তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৮৮-৪৯২

বাংলা তাফসীর

এটি কি ব্যভিচার না কি বিবাহ? তিনি বললেন: ব্যভিচারও নয়, বিবাহও নয়।আমি বললাম: তাহলে এটি কী? তিনি বললেন: এটি হলো মুতআ, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন।আমি বললাম: এর কি ইদ্দত আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তার ইদ্দত হলো এক ঋতুচক্র (হায়েজ)।আমি বললাম: তারা কি একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে? তিনি বললেন: না।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন: অতঃপর তোমরা তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করো। তিনি বলেন: তারা সামান্য বা অধিক যে পরিমাণের ওপর পরস্পর সম্মত হয়।ইবনে জারীর হাদরামি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, কিছু লোক মোহর নির্ধারণ করত, অতঃপর হয়তো তাদের কেউ আর্থিক সংকটে পড়ত।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: নির্ধারণ করার পর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে পরস্পর সম্মত হও, তবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: নির্ধারণ করার পর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে পরস্পর সম্মত হও, তবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ‘পরস্পর সম্মত হওয়া’ হলো এই যে, স্বামী স্ত্রীর মোহর পূর্ণরূপে আদায় করে দিবে, অতঃপর তাকে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দিবে।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে শিহাব (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: এটি বিবাহের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। যখন মোহর নির্ধারণ করা হয়, তখন নির্ধারণের পর মোহর আদায় করার ক্ষেত্রে তারা কম বা বেশির ওপর যা কিছুতে পরস্পর সম্মত হয়, তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম রাবিআ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যদি স্ত্রী মোহর নির্ধারণের পর স্বামীকে কিছু প্রদান করে বা ক্ষমা করে দেয়, তবে সেটাই যা (আয়াতে) বলা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যদি সে (স্ত্রী) তোমার জন্য মোহরের কিছু অংশ ছেড়ে দেয়, তবে তা জায়েয।আস-সুদ্দী (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: প্রথমবার যে মেয়াদের জন্য মুতআ করা হয়েছিল, তার মেয়াদ শেষ হওয়ার পর যদি সে (স্বামী) চায় তাকে সন্তুষ্ট করতে পারে এবং বলতে পারে: আমি তোমার সাথে আরও এত এত (মোহর বা মেয়াদের) বিনিময়ে মুতআ করতে চাই।

