তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫১১-৫১৪

বাংলা তাফসীর

আজ কেবল সেই ব্যক্তিবর্গের বিষয় ছিল যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন এবং তা রহিত হয়ে গেছে। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া আর কারো জন্য প্রযোজ্য নয়। তিনি মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন এবং আজ আর কারো মধ্যে এমন ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করা হয় না।ইবনে জারীর ও আন-নাহহাস সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মূলত সেই সব মিত্র এবং তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নিজেদের সন্তান ছাড়া অন্যদের দত্তক গ্রহণ করত এবং তাদের উত্তরাধিকার প্রদান করত।অতঃপর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে আয়াত নাযিল করেন এবং ওসিয়তের মাধ্যমে তাদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করে দেন, আর উত্তরাধিকারকে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয় ও আসাবার অন্তর্ভুক্ত অভিভাবকদের নিকট ফিরিয়ে দেন।ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আন-নাহহাস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি" এর অর্থ হলো আসাবা।

"যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ" এর অর্থ হলো মিত্রগণ। "তাদের অংশ প্রদান করো" এর অর্থ হলো দিয়াত (রক্তপণ), সাহায্য এবং অনুদান থেকে তাদের প্রাপ্য প্রদান করা।আবু দাউদ ও ইবনে আবি হাতিম দাউদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রবী'র কন্যা উম্মে সা’দের কাছে কিরাত পাঠ করতাম, তিনি আমার পিতার আশ্রয়ে লালিত-পালিত একজন ইয়াতীম ছিলেন। আমি যখন তাঁর কাছে "যাদের সাথে তোমরা চুক্তিবদ্ধ হয়েছ" পাঠ করলাম, তখন তিনি বললেন: না, বরং পাঠ করো "যাদের সাথে তোমাদের শপথ চুক্তিবদ্ধ হয়েছে"। এটি মূলত আবু বকর এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন।

তখন আবু বকর কসম করেছিলেন যে তাকে উত্তরাধিকার দেবেন না। অতঃপর যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন আল্লাহ তাকে তার অংশ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "আ-কাদাত আইমানুকুম" পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি "ওয়াল্লাযিনা আকাদাত" শব্দটিকে আলিফ ছাড়া সংক্ষিপ্তভাবে পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে কোনো ব্যক্তি কোনো গোত্রের কাছে আসত, তখন তারা তার সাথে এই মর্মে চুক্তি করত যে সে তাদেরই একজন। ক্ষতি, লাভ বা রক্তের বিনিময়ের ক্ষেত্রে সে তাদের মতোই গণ্য হবে।

তারা নিজেদের পক্ষ থেকে তাকে তেমন অধিকার দিত যেমনটা তারা তার কাছ থেকে গ্রহণ করত। যুদ্ধের সময় তারা বলত: হে অমুক! তুমি আমাদের লোক, তাই আমাদের সাহায্য করো। আর লাভের সময় বলত: আমাদের হিসসা দাও, তুমি তো আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু যখন সে সাহায্যের আবেদন করত, তখন তারা একে অপরকে যেভাবে সাহায্য করে তাকে সেভাবে সাহায্য করত না। কোনো বিপদ দেখা দিলে তাদের কেউ কেউ তাকে কিছু দিত আবার কেউ কেউ দিত না এবং তারা তাকে তেমনভাবে দিত না যেভাবে তারা তার কাছ থেকে গ্রহণ করত।অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং এতে কুণ্ঠাবোধ করলেন।

