগুলো ব্যতীত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো চারজনের অতিরিক্ত নয় এমন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘আল্লাহর বিধান তোমাদের ওপর আবশ্যিক করা হয়েছে’ আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: এটি হলো বংশীয় সম্পর্কের তালিকা; এবং ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’ এর অর্থ হলো: এই বংশীয় সম্পর্কের তালিকার বাইরে যারা রয়েছে।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: নিকটাত্মীয়দের বাইরে যারা আছে।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীরা।ইবনে আবি হাতিম উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমাদের জন্য এদের ছাড়া বাকিদের হালাল করা হয়েছে’—তিনি বলেন: এর দ্বারা দাসী তথা উপপত্নীদের বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সতীত্ব রক্ষাকারী’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বৈধ বিবাহের মাধ্যমে; এবং ‘ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়ে’ বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: কোনো ব্যভিচারিণীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়ে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ‘সিফাহ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ব্যভিচার।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তাদের মধ্যে যাদের মাধ্যমে তোমরা আনন্দ লাভ করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহরানা প্রদান করো’—আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যখন তোমাদের কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং অন্তত একবার তার সাথে সহবাস সম্পন্ন করে, তবে তার পুরো মোহরানা আদায় করা ওয়াজিব হয়ে যায়।

আর এখানে আনন্দ লাভ (ইস্তিমতা) বলতে মূলত সহবাসকেই বোঝানো হয়েছে।আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা নারীদের তাদের মোহরানা খুশি মনে প্রদান করো’ (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে ‘মুতা’ বা সাময়িক বিবাহ প্রচলিত ছিল।

বাংলা তাফসীর

কোনো ব্যক্তি যখন এমন কোনো জনপদে আসত যেখানে তার সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণ বা দেখাশোনা করার মতো কেউ ছিল না, তখন সে সেখানে তার প্রয়োজন পূরণ হওয়া পর্যন্ত সময়ের জন্য কোনো নারীকে বিয়ে করত। সেই নারী তার আসবাবপত্র পাহারা দিত এবং তার বিষয়াদি গুছিয়ে রাখত। তখন তিলাওয়াত করা হতো— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।" পরবর্তীকালে পবিত্রতা রক্ষা করে, ব্যভিচারে লিপ্ত হয়ে নয় আয়াতটি একে রহিত করে দেয়। তখন পবিত্রতা রক্ষার বিষয়টি পুরুষের হাতে ছিল; সে চাইলে স্ত্রীকে নিজ বিবাহে রাখত অথবা চাইলে তালাক দিয়ে দিত।তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) বিদ্যমান ছিল।

তারা এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।" আয়াতটি প্রসঙ্গে আরও বর্ণিত হয়েছে যে,কোনো লোক যখন এমন কোনো জনপদে আসত যেখানে তার কোনো পরিচিত জন ছিল না, তখন সে তার প্রয়োজনীয় কাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়ের জন্য বিয়ে করত, যাতে সেই নারী তার মালপত্র হেফাজত করতে পারে এবং তার কাজ গুছিয়ে দিতে পারে। অবশেষে এই আয়াত নাজিল হয়: (তোমাদের ওপর তোমাদের মায়েদের হারাম করা হয়েছে) (সূরা নিসা: ২৩), আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এটি পূর্বের বিধানকে রহিত করে দেয় এবং মুতআ হারাম ঘোষিত হয়। কুরআনের এই আয়াতের মাধ্যমে এর সত্যতা প্রমাণিত হয়— (নিজেদের স্ত্রী অথবা অধিকারভুক্ত দাসী ব্যতীত) (সূরা মুমিনুন: ৬)।

