তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৯৩-৪৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল আবিদ দুনইয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরা আন-নিসায় এমন আটটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা এই উম্মতের জন্য সূর্য উদিত ও অস্তমিত হওয়ার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম। তার প্রথমটি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে, তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এবং তোমাদের ক্ষমা করতে; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। দ্বিতীয়টি হলো: আল্লাহ চান তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে, আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও। তৃতীয়টি হলো: আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করতে চান, কেননা মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে। চতুর্থটি হলো: (তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবীরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাব।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩১) এবং পঞ্চমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ষষ্ঠটি হলো: (আর কেউ যদি মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১০) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সপ্তমটি হলো: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সব যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন ) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮) - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এবং অষ্টমটি হলো: (আর যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, শীঘ্রই আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁদের পুরস্কার দেবেন; আর যারা পাপ করেছিল আল্লাহ তাদের প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৫২)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ চান তোমাদের কাছে পরিষ্কার করে বর্ণনা করতে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ প্রদর্শন করতে এর অর্থ হলো মা ও কন্যাদের বিবাহ হারাম করা, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের বিধান ছিল।

এবং তাঁর বাণী তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও সম্পর্কে তিনি বলেন: 'ভীষণ বিচ্যুতি' হলো— ইহুদিরা দাবি করত যে পিতার দিক থেকে আপন বোনকে বিবাহ করা আল্লাহর পক্ষ থেকে হালাল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার; যে তোমরা ভীষণভাবে সত্যপথ বিচ্যুত হও তিনি বলেন: তারা চায় যেন তোমরা তাদের মতো হয়ে যাও এবং তারা যেমন ব্যভিচার করে তোমরাও তেমনি ব্যভিচার করো।ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করে তারা চায় তিনি বলেন: ব্যভিচার।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান সম্পর্কে তিনি বলেন: দাসী বিবাহ করার ক্ষেত্রে এবং এমন প্রতিটি বিষয়ে যাতে সহজসাধ্যতা রয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: নারী সংক্রান্ত বিষয়ে; মানুষ নারীদের তুলনায় অন্য কোনো কিছুতেই এতটা দুর্বল হয় না।ওয়াকি' বলেন: তাদের সান্নিধ্যে তার বিবেক-বুদ্ধি লোপ পায়।খুরাইতি 'ইতিলাল আল-কুলুব' গ্রন্থে তাউস থেকে আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে নারীদের দিকে তাকায়, তখন সে ধৈর্য ধারণ করতে পারে না।ইবনে জারির ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন তোমরা নিরুপায় হও তখন তোমাদের জন্য দাসী বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

আর মানুষকে দুর্বল হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি তাকে এ বিষয়ে অনুমতি না দেওয়া হতো, তবে স্বাধীন নারী না পাওয়া গেলে পূর্বের কঠোর বিধানই বহাল থাকত। আয়াত ২৯ - ৩০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি সহিহ সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: হে মুমিনগণ, তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না। তিনি বলেছেন: এটি একটি সুসংহত (মুহকাম) বিধান, যা রহিত করা হয়নি এবং কিয়ামত পর্যন্ত রহিত করা হবে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করা বলতে ব্যভিচার (এর বিনিময়), জুয়া, ওজনে কম দেওয়া এবং জুলুমকে বোঝানো হয়েছে। তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে ব্যবসায়িক লেনদেন হলে ভিন্ন কথা—এক্ষেত্রে সক্ষম হলে সে যেন এক দিরহামকে হাজারে বৃদ্ধি করে (ব্যবসার মাধ্যমে)।ইবনে জারীর ইকরিমাহ এবং হাসান (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পর কোনো ব্যক্তি অন্য কারো বাড়িতে আহার করতে সংকোচ বোধ করত।

পরবর্তীতে সূরা আন-নূরের এই আয়াত দ্বারা তা রহিত করা হয়: এবং তোমাদের নিজেদের জন্য কোনো দোষ নেই যে, তোমরা আহার করবে তোমাদের ঘর থেকে... (সূরা আন-নূর, আয়াত ৬১) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিক্রমে যে ব্যবসা হয় তা ছাড়া) এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ব্যবসার ক্ষেত্রে পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে হওয়া কেনাবেচা অথবা একে অপরকে প্রদত্ত কোনো দান।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ব্যবসা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত অন্যতম রিজিক এবং তাঁর নির্ধারিত হালালসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা সততা ও নিষ্ঠার সাথে অন্বেষণ করা হয়। আমাদের কাছে বর্ণনা করা হতো যে, আমানতদার ও সত্যবাদী ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন আরশের ছায়ার নিচে থাকা সাত শ্রেণির লোকের সাথে থাকবে।তিরমিজি এবং হাকিম (যিনি একে হাসান বলেছেন) আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সত্যবাদী ও আমানতদার ব্যবসায়ী (পরকালে) নবীগণ, সিদ্দিকগণ এবং শহীদগণের সঙ্গী হবে।ইবনে মাজাহ, হাকিম এবং বায়হাকি ইবনে উমর থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সত্যবাদী, আমানতদার ও মুসলিম ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন শহীদগণের সাথে থাকবে।হাকিম রাফে বিন খাদিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল!

কোন প্রকার উপার্জন সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: মানুষের নিজ হাতের শ্রম এবং প্রতিটি কলুষমুক্ত ব্যবসা।হাকিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন প্রকার উপার্জন সবচেয়ে পবিত্র বা উত্তম? তিনি বললেন: মানুষের নিজ হাতের কাজ এবং প্রতিটি কলুষমুক্ত কেনাবেচা।সাঈদ বিন মানসুর নুআইম বিন আবদুর রহমান আল-আজদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: রিজিকের দশ ভাগের নয় ভাগ রয়েছে ব্যবসায়, আর বাকি এক ভাগ রয়েছে গবাদি পশুতে।আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে সাফওয়ান বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জেনে রেখো, আল্লাহর সাহায্য সৎ ব্যবসায়ীদের সাথে থাকে।আসবাহানি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সত্যবাদী ব্যবসায়ী কিয়ামতের দিন আরশের ছায়ার নিচে অবস্থান করবে।আসবাহানি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম উপার্জন হলো সেই ব্যবসায়ীদের উপার্জন, যারা কথা বললে মিথ্যা বলে না, ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে না, আমানত রাখা হলে খেয়ানত করে না, যখন কেনাকাটা করে তখন মালের দোষ ধরে মূল্য কমায় না, যখন বিক্রি করে তখন মালের অতিরিক্ত প্রশংসা করে না, যখন তাদের কাছে পাওনা থাকে তখন তা পরিশোধে টালবাহানা করে না এবং যখন তারা পাওনাদার হয় তখন আদায় করার ক্ষেত্রে কঠোরতা করে না।আসবাহানি আবু উমামা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ব্যবসায়ীর মধ্যে যখন চারটি গুণ থাকে, তখন তার উপার্জন পবিত্র হয়: যখন সে কেনে তখন মালের দোষ ধরে না, যখন বিক্রি করে তখন প্রশংসা করে না, কেনাবেচায় প্রতারণা করে না এবং কেনাবেচার সময় শপথ করে না।হাকিম রিফাআহ বিন রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন ব্যবসায়ীদের পাপাচারী হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে, তবে তারা ব্যতীত যারা আল্লাহকে ভয় করেছে, নেক কাজ করেছে এবং সত্য কথা বলেছে।ইমাম আহমাদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন আবদুর রহমান ইবনে শিবল থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় ব্যবসায়ীরাই হলো পাপাচারী।তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু তারা শপথ করে এবং তাতে পাপে লিপ্ত হয় এবং কথা বলে আর তাতে মিথ্যা বলে।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আমর ইবনে তাগলিব থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের অন্যতম লক্ষণ হলো সম্পদের প্রাচুর্য হওয়া, মূর্খতা বৃদ্ধি পাওয়া, ফিতনা প্রকাশ পাওয়া এবং ব্যবসার প্রসার ঘটা।ইবনে মাজাহ ও ইবনুল মুনযির ইবনে সাঈদ থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয় তো কেবল পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতেই সম্পন্ন হয়।ইবনে জারীর মায়মুন ইবনে মেহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয় পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে হতে হবে, এবং চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর নির্বাচনের অধিকার থাকবে; আর কোনো মুসলমানের জন্য অন্য কোনো মুসলমানকে ধোঁকা দেওয়া বৈধ নয়।আবদ বিন হুমাইদ আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর একটি ঘোড়া বিক্রি করলেন এবং ক্রেতাকে বললেন: 'পছন্দ করো (চুক্তি বহাল রাখার ব্যাপারে)', এভাবে তিনি তাকে তিনবার সুযোগ দিলেন, অতঃপর তাকে বললেন: 'এবার আমাকে সুযোগ দাও'।অতঃপর সে তাকে তিনবার সুযোগ দিল।

তারপর তিনি বললেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, এটাই হলো পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে ক্রয়-বিক্রয়।ইবনে মাজাহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তির কাছ থেকে এক উট বোঝাই গাছের পাতা ক্রয় করলেন। যখন বিক্রয় নিশ্চিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'পছন্দ স্থির করো'। তখন গ্রাম্য ব্যক্তিটি বলল: আল্লাহ আপনার এই ব্যবসাকে বরকতময় করুন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির কাছে কিছু বিক্রি করলেন এবং তারপর তাকে বললেন: 'পছন্দ করো (চুক্তি বহাল রাখবে কি না)'।সে বলল: আমি পছন্দ স্থির করেছি।

তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয় তো এমনই।ইবনে জারীর আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন কারও সাথে বেচাকেনা করতেন, তখন তাকে বলতেন: 'আমাকে সুযোগ দাও (চুক্তি বহাল রাখার ব্যাপারে পছন্দ করার)'। অতঃপর তিনি বলতেন: আবু হুরায়রা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দুজন ব্যক্তি কেবল পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতেই পৃথক হবে।ইবনে জারীর আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে বাকী'র অধিবাসীরা! দুই জন ক্রেতা-বিক্রেতা যেন কেবল পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতেই পৃথক হয়।বুখারী, তিরমিজি ও নাসাঈ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন না হবে ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের চুক্তি বাতিল বা বহাল রাখার অধিকার থাকবে, অথবা তাদের একজন অন্যজনকে বলবে: 'পছন্দ স্থির করো'।

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম আবু সালিহ ও ইকরিমাহ থেকে তোমরা নিজেদের হত্যা করো না এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল্লাহ তাদের একে অপরকে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে তোমরা নিজেদের হত্যা করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা একে অপরকে হত্যা করো না।