তার জরায়ু পবিত্র কি না তা নিশ্চিত হওয়ার (ইস্তিবরা) পূর্বেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আয়াত ২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য নেই অর্থাৎ যার স্বাধীন নারীদের বিবাহ করার মতো আর্থিক স্বচ্ছলতা নেই। তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত মুমিন দাসীদের মধ্য থেকে অর্থাৎ মুমিনদের দাসীদের মধ্য থেকে বিবাহ করবে। তারা হবে সচ্চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয় অর্থাৎ যারা সতী-সাধ্বী, গোপনে বা প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত নয়। এবং তারা উপপতি গ্রহণকারিনীও নয় অর্থাৎ যাদের কোনো গোপন প্রেমিক নেই। অতঃপর যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং ব্যভিচার করে অর্থাৎ যদি সে কোনো স্বাধীন পুরুষকে বিবাহ করার পর ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। তবে তাদের জন্য স্বাধীন নারীদের শাস্তির অর্ধেক নির্ধারিত তিনি বলেন: অর্থাৎ অর্ধেক বেত্রাঘাত। এ বিধান তার জন্য, যে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করে এখানে 'আনাত' অর্থ ব্যভিচার; সুতরাং কোনো স্বাধীন পুরুষের জন্য দাসী বিবাহ করা বৈধ নয়, যদি না সে কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করতে অক্ষম হয় এবং ব্যভিচারের আশঙ্কা করে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো অর্থাৎ দাসী বিবাহ করা থেকে বিরত থাকো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম।
আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বাধীন নারীর বিবাহাধীনে দাসীকে বিবাহ করতে এবং দাসীর বিবাহাধীনে স্বাধীন নারীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। আর যে ব্যক্তি স্বাধীন নারীকে বিবাহের সামর্থ্য রাখে, সে যেন দাসী বিবাহ না করে।
আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য নেই অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে যে স্বচ্ছলতা পায় না স্বাধীন নারীদের বিবাহ করার সে যেন মুমিন দাসী বিবাহ করে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো অর্থাৎ দাসী বিবাহ থেকে বিরত থাকো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম যদিও এটি বৈধ।
ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে স্বাধীন পুরুষের দাসী বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "যদি তার সামর্থ্য থাকে তবে নয়।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তার অন্তরে দাসীর প্রতি ভালোবাসা জন্মে? তিনি বললেন: "যদি সে ব্যভিচারের আশঙ্কা করে, তবে সে যেন তাকে বিবাহ করে।"
ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা দাসী বিবাহ করাকে কেবল তখনই বৈধ করেছেন, যখন সামর্থ্য না থাকে এবং নিজের ব্যাপারে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার ভয় থাকে।"
ইবনে আবি শায়বা ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য যে সকল বিষয়ে প্রশস্ততা দান করেছেন, তার একটি হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীদের বিবাহ করা, যদিও সে ব্যক্তি স্বচ্ছল হয়।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে তোমাদের যুবতী দাসীদের মধ্য হতে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমাদের দাসীদের মধ্য হতে।আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের দাসীদের বিবাহ করা বৈধ নয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন তোমাদের মুমিন যুবতী দাসীদের মধ্য হতে।ইবনুল মুনযির ও বায়হাকী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই মুসলিম দাসী বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যার (স্বাধীন নারী বিবাহের) সামর্থ্য নেই।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মতের জন্য আহলে কিতাবদের (স্বাধীন) নারীদের বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদের দাসীদের বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়নি।ইবনে আবি শায়বাহ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন স্বাধীন ব্যক্তি দাসীদের মধ্য হতে একজনের অধিক বিবাহ করবে না।ইবনে আবি শায়বাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য একজন (দাসী) বিবাহ বৈধ করেছেন, যে নিজ পাপাচারের আশঙ্কা করে এবং যার (স্বাধীন নারী বিবাহের) সামর্থ্য নেই।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী অংশের ব্যাখ্যায় বলেন: আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত, তোমরা একে অপরের অংশ।ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে তবে তোমরা তাদের অভিভাবকদের অনুমতিক্রমে তাদের বিবাহ করো এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অভিভাবক অর্থ) তাদের মালিকদের অনুমতিক্রমে; এবং তোমরা তাদের পারিশ্রমিক প্রদান করো অর্থ: তাদের মোহরানা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মুসাফিহাত’ হলো যারা প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, আর ‘মুত্তাখিযাতু আখদান’ হলো যারা গোপনে উপপতি গ্রহণ করে।

তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা প্রকাশ্য ব্যভিচারকে হারাম মনে করত কিন্তু গোপন ব্যভিচারকে বৈধ মনে করত। তারা বলত: যা প্রকাশ্য তা নিন্দনীয়, আর যা গোপন তাতে কোনো দোষ নেই।অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: (তোমরা অশ্লীলতার নিকটবর্তী হয়ো না, চাই তা প্রকাশ্য হোক কিংবা গোপন) (সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫১)ইবনে আবি হাতিম আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হবে সম্পর্কে বলেছেন: তাদের সুরক্ষা (ইহসান) হলো তাদের ইসলাম গ্রহণ করা।আলী (রা.) বলেন: তোমরা তাদের বেত্রাঘাত করো।ইবনে আবি হাতিম বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও তাবারানী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ব্যভিচার করেছে অথচ তার কোনো স্বামী নেই।

তিনি বললেন: তাকে পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত করো। তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: সে তো সুরক্ষিত (বিবাহিত) নয়।তিনি বললেন: তার ইসলাম গ্রহণই হলো তার সুরক্ষা (ইহসান)।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কৃতদাসী যখন বিবাহিতা না হয় এবং ব্যভিচার করে, তখন তাকে স্বাধীন সধবা নারীদের নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক চাবুক মারা হবে।আব্দ বিন হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় আয়াতটি আলিফ বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করতেন এবং বলতেন: তার সুরক্ষা হলো তার ইসলাম গ্রহণ।ইবনে জারীর ইব্রাহিম (রহ.) থেকে অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে।সাঈদ বিন মানসুর এবং আব্দ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে।

আর মুজাহিদ (রহ.) অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: যখন তারা বিবাহিতা হয়; যতক্ষণ সে বিবাহিতা না হয়, ততক্ষণ তার ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই।ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আদ-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় অর্থাৎ আলিফ বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করতেন এবং বলতেন: স্বামীদের মাধ্যমে তারা সুরক্ষিত হয়েছে।তিনি বলতেন: কৃতদাসীকে বিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত চাবুক মারা হবে না।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তো কেবল বলেছেন অতঃপর যখন তারা বিবাহিত হয়, এরপর যদি তারা অশ্লীল কাজ করে, তবে তাদের ওপর (শাস্তি প্রযোজ্য), সুতরাং বিবাহিত হওয়ার আগে তার ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে খুজাইমা এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কৃতদাসীর ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড নেই যতক্ষণ না সে স্বামীর মাধ্যমে সুরক্ষিত হয়; অতঃপর যখন সে স্বামীর মাধ্যমে সুরক্ষিত (বিবাহিত) হয়, তখন তার ওপর সধবা স্বাধীন নারীদের নির্ধারিত শাস্তির অর্ধেক প্রযোজ্য হবে।ইবনে খুজাইমা এবং বায়হাকি বলেছেন: একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা ভুল।সঠিক হলো এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তারা সুরক্ষিত হয় পাঠ করতেন এবং বলতেন: অর্থাৎ যখন তারা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।আব্দুর রাজ্জাক এবং সাঈদ বিন মানসুর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো স্বাধীন ব্যক্তির সাথে বিবাহিতা না হওয়া পর্যন্ত কৃতদাসীর ওপর নির্ধারিত দণ্ড মনে করতেন না।আব্দুর রাজ্জাক, বুখারি এবং মুসলিম জায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই কৃতদাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অবিবাহিতা অবস্থায় ব্যভিচার করেছে।

তিনি বললেন: তাকে চাবুক মারো। এরপর যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে, তবে তাকে চাবুক মারো। এরপর যদি আবার ব্যভিচার করে, তবে তাকে চাবুক মারো এবং এরপর তাকে বিক্রি করে দাও, এমনকি চুলের তৈরি একটি রশির বিনিময়ে হলেও।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর দাসীদের ব্যভিচারের কারণে নির্ধারিত দণ্ড প্রদান করতেন, তারা বিবাহিতা হোক বা না হোক।আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কোনো কোনো পাঠরীতিতে রয়েছে—অতঃপর যদি তারা (পুরুষ বা নারী) কোনো অশ্লীল কাজ করে।

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী তবে তাদের শাস্তি হবে স্বাধীন নারীদের শাস্তির অর্ধেক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পঞ্চাশটি বেত্রাঘাত এবং এতে কোনো নির্বাসন বা পাথর নিক্ষেপ (রজম) নেই।এবং আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্বাধীন ব্যক্তির ওপর অপবাদ আরোপকারী দাসের শাস্তি হলো চল্লিশ বেত্রাঘাত।এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-আনাত' অর্থ হলো ব্যভিচার।এবং আত-তস্তী তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে 'আল-আনাত' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পাপ।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই কথাটি শোনোনি: "আমি তোমাকে দেখেছি তুমি আমার অনিষ্ট কামনা করছ এবং যে ব্যক্তি কোনো কারণ ছাড়াই আমার বিরুদ্ধে কুৎসা রটায় তার জন্য সচেষ্ট রয়েছ।"এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আর তোমাদের সবর করা তোমাদের জন্য উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দাসীদের বিবাহ করা থেকে বিরত থাকা।এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ থেকে আর তোমাদের সবর করা তোমাদের জন্য উত্তম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দাসীদের বিবাহ করা থেকে বিরত থাকা।এবং ইবনুল মুনযির ইকরামা থেকে আর তোমাদের সবর করা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, দাসীকে বিবাহ করা থেকে বিরত থাকা উত্তম, আর তোমাদের সন্তানদের দাসত্ব থেকে রক্ষা পাওয়া তোমাদের জন্য বৈধ বা অনুমোদিত।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি সবর করো এবং দাসীকে বিবাহ করো না, নতুবা তোমার সন্তানরা দাস হয়ে যাবে; তাই সবর করাই তোমার জন্য উত্তম।এবং সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাসীদের বিবাহকারী ব্যক্তি ব্যভিচার থেকে সামান্যই দূরে অবস্থান করে।এবং আবদুর রাজ্জাক আবু হুরায়রা ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে...অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শাইবা উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো দাস কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করে, তখন সে তার অর্ধাংশ মুক্ত করে নিল।

আর যখন কোনো স্বাধীন পুরুষ কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তখন সে তার অর্ধাংশকে দাসত্বে নিপতিত করল।এবং ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাসীকে বিবাহ করা মৃত জন্তু, রক্ত এবং শুকরের মাংসের ন্যায়; যা নিরুপায় ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়। আয়াত ২৬ - ২৮