তারা বললেন: আমরা জাহেলি যুগে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলাম।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "যাদের সাথে তোমাদের শপথ চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, তাদের প্রাপ্য অংশ তাদের প্রদান করো।" তিনি বললেন: তোমরা তাদের কাছ থেকে যা গ্রহণ করো, তার অনুরূপ তাদের প্রদান করো।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যাদের সাথে তোমাদের শপথ চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করো" এর অর্থ হলো—সে হলো গোত্রের মিত্র। তিনি বলেন: তোমাদের গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলি ও পরামর্শে তাকে শরিক করো।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের পর বলেছেন: তোমরা জাহিলিয়াত আমলের চুক্তিসমূহ পূর্ণ করো, কারণ ইসলাম সেগুলোকে কেবল আরও শক্তিশালীই করে; এবং ইসলামে নতুন কোনো (জাহিলিয়াতী প্রথার) চুক্তি সম্পাদন করো না।আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, ইবনে জারির এবং আন-নাহহাস জুবায়ের বিন মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইসলামে (নতুন করে) কোনো চুক্তি নেই; আর জাহিলিয়াতের যুগে যে চুক্তিই সম্পাদিত হয়েছিল, ইসলাম তা কেবল আরও শক্তিশালীই করেছে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইসলামে কোনো চুক্তি নেই এবং তোমরা জাহিলিয়াত আমলের চুক্তিসমূহ দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জাহিলিয়াত আমলের প্রতিটি চুক্তিকে ইসলাম কেবল নতুনত্ব এবং দৃঢ়তাই প্রদান করেছে।

আয়াত ৩৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আশ’আস ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্বামীর বিরুদ্ধে বিচারপ্রার্থী হয়ে আসলেন যে, সে তাঁকে চপেটাঘাত করেছে।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কিসাস (প্রতিশোধ)। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল এই আয়াতটি।ফলে তিনি কিসাস গ্রহণ ছাড়াই ফিরে গেলেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চপেটাঘাত করে, ফলে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসে।

তিনি তার থেকে কিসাস গ্রহণের ইচ্ছা পোষণ করলেন।তখন পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতটি নাযিল হলো। অতঃপর তিনি তাঁকে ডাকলেন এবং তাঁর সামনে তা পাঠ করলেন এবং বললেন: আমি এক বিষয় চেয়েছিলাম, আর আল্লাহ অন্যটি চাইলেন।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে...

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চড় মারেন। তখন ওই নারী কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করতে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে কিসাসের ফয়সালা দিলেন।তখন নাযিল হলো: (আপনার প্রতি আল্লাহর ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার আগে আপনি কুরআন পাঠে তড়িঘড়ি করবেন না) (সূরা ত্বহা, আয়াত ১১৪)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব হলেন এবং কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো: পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমরা একটি চেয়েছিলাম, কিন্তু আল্লাহ অন্যটি চাইলেন।ইবনে মারদাওয়াইহ আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন।

ওই নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার স্বামী অমুকের পুত্র অমুক আনসারী তাকে মেরেছে এবং তার চেহারায় দাগ ফেলে দিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তার এমন করার অধিকার নেই।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল, যেহেতু আল্লাহ তাদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন অর্থাৎ শাসন ও শিষ্টাচার শিক্ষার ক্ষেত্রে তারা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি একটি চেয়েছিলাম, আর আল্লাহ অন্যটি চাইলেন।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চড় মারলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসাস নিতে চাইলেন।

এমতাবস্থায় আয়াতটি নাযিল হয়।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শাসন ও শিক্ষার মাধ্যমে। এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মহর প্রদানের মাধ্যমে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রাণের বিনিময় (হত্যা) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে স্ত্রী তার স্বামীর কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করবে না।ইবনুল মুনযির সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা শাসন বা আদব প্রদানের ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে কিসাস গ্রহণ করি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, অর্থাৎ তারা নারীদের ওপর আমীর বা পরিচালক; নারী আল্লাহর নির্দেশিত বিষয়ে স্বামীর আনুগত্য করবে।

আর স্বামীর আনুগত্য হলো তার পরিবারের প্রতি সদয় হওয়া এবং তার সম্পদের হেফাজত করা। যেহেতু আল্লাহ শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন অর্থাৎ ভরণপোষণ এবং উপার্জনের কারণে আল্লাহ তাকে নারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। সুতরাং পুণ্যবতী নারীরা অনুগতা তিনি বলেন: তারা আনুগত্যশীলা। অদৃশ্যের হিফাযতকারিণী অর্থাৎ তারা যখন এমন হবে, তখন তোমরা তাদের সাথে সদাচরণ করো।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পুরুষ নারীর ওপর দায়িত্বশীল, সে তাকে আল্লাহর আনুগত্যের আদেশ দেবে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে তাকে মৃদু প্রহার করতে পারবে (যা জখম করবে না)।

