তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৮৬-৪৯০

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির, নাহহাস এবং বায়হাকি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াত মুতআ বিবাহের বিধানকে রহিত করেছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতআ মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে; তালাক, সদকা (মোহরানা), ইদ্দত এবং উত্তরাধিকারের বিধান একে রহিত করেছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজানের রোজা পূর্ববর্তী সকল রোজাকে রহিত করেছে, জাকাত সকল সাধারণ সদকাকে রহিত করেছে, মুতআ-কে তালাক, ইদ্দত ও উত্তরাধিকার রহিত করেছে এবং কুরবানি অন্য সকল প্রকার জবেহকে রহিত করেছে।আবদুর রাজ্জাক, আবু দাউদ (তাঁর নাসিখ গ্রন্থে) এবং ইবনে জারির হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—এটি কি রহিত?

তিনি বললেন: না।এবং আলী বলেন: ওমর যদি মুতআ নিষিদ্ধ না করতেন, তবে নিতান্ত পাপাচারী ব্যতীত কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হতো না।বুখারি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে নারীদের সাথে মুতআ বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এর অনুমতি প্রদান করেন।তখন তাঁর এক মুক্তদাস তাঁকে বলল: এটি তো তখন ছিল যখন নারীদের সংখ্যা কম ছিল এবং পরিস্থিতি অত্যন্ত সংকটাপন্ন ছিল। ইবনে আব্বাস বললেন: হ্যাঁ।বায়হাকি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতআ নিষিদ্ধ করেছেন। এটি মূলত তাদের জন্য ছিল যাদের (বিয়ের) সংস্থান ছিল না।অতঃপর যখন স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে নিকাহ, তালাক, ইদ্দত এবং উত্তরাধিকারের বিধান নাজিল হলো, তখন তা রহিত হয়ে গেল।নাহহাস আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলেছিলেন: আপনি একজন বিভ্রান্ত মানুষ; অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতআ নিষিদ্ধ করেছেন।বায়হাকি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের জন্য মুতআ বিবাহ মাত্র তিন দিনের জন্য বৈধ করা হয়েছিল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করেন।বায়হাকি ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ভাষণ প্রদানকালে বলেন: লোকদের কী হলো যে তারা এই মুতআ বিবাহ করছে, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করেছেন!

আমি যদি এমন কাউকে পাই যে মুতআ করেছে, তবে আমি তাকে অবশ্যই রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করব।মালিক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বরের যুদ্ধের দিন নারীদের সাথে মুতআ করা এবং গৃহপালিত গাধার গোশত ভক্ষণ করা নিষিদ্ধ করেছেন।মালিক ও আবদুর রাজ্জাক উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খাওলা বিনতে হাকিম ওমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে প্রবেশ করে বললেন: রাবিয়া ইবনে উমাইয়া একজন ক্রীতদাসের ঘরে জন্ম নেওয়া নারীর সাথে মুতআ করেছে এবং সে গর্ভবতী হয়েছে।তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব অত্যন্ত বিচলিত অবস্থায় গায়ের চাদর টানতে টানতে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: এই হলো সেই মুতআ!

যদি আমি এর বিরুদ্ধে আগেই কঠোর ব্যবস্থা নিতাম, তবে আমি অবশ্যই তাকে রজম করতাম।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক খালিদ বিন মুহাজির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস মানুষের জন্য মুতআ বিবাহের অবকাশ প্রদান করেছিলেন। তখন ইবনে আবি আমরাহ আল-আনসারী তাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, এটি কী? ইবনে আব্বাস বললেন: আমি মুত্তাকীদের ইমামের সাথে এটি পালন করেছি। ইবনে আবি আমরাহ বললেন: আল্লাহ ক্ষমা করুন!মুতআ কেবল মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শুকরের মাংসের ন্যায় নিরুপায় অবস্থার জন্য একটি অবকাশ মাত্র ছিল। এরপর আল্লাহ দ্বীনকে সুসংহত করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, মুতআ কেবল তিন দিনের জন্য ছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অনুমতি দিয়েছিলেন; এর আগে বা পরে তা ছিল না।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর দুই প্রকার মুতআ থেকে নিষেধ করেছেন: নারীদের মুতআ এবং হজের মুতআ।ইবনে আবি শায়বাহ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমরকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি হারাম।

তাকে বলা হলো: ইবনে আব্বাস তো এ ব্যাপারে ফতোয়া দেন। তিনি বললেন: উমরের যুগে কেন তিনি এ নিয়ে টু শব্দটি করেননি?বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মোহরানা প্রদানপূর্বক ইসলামী বিবাহ ব্যতীত কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয়, যেখানে স্বামী স্ত্রীর উত্তরাধিকারী হবে এবং স্ত্রী স্বামীর উত্তরাধিকারী হবে। সে কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদের শর্ত করবে না; কেননা সে তার স্ত্রী। যদি (মুতআ হয় এবং) তাদের একজন মারা যায়, তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয় না।ইবনে আল-মুনজির, তাবারানী এবং বায়হাকী সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আপনি এটি কী করলেন?