এ ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্য সকল প্রকার যৌনাচার হারাম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-আনবারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) বিভিন্ন সূত্রে আবু নাদারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সামনে তিলাওয়াত করলাম— সুতরাং তাদের মধ্যে যাদের থেকে তোমরা আনন্দ লাভ করেছ, তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো। ইবনে আব্বাস বললেন: (সুতরাং তাদের মধ্যে যাদের থেকে তোমরা একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ)।আমি বললাম: আমরা তো এভাবে তিলাওয়াত করি না। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ তা এভাবেই নাজিল করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই বিন কা’বের তিলাওয়াতে ছিল— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।"ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই বিন কা’বের তিলাওয়াতে ছিল— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ।"আবদুর রাজ্জাক আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে তিলাওয়াত করতে শুনেছেন— "সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আনন্দ লাভ করেছ, তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো।" ইবনে আব্বাস বলেন: উবাই-এর পাঠরীতিতে ছিল "একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে সুতরাং তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে আনন্দ লাভ করেছ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো মুতআ বিবাহ।ইবনে জারির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মুতআ; যেখানে একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট সময়ের শর্তে কোনো নারীকে বিয়ে করে।

সেই সময় অতিবাহিত হয়ে গেলে ওই নারীর ওপর তার আর কোনো অধিকার থাকে না এবং সে নারীও তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়।

বাংলা তাফসীর

এবং তার কর্তব্য হলো জরায়ু পবিত্র কি না তা নিশ্চিত করা (ইস্তিবরা করা), আর তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার নেই।তাদের কেউ কারো উত্তরাধিকারী হবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি এবং মুসলিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম এবং আমাদের সাথে আমাদের স্ত্রীরা ছিল না। তখন আমরা বললাম, আমরা কি খাসি (অণ্ডকোষচ্ছেদ) হয়ে যাব? তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করলেন এবং আমাদের অনুমতি দিলেন যে, আমরা কোনো নারীকে একটি বস্ত্রের বিনিময়ে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিবাহ করতে পারি।

অতঃপর আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পাঠ করলেন: (হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যেসব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না) (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৮৭)।আবদুর রাজ্জাক, আহমদ এবং মুসলিম সাবরাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নারীদের সাথে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) করার অনুমতি দিয়েছিলেন। তখন আমি এবং আমার গোত্রের এক ব্যক্তি বের হলাম—রূপ-লাবণ্যের দিক থেকে তার ওপর আমার শ্রেষ্ঠত্ব ছিল, আর সে ছিল প্রায় কদাকার—আমাদের প্রত্যেকের কাছে একটি করে চাদর ছিল।

আমার চাদরটি ছিল জীর্ণ, আর আমার চাচাতো ভাইয়ের চাদরটি ছিল নতুন ও সতেজ। যখন আমরা মক্কার উচ্চভূমিতে পৌঁছালাম, তখন আমাদের সাথে এক কিশোরীর দেখা হলো যে ছিল দীর্ঘদেহী ও সুন্দরী। আমরা বললাম: আমাদের একজনের সাথে মুতআ করার ব্যাপারে তোমার আগ্রহ আছে কি? সে বলল: তোমরা বিনিময়ে কী দেবে? তখন আমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ চাদর বিছিয়ে ধরলাম। সে আমাদের দুজনের দিকে তাকাতে লাগল। যখনই আমার সঙ্গী তাকে দেখছিল, সে বলছিল: এর চাদরটি জীর্ণ, আর আমার চাদরটি নতুন ও সতেজ।তখন সে (যুবতী) বলল: এর চাদরটিতেও কোনো সমস্যা নেই।অতঃপর আমি তার সাথে মুতআ করলাম এবং আমি সেখান থেকে বের হওয়ার আগেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা হারাম ঘোষণা করলেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ এবং মুসলিম সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রুকন (হাজরে আসওয়াদ) ও কাবার দরজার মাঝখানে দাঁড়িয়ে বলতে দেখেছি: হে লোকসকল, আমি তোমাদের মুতআ করার অনুমতি দিয়েছিলাম।

জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম করে দিয়েছেন। অতএব যার কাছে এই প্রকারের কোনো নারী রয়েছে, সে যেন তাকে মুক্তি দেয় এবং তোমরা তাদের যা প্রদান করেছ তা থেকে কিছুই ফিরিয়ে নিও না।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ এবং মুসলিম সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আওতাস যুদ্ধের বছর আমাদের তিন দিনের জন্য মুতআ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা নিষেধ করে দেন।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং আন-নাহহাস আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণীর বিষয়ে বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তোমরা তাদের মধ্য থেকে যাদের মাধ্যমে আনন্দ লাভ করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: একে রহিত করেছে এই আয়াত—(হে নবী, যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দত অনুসারে তালাক দাও) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ১)।(এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ঋতু পর্যন্ত নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২২৮)।(তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুবর্তী হওয়ার আশা ছেড়ে দিয়েছে, তাদের ব্যাপারে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তাদের ইদ্দতকাল হবে তিন মাস) (সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪)।

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির, নাহহাস এবং বায়হাকি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াত মুতআ বিবাহের বিধানকে রহিত করেছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতআ মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে; তালাক, সদকা (মোহরানা), ইদ্দত এবং উত্তরাধিকারের বিধান একে রহিত করেছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজানের রোজা পূর্ববর্তী সকল রোজাকে রহিত করেছে, জাকাত সকল সাধারণ সদকাকে রহিত করেছে, মুতআ-কে তালাক, ইদ্দত ও উত্তরাধিকার রহিত করেছে এবং কুরবানি অন্য সকল প্রকার জবেহকে রহিত করেছে।আবদুর রাজ্জাক, আবু দাউদ (তাঁর নাসিখ গ্রন্থে) এবং ইবনে জারির হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—এটি কি রহিত?

তিনি বললেন: না।এবং আলী বলেন: ওমর যদি মুতআ নিষিদ্ধ না করতেন, তবে নিতান্ত পাপাচারী ব্যতীত কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হতো না।বুখারি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে নারীদের সাথে মুতআ বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এর অনুমতি প্রদান করেন।তখন তাঁর এক মুক্তদাস তাঁকে বলল: এটি তো তখন ছিল যখন নারীদের সংখ্যা কম ছিল এবং পরিস্থিতি অত্যন্ত সংকটাপন্ন ছিল। ইবনে আব্বাস বললেন: হ্যাঁ।বায়হাকি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতআ নিষিদ্ধ করেছেন। এটি মূলত তাদের জন্য ছিল যাদের (বিয়ের) সংস্থান ছিল না।অতঃপর যখন স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে নিকাহ, তালাক, ইদ্দত এবং উত্তরাধিকারের বিধান নাজিল হলো, তখন তা রহিত হয়ে গেল।নাহহাস আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলেছিলেন: আপনি একজন বিভ্রান্ত মানুষ; অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতআ নিষিদ্ধ করেছেন।বায়হাকি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের জন্য মুতআ বিবাহ মাত্র তিন দিনের জন্য বৈধ করা হয়েছিল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করেন।বায়হাকি ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ভাষণ প্রদানকালে বলেন: লোকদের কী হলো যে তারা এই মুতআ বিবাহ করছে, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করেছেন!

আমি যদি এমন কাউকে পাই যে মুতআ করেছে, তবে আমি তাকে অবশ্যই রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করব।মালিক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বরের যুদ্ধের দিন নারীদের সাথে মুতআ করা এবং গৃহপালিত গাধার গোশত ভক্ষণ করা নিষিদ্ধ করেছেন।মালিক ও আবদুর রাজ্জাক উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খাওলা বিনতে হাকিম ওমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে প্রবেশ করে বললেন: রাবিয়া ইবনে উমাইয়া একজন ক্রীতদাসের ঘরে জন্ম নেওয়া নারীর সাথে মুতআ করেছে এবং সে গর্ভবতী হয়েছে।তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব অত্যন্ত বিচলিত অবস্থায় গায়ের চাদর টানতে টানতে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: এই হলো সেই মুতআ!