আর ভরণপোষণ ও উপার্জনের কারণে পুরুষ নারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রাখে।

বাংলা তাফসীর

আস-সুদ্দি থেকে বর্ণিত হয়েছে: পুরুষেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল, অর্থাৎ তারা তাদের শাসন করবে এবং তাদের আদব শিক্ষা দেবে।সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহ তাদের এক পক্ষকে অন্য পক্ষের ওপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ পুরুষদের নারীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের মাধ্যমে এটি করেছেন। এবং তারা তাদের সম্পদ থেকে যা ব্যয় করে, অর্থাৎ যা তারা মোহর হিসেবে প্রদান করেছে।ইবনে আবি হাতিম আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা তাদের সম্পদ থেকে যা ব্যয় করে, তিনি বলেন: এটি হলো সেই মোহর যা সে তাকে প্রদান করেছে। আপনি কি দেখেন না যে, স্বামী যদি তার ওপর অপবাদ দেয় তবে সে লি'আন (শপথের মাধ্যমে বিচার) করবে, আর স্ত্রী যদি স্বামীর ওপর অপবাদ দেয় তবে স্ত্রীকে বেত্রাঘাত করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: সতী-সাধ্বী নারীরা অনুগত, অর্থাৎ আল্লাহর প্রতি এবং তাদের স্বামীদের প্রতি অনুগত।

গোপন বিষয়ের হেফাযতকারী, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর যে হক অর্পণ করেছেন তা সংরক্ষণকারী এবং স্বামীদের অনুপস্থিতিতে তাদের বিষয়াদি সংরক্ষণকারী।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: গোপন বিষয়ের হেফাযতকারী, অর্থাৎ স্বামীদের জন্য।ইবনে জারির আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর সংরক্ষণে তারা গোপন বিষয় হেফাযত করে, তিনি বলেন: সে তার স্বামীর সম্পদ এবং নিজের লজ্জাস্থান সংরক্ষণ করে যতক্ষণ না স্বামী ফিরে আসে, যেভাবে আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের স্বামীদের অনুপস্থিতিতে নিজেদের ব্যাপারে (পবিত্রতা) হেফাযতকারী, যেহেতু আল্লাহ তাদের তা সংরক্ষণের দায়িত্ব দিয়েছেন।মুকাতিল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তারা তাদের স্বামীদের অনুপস্থিতিতে নিজেদের লজ্জাস্থান হেফাযতকারী এবং আল্লাহর সংরক্ষণের মাধ্যমে তারা তাদের স্বামীদের অনুপস্থিতিতে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে না।ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা স্বামীদের অনুপস্থিতিতে (স্বার্থ) হেফাযতকারী আল্লাহর সংরক্ষণের মাধ্যমে।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের হেফাযত করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: গোপন বিষয়ের হেফাযতকারী, তিনি বলেন: স্বামীরা তাদের থেকে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তারা তাদের বিষয়াদি হেফাযত করে। আল্লাহর সংরক্ষণে, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে হেফাযত করার মাধ্যমে যে তিনি তাকে তদ্রূপ (হেফাযতকারী) বানিয়েছেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম নারী সেই, যার দিকে তাকালে সে তোমাকে আনন্দিত করে, যখন তুমি তাকে আদেশ দাও সে তোমার আনুগত্য করে এবং যখন তুমি তার থেকে অনুপস্থিত থাকো তখন সে তোমার সম্পদ এবং নিজের ব্যাপারে (পবিত্রতা) হেফাযত করে।"অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: পুরুষেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল থেকে অনুগত এবং গোপন বিষয়ের হেফাযতকারী পর্যন্ত।ইবনে জারির তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর পাঠরীতিতে (ক্বিরাআতে) রয়েছে: "অতএব সতী-সাধ্বী নারীরা অনুগত, আল্লাহর সংরক্ষণে তারা গোপন বিষয় হেফাযতকারী, সুতরাং তোমরা তাদের প্রতি সদয় হও।

আর যাদের ব্যাপারে তোমরা (অবাধ্যতার) আশঙ্কা করো..."