আরোহীরা আপনার ফতোয়া নিয়ে দেশ-দেশান্তরে চলে গেছে এবং কবিরা এ নিয়ে কবিতা রচনা করেছে। তিনি বললেন: তারা কী বলেছে? আমি বললাম: তারা বলেছে: "আমি সেই বৃদ্ধকে বলি যার অবস্থানের সময় দীর্ঘ হয়েছে—হে বন্ধু, ইবনে আব্বাসের ফতোয়া গ্রহণে কি তোমার আগ্রহ আছে? তোমার কি সেই কোমল সান্নিধ্যের অবকাশ প্রয়োজন, যা তোমার আবাসস্থল হবে যতক্ষণ না মানুষ প্রস্থান করে?"তখন তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আল্লাহর কসম, আমি এমন ফতোয়া দিইনি এবং আমার উদ্দেশ্য এমন ছিল না। আমি কেবল নিরুপায় ব্যক্তির জন্য তা বৈধ করেছি, যেমন আল্লাহ তায়ালা মৃত প্রাণী, রক্ত এবং শুকরের মাংস বৈধ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আল-মুনজির আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন।

মুতআ তো আল্লাহর পক্ষ থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য একটি রহমত ছিল। যদি তিনি এটি নিষেধ না করতেন, তবে দুর্ভাগা ব্যক্তি ছাড়া কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হতো না। তিনি বলেন: এটি সূরা নিসার সেই আয়াত—তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে উপকৃত হবে... একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য নির্দিষ্ট বিনিময়ের শর্তে। তিনি বললেন: তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার থাকবে না। মেয়াদের পর যদি তারা উভয়ে পারস্পরিক সম্মতিতে থাকতে চায় তবে তা বৈধ, আর যদি পৃথক হয়ে যায় তবে তাও বৈধ। তাদের মধ্যে এটি (স্থায়ী) বিবাহ নয়। তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে এ সময়ও তা হালাল মনে করতে শুনেছেন।ইবনে আল-মুনজির শারিদের মুক্ত দাস আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম...

বাংলা তাফসীর

এটি কি ব্যভিচার না কি বিবাহ? তিনি বললেন: ব্যভিচারও নয়, বিবাহও নয়।আমি বললাম: তাহলে এটি কী? তিনি বললেন: এটি হলো মুতআ, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন।আমি বললাম: এর কি ইদ্দত আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তার ইদ্দত হলো এক ঋতুচক্র (হায়েজ)।আমি বললাম: তারা কি একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে? তিনি বললেন: না।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: অতঃপর তোমরা তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো। তিনি বলেন: তারা সামান্য বা অধিক যে পরিমাণের ওপর পরস্পর সম্মত হয়।ইবনে জারীর হাদরামি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কিছু লোক মোহর নির্ধারণ করত, অতঃপর হয়তো তাদের কেউ আর্থিক সংকটে পড়ত।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: নির্ধারণ করার পর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে পরস্পর সম্মত হও, তবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: নির্ধারণ করার পর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে পরস্পর সম্মত হও, তবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ‘পরস্পর সম্মত হওয়া’ হলো এই যে, স্বামী স্ত্রীর মোহর পূর্ণরূপে আদায় করে দিবে, অতঃপর তাকে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দিবে।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে শিহাব (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: এটি বিবাহের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। যখন মোহর নির্ধারণ করা হয়, তখন নির্ধারণের পর মোহর আদায় করার ক্ষেত্রে তারা কম বা বেশির ওপর যা কিছুতে পরস্পর সম্মত হয়, তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম রাবিআ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যদি স্ত্রী মোহর নির্ধারণের পর স্বামীকে কিছু প্রদান করে বা ক্ষমা করে দেয়, তবে সেটাই যা (আয়াতে) বলা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যদি সে (স্ত্রী) তোমার জন্য মোহরের কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তা জায়েয।আস-সুদ্দী (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: প্রথমবার যে মেয়াদের জন্য মুতআ করা হয়েছিল, তার মেয়াদ শেষ হওয়ার পর যদি সে (স্বামী) চায় তাকে সন্তুষ্ট করতে পারে এবং বলতে পারে: আমি তোমার সাথে আরও এত এত (মোহর বা মেয়াদের) বিনিময়ে মুতআ করতে চাই।

তার জরায়ু পবিত্র কি না তা নিশ্চিত হওয়ার (ইস্তিবরা) পূর্বেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আয়াত ২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য নেই অর্থাৎ যার স্বাধীন নারীদের বিবাহ করার মতো আর্থিক স্বচ্ছলতা নেই। তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত মুমিন দাসীদের মধ্য থেকে অর্থাৎ মুমিনদের দাসীদের মধ্য থেকে বিবাহ করবে। তারা হবে সচ্চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয় অর্থাৎ যারা সতী-সাধ্বী, গোপনে বা প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত নয়। এবং তারা উপপতি গ্রহণকারিনীও নয় অর্থাৎ যাদের কোনো গোপন প্রেমিক নেই। অতঃপর যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং ব্যভিচার করে অর্থাৎ যদি সে কোনো স্বাধীন পুরুষকে বিবাহ করার পর ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। তবে তাদের জন্য স্বাধীন নারীদের শাস্তির অর্ধেক নির্ধারিত তিনি বলেন: অর্থাৎ অর্ধেক বেত্রাঘাত। এ বিধান তার জন্য, যে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করে এখানে 'আনাত' অর্থ ব্যভিচার; সুতরাং কোনো স্বাধীন পুরুষের জন্য দাসী বিবাহ করা বৈধ নয়, যদি না সে কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করতে অক্ষম হয় এবং ব্যভিচারের আশঙ্কা করে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো অর্থাৎ দাসী বিবাহ করা থেকে বিরত থাকো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম।
আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বাধীন নারীর বিবাহাধীনে দাসীকে বিবাহ করতে এবং দাসীর বিবাহাধীনে স্বাধীন নারীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। আর যে ব্যক্তি স্বাধীন নারীকে বিবাহের সামর্থ্য রাখে, সে যেন দাসী বিবাহ না করে।
আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য নেই অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে যে স্বচ্ছলতা পায় না স্বাধীন নারীদের বিবাহ করার সে যেন মুমিন দাসী বিবাহ করে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো অর্থাৎ দাসী বিবাহ থেকে বিরত থাকো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম যদিও এটি বৈধ।
ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে স্বাধীন পুরুষের দাসী বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "যদি তার সামর্থ্য থাকে তবে নয়।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তার অন্তরে দাসীর প্রতি ভালোবাসা জন্মে? তিনি বললেন: "যদি সে ব্যভিচারের আশঙ্কা করে, তবে সে যেন তাকে বিবাহ করে।"
ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা দাসী বিবাহ করাকে কেবল তখনই বৈধ করেছেন, যখন সামর্থ্য না থাকে এবং নিজের ব্যাপারে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার ভয় থাকে।"
ইবনে আবি শায়বা ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য যে সকল বিষয়ে প্রশস্ততা দান করেছেন, তার একটি হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীদের বিবাহ করা, যদিও সে ব্যক্তি স্বচ্ছল হয়।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে তোমাদের যুবতী দাসীদের মধ্য হতে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমাদের দাসীদের মধ্য হতে।আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের দাসীদের বিবাহ করা বৈধ নয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন তোমাদের মুমিন যুবতী দাসীদের মধ্য হতে।ইবনুল মুনযির ও বায়হাকী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই মুসলিম দাসী বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যার (স্বাধীন নারী বিবাহের) সামর্থ্য নেই।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মতের জন্য আহলে কিতাবদের (স্বাধীন) নারীদের বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদের দাসীদের বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়নি।ইবনে আবি শায়বাহ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন স্বাধীন ব্যক্তি দাসীদের মধ্য হতে একজনের অধিক বিবাহ করবে না।ইবনে আবি শায়বাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য একজন (দাসী) বিবাহ বৈধ করেছেন, যে নিজ পাপাচারের আশঙ্কা করে এবং যার (স্বাধীন নারী বিবাহের) সামর্থ্য নেই।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী অংশের ব্যাখ্যায় বলেন: আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত, তোমরা একে অপরের অংশ।ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে তবে তোমরা তাদের অভিভাবকদের অনুমতিক্রমে তাদের বিবাহ করো এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অভিভাবক অর্থ) তাদের মালিকদের অনুমতিক্রমে; এবং তোমরা তাদের পারিশ্রমিক প্রদান করো অর্থ: তাদের মোহরানা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মুসাফিহাত’ হলো যারা প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, আর ‘মুত্তাখিযাতু আখদান’ হলো যারা গোপনে উপপতি গ্রহণ করে।

তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা প্রকাশ্য ব্যভিচারকে হারাম মনে করত কিন্তু গোপন ব্যভিচারকে বৈধ মনে করত। তারা বলত: যা প্রকাশ্য তা নিন্দনীয়, আর যা গোপন তাতে কোনো দোষ নেই।অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: (তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন) (সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫১)ইবনে আবি হাতিম আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হবে সম্পর্কে বলেছেন: তাদের সুরক্ষা (ইহসান) হলো তাদের ইসলাম গ্রহণ করা।আলী (রা.) বলেন: তোমরা তাদের বেত্রাঘাত করো।ইবনে আবি হাতিম বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও তাবারানী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ব্যভিচার করেছে অথচ তার কোনো স্বামী নেই।

তিনি বললেন: তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করো। তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: সে তো সুরক্ষিত (বিবাহিত) নয়।তিনি বললেন: তার ইসলাম গ্রহণই হলো তার সুরক্ষা (ইহসান)।