যদি আমি এর বিরুদ্ধে আগেই কঠোর ব্যবস্থা নিতাম, তবে আমি অবশ্যই তাকে রজম করতাম।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক খালিদ বিন মুহাজির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস মানুষের জন্য মুতআ বিবাহের অবকাশ প্রদান করেছিলেন। তখন ইবনে আবি আমরাহ আল-আনসারী তাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, এটি কী? ইবনে আব্বাস বললেন: আমি মুত্তাকীদের ইমামের সাথে এটি পালন করেছি। ইবনে আবি আমরাহ বললেন: আল্লাহ ক্ষমা করুন!মুতআ কেবল মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শুকরের মাংসের ন্যায় নিরুপায় অবস্থার জন্য একটি অবকাশ মাত্র ছিল। এরপর আল্লাহ দ্বীনকে সুসংহত করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, মুতআ কেবল তিন দিনের জন্য ছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অনুমতি দিয়েছিলেন; এর আগে বা পরে তা ছিল না।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর দুই প্রকার মুতআ থেকে নিষেধ করেছেন: নারীদের মুতআ এবং হজের মুতআ।ইবনে আবি শায়বাহ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমরকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি হারাম।

তাকে বলা হলো: ইবনে আব্বাস তো এ ব্যাপারে ফতোয়া দেন। তিনি বললেন: উমরের যুগে কেন তিনি এ নিয়ে টু শব্দটি করেননি?বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মোহরানা প্রদানপূর্বক ইসলামী বিবাহ ব্যতীত কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয়, যেখানে স্বামী স্ত্রীর উত্তরাধিকারী হবে এবং স্ত্রী স্বামীর উত্তরাধিকারী হবে। সে কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদের শর্ত করবে না; কেননা সে তার স্ত্রী। যদি (মুতআ হয় এবং) তাদের একজন মারা যায়, তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয় না।ইবনে আল-মুনজির, তাবারানী এবং বায়হাকী সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আপনি এটি কী করলেন?

আরোহীরা আপনার ফতোয়া নিয়ে দেশ-দেশান্তরে চলে গেছে এবং কবিরা এ নিয়ে কবিতা রচনা করেছে। তিনি বললেন: তারা কী বলেছে? আমি বললাম: তারা বলেছে: "আমি সেই বৃদ্ধকে বলি যার অবস্থানের সময় দীর্ঘ হয়েছে—হে বন্ধু, ইবনে আব্বাসের ফতোয়া গ্রহণে কি তোমার আগ্রহ আছে? তোমার কি সেই কোমল সান্নিধ্যের অবকাশ প্রয়োজন, যা তোমার আবাসস্থল হবে যতক্ষণ না মানুষ প্রস্থান করে?"তখন তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আল্লাহর কসম, আমি এমন ফতোয়া দিইনি এবং আমার উদ্দেশ্য এমন ছিল না। আমি কেবল নিরুপায় ব্যক্তির জন্য তা বৈধ করেছি, যেমন আল্লাহ তায়ালা মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শুকরের মাংস বৈধ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আল-মুনজির আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন।

মুতআ তো আল্লাহর পক্ষ থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য একটি রহমত ছিল। যদি তিনি এটি নিষেধ না করতেন, তবে দুর্ভাগা ব্যক্তি ছাড়া কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হতো না। তিনি বলেন: এটি সূরা নিসার সেই আয়াত—তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে উপকৃত হবে... একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য নির্দিষ্ট বিনিময়ের শর্তে। তিনি বললেন: তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার থাকবে না। মেয়াদের পর যদি তারা উভয়ে পারস্পরিক সম্মতিতে থাকতে চায় তবে তা বৈধ, আর যদি পৃথক হয়ে যায় তবে তাও বৈধ। তাদের মধ্যে এটি (স্থায়ী) বিবাহ নয়। তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে এ সময়ও তা হালাল মনে করতে শুনেছেন।ইবনে আল-মুনজির শারিদের মুক্ত দাস আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম...