তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫২০-৫২৪

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিন ব্যক্তির সালাত তাদের কান অতিক্রম করে না (অর্থাৎ কবুল হয় না): পলায়নকারী দাস যতক্ষণ না সে ফিরে আসে, সেই নারী যে রাত অতিবাহিত করে অথচ তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট, এবং সেই ইমাম যাকে তার কওম অপছন্দ করে।ইমাম আহমাদ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন ইয়ামেনে আসলেন, তখন এক নারী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "স্ত্রীর ওপর স্বামীর হক (অধিকার) কী? আমি আমার স্বামীকে বাড়িতে একজন বৃদ্ধ অবস্থায় রেখে এসেছি।" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুয়াজের প্রাণ! তুমি যদি ফিরে যাওয়ার পর তাকে এমন অবস্থায় পাও যে কুষ্ঠব্যাধি তার মাংস ও নাসারন্ধ্র ক্ষতবিক্ষত করে দিয়েছে এবং তার নাসারন্ধ্র থেকে পুঁজ ও রক্ত নির্গত হচ্ছে, অতঃপর তুমি সেই পুঁজ ও রক্ত মুখ দিয়ে চুষে নাও, তবুও তুমি তার হকের সামান্যতমও আদায় করতে পারবে না।"ইমাম আহমাদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মানুষের জন্য অন্য কোনো মানুষকে সেজদা করা জায়েজ নয়।

যদি মানুষের জন্য মানুষকে সেজদা করা বৈধ হতো, তবে আমি স্ত্রীকে নির্দেশ দিতাম তার স্বামীকে সেজদা করতে, স্ত্রীর ওপর তার (স্বামীর) হকের বিশালত্বের কারণে।""সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি স্বামীর পায়ের পাতা থেকে মাথার উপরিভাগ পর্যন্ত কোনো ক্ষত সৃষ্টি হয় যেখান থেকে পুঁজ ও রক্ত নির্গত হতে থাকে, অতঃপর স্ত্রী যদি তা লেহন করে পরিষ্কার করে দেয়, তবুও সে তার হক আদায় করতে পারবে না।"আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি যুদ্ধে বের হওয়ার সময় তার স্ত্রীকে অসিয়ত করে গেলেন যেন সে ঘরের উপরতলা থেকে নিচে না নামে।

তার পিতা ঘরের নিচতলায় থাকতেন। তার পিতা অসুস্থ হয়ে পড়লে নারীটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ পাঠালেন বিষয়টি জানাতে এবং তাঁর পরামর্শ নিতে। তিনি উত্তর পাঠালেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্বামীর আনুগত্য করো।"অতঃপর তার পিতা মৃত্যুবরণ করলে তিনি পুনরায় পরামর্শ চেয়ে সংবাদ পাঠালেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আগের মতোই উত্তর পাঠালেন।এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং তার পিতার জানাজা পড়ালেন। অতঃপর সেই নারীর নিকট সংবাদ পাঠালেন যে, "তোমার স্বামীর আনুগত্য করার কারণে আল্লাহ তোমার পিতাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।"ইবনে আবি শাইবা আমর ইবনুল হারিস ইবনুল মুস্তালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বলা হতো যে, দুই শ্রেণির মানুষ সবচেয়ে কঠিন আজাবের সম্মুখীন হবে—সেই নারী যে তার স্বামীর অবাধ্য হয় এবং সেই ইমাম যাকে তার কওম অপছন্দ করে।"ইবনে আবি শাইবা আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তার কন্যাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন, "আমার এই মেয়ে বিয়ে করতে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে।" তিনি তাকে বললেন: "তোমার পিতার আনুগত্য করো।"সে বলল: "না।"যতক্ষণ না আপনি আমাকে জানাবেন যে স্ত্রীর ওপর স্বামীর হক কী।তিনি বললেন: "স্ত্রীর ওপর স্বামীর হক হলো এই যে, যদি স্বামীর দেহে কোনো ক্ষত থাকে এবং স্ত্রী তা চেটে পরিষ্কার করে দেয়, অথবা তার নাসারন্ধ্র থেকে রক্ত-পুঁজ নির্গত হয় এবং স্ত্রী তা চেটে নেয়, তবুও সে তার হক আদায় করতে পারবে না।"সে বলল: "সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন!

আমি কখনোই বিয়ে করব না।"তখন তিনি বললেন: "তাদের (নারীদের) অনুমতি ছাড়া তাদের বিয়ে দিও না।"ইবনে আবি শাইবা জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সৃষ্টির জন্য অন্য কোনো সৃষ্টিকে সেজদা করা সমীচীন নয়। যদি এমনটি হতো, তবে নারীরা তাদের স্বামীদের সেজদা করত।"ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যদি কাউকে (অন্যের প্রতি) সেজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে অবশ্যই স্ত্রীকে তার স্বামীর প্রতি সেজদা করার নির্দেশ দিতাম।

আর যদি কোনো ব্যক্তি নির্দেশ দেয়..."

বাংলা তাফসীর

যদি সে (স্বামী) তার স্ত্রীকে একটি লাল পাহাড় থেকে একটি কালো পাহাড়ে অথবা একটি কালো পাহাড় থেকে একটি লাল পাহাড়ে স্থানান্তরিত হতে আদেশ করে, তবে তা করা তার জন্য আবশ্যক।ইবনে আবি শাইবা আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে নারী জাতি! তোমাদের ওপর তোমাদের স্বামীদের যে অধিকার রয়েছে তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমাদের মধ্যে কোনো নারী তার চেহারার উজ্জ্বলতা দিয়েও তার স্বামীর চেহারার ধুলো মুছে দিত।ইবনে আবি শাইবা ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (সালাফগণ) বলতেন: যদি কোনো নারী তার স্বামীর কুষ্ঠরোগাক্রান্ত নাক মৃত্যু পর্যন্ত চুষে পরিষ্কার করে, তবুও সে তার হকের পূর্ণ কৃতজ্ঞতা আদায় করতে পারবে না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর যাদের অবাধ্যতার তোমরা আশঙ্কা করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই নারী যে স্বামীর অবাধ্য হয়, স্বামীর অধিকারকে অবজ্ঞা করে এবং তার নির্দেশ মান্য করে না।

অতঃপর আল্লাহ তাকে আদেশ দিয়েছেন যে, সে যেন তাকে উপদেশ দেয়, আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তার ওপর স্বামীর অধিকারের গুরুত্ব তুলে ধরে। যদি সে তা গ্রহণ করে তবে ভালো, অন্যথায় শয্যা ত্যাগ করবে এবং দাম্পত্য সম্পর্ক ছিন্ন না করেই তার সাথে কথা বলা বন্ধ রাখবে, যা তার জন্য অত্যন্ত কঠিন হবে।যদি সে ফিরে আসে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে মৃদু প্রহার করবে যাতে কোনো হাড় না ভাঙে এবং কোনো জখম না হয়। অতঃপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না। অর্থাৎ: যখন সে তোমার আনুগত্য করবে, তখন তার বিরুদ্ধে অজুহাত তৈরি করো না।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের অবাধ্যতা (নুশুজ) অর্থ হলো: তাদের ঘৃণা করা।ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নুশুজ (অবাধ্যতা) হলো স্বামীর নাফরমানি করা এবং তার বিরোধিতা করা।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আর যাদের অবাধ্যতার তোমরা আশঙ্কা করো, তবে তাদের উপদেশ দাও এবং তাদের শয্যা ত্যাগ করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কোনো নারী স্বামীর শয্যা বর্জন করে, তবে স্বামী তাকে বলবে: আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার শয্যায় ফিরে আসো।

যদি সে আনুগত্য করে, তবে তার বিরুদ্ধে কোনো পদক্ষেপ নেওয়ার সুযোগ নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আর যাদের অবাধ্যতার তোমরা আশঙ্কা করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নাফরমানি করা। তাদের উপদেশ দাও মানে মুখ দিয়ে উপদেশ দেওয়া। তাদের শয্যা ত্যাগ করো মানে তার সাথে কথা বলবে না। তাদের প্রহার করো মানে মৃদু প্রহার। অতঃপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয় মানে সে যদি শয্যায় ফিরে আসে। তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না মানে সে তোমাকে অপছন্দ করে—এজন্য তাকে তিরস্কার করো না; কেননা অপছন্দ বা ঘৃণা তো আমিই তার অন্তরে সৃষ্টি করেছি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাদের উপদেশ দাও আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মৌখিকভাবে উপদেশ দেওয়া।বায়হাকি লাকিত বিন সাবুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!

আমার স্ত্রীর মুখে কিছুটা সমস্যা আছে—অর্থাৎ সে অশালীন কথা বলে। তিনি বললেন: তাকে তালাক দাও।আমি বললাম: তার গর্ভে আমার সন্তান রয়েছে এবং দীর্ঘদিনের দাম্পত্য জীবন রয়েছে।তিনি বললেন: তবে তাকে আদেশ করো—অর্থাৎ উপদেশ দাও—যদি তার মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকে তবে সে তা গ্রহণ করবে। আর তোমার স্ত্রীকে তোমার দাসীর মতো প্রহার করো না।ইমাম আহমদ, আবু দাউদ এবং বায়হাকি আবু হুররা আর-রাকাশি থেকে, তিনি তার চাচা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: "অতঃপর যদি তোমরা তাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা করো, তবে তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো।" হাম্মাদ বলেন: অর্থাৎ সহবাস বর্জন করা।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: স্বামী তার সাথে সহবাস করবে না।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো অর্থাৎ বর্জনের অর্থ হলো—পুরুষ ও নারী একই বিছানায় থাকবে কিন্তু স্বামী তার সাথে সহবাস করবে না।ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: স্বামী তার নিকটবর্তী হবে না।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তুমি তাকে তোমার বিছানায় শয্যাসঙ্গী করবে না।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর আবু সালেহের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: স্বামী তার সাথে কথা বলা বন্ধ রাখবে এবং তার সাথে কঠোর বাক্য ব্যবহার করবে, তবে সহবাস ত্যাগ করবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আলাপ-আলোচনা ও কথাবার্তা বন্ধ করা, সহবাস বর্জন করা নয়।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: স্বামী তার পাশেই ঘুমাবে এবং তার দিকে পিঠ ফিরিয়ে থাকবে; সে তার সাথে সহবাস করবে কিন্তু কথা বলবে না।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর আবু দুহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে শয্যায় বর্জন করো এবং তাদেরকে প্রহার করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: স্বামী তার সাথে তেমন আচরণ (বর্জন) করবে এবং তাকে প্রহার করবে যতক্ষণ না সে শয্যার ব্যাপারে তার আনুগত্য করে।

যদি সে শয্যার ব্যাপারে তার আনুগত্য করে এবং তার শয্যাসঙ্গী হয়, তবে তার বিরুদ্ধে স্বামীর আর কোনো ব্যবস্থা নেওয়ার পথ থাকবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বর্জন ততক্ষণ চলবে যতক্ষণ না সে শয্যাসঙ্গী হয়। যখন সে তা করবে, তখন স্বামী তাকে তাকে ভালোবাসার জন্য বাধ্য করবে না।ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদেরকে প্রহার করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এমন প্রহার যা যন্ত্রণাদায়ক বা জখমকারী নয়।ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তারা সৎকাজে তোমাদের অবাধ্য হবে, তখন তাদেরকে প্রহার করো—এমন প্রহার যা যন্ত্রণাদায়ক বা জখমকারী নয়।"ইবনে জারীর হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা স্ত্রীদেরকে কেবল শয্যাতেই বর্জন করো এবং তারা যখন সৎকাজে তোমাদের অবাধ্য হবে তখন তাদেরকে প্রহার করো—এমন প্রহার যা যন্ত্রণাদায়ক বা জখমকারী নয়।"তিনি বলেন: (এর অর্থ) যা শরীরে কোনো স্থায়ী চিহ্ন ফেলে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'অকঠোর প্রহার' বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: মিসওয়াক বা অনুরূপ কিছু দিয়ে (প্রহার)।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনুল মুনযির, হাকিম এবং বায়হাকী ইয়াস বিন আবদুল্লাহ ইবনে আবু জিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা আল্লাহর দাসীদের (নারীদের) প্রহার করো না।অতঃপর উমর (রা.) এসে বললেন: নারীরা তাদের স্বামীদের অবাধ্যতা করছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের প্রহার করার অনুমতি দিলেন।এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের নিকট অনেক নারী তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে ভিড় করতে লাগলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা (অর্থাৎ যারা স্ত্রীদের প্রহার করে) তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি নয়।ইবনে সাদ এবং বায়হাকী উম্মে কুলসুম বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুরুষদের নারীদের প্রহার করা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নারীদের অবাধ্যতার অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাদের প্রহার করার অবকাশ দিলেন এবং এরপর বললেন: তোমাদের মধ্য যারা সর্বোত্তম, তারা প্রহার করবে না।ইবনে আবু শায়বাহ, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসায়ী আবদুল্লাহ ইবনে জামআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ কি তার স্ত্রীকে গোলামের মতো প্রহার করে এবং দিনের শেষে তার সাথে সহবাস করে?আবদুর রাজ্জাক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ কি তার স্ত্রীকে গোলামের মতো প্রহার করতে লজ্জা বোধ করে না?

সে দিনের শুরুতে তাকে প্রহার করে এবং দিনের শেষে তার সাথে শয্যা গ্রহণ করে।তিরমিযী এবং নাসায়ী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ও ইবনে মাজাহ আমর ইবনুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বিদায় হজ্জে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং উপদেশ প্রদান করলেন। তারপর বললেন: কোন দিনটি সবচেয়ে বেশি পবিত্র? কোন দিনটি সবচেয়ে বেশি পবিত্র? কোন দিনটি সবচেয়ে বেশি পবিত্র?লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! হজ্জে আকবরের দিন।তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের ওপর তেমনি পবিত্র, যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাস।

শোনো, কোনো অপরাধী তার নিজ সত্তা ব্যতীত অন্যের ওপর অপরাধের দায় চাপাবে না। পিতা তার সন্তানের ওপর কিংবা সন্তান তার পিতার ওপর অপরাধের দায় চাপাবে না। শোনো, এক মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই। সুতরাং কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের কোনো কিছু বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে স্বতঃস্ফূর্তভাবে তা প্রদান করে। জেনে রেখো, জাহেলিয়াত যুগের সকল প্রকার সুদ রহিত করা হলো। তোমাদের জন্য কেবল তোমাদের মূলধন প্রাপ্য; তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের ওপরও জুলুম করা হবে না। তবে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের সুদ সম্পূর্ণ রহিত করা হলো। জাহেলিয়াত যুগের সকল রক্তের দাবি রহিত করা হলো।

আর জাহেলিয়াত যুগের রক্তের দাবির মধ্যে প্রথম যে রক্ত আমি রহিত করছি তা হলো হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের রক্ত; যে বনী লাইসে স্তন্যপান করত এবং হুযাইল গোত্র তাকে হত্যা করেছিল। শোনো, তোমরা নারীদের সাথে কল্যাণের উপদেশ গ্রহণ করো, কারণ তারা তোমাদের নিকট বন্দিনীর মতো। এছাড়া তাদের ওপর তোমাদের আর কোনো অধিকার নেই, যতক্ষণ না তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়। যদি তারা তা করে, তবে তাদের শয্যা পৃথক করে দাও এবং তাদের প্রহার করো—তবে তা যেন জখম সৃষ্টিকারী না হয়। অতঃপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না। জেনে রেখো, তোমাদের স্ত্রীদের ওপর তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তোমাদের ওপরও তোমাদের স্ত্রীদের তেমন অধিকার রয়েছে।সুতরাং তোমাদের যে অধিকার রয়েছে...

বাংলা তাফসীর

...তোমাদের স্ত্রীদের ওপর (অধিকার এই যে), তারা যেন তোমাদের অপছন্দনীয় কাউকে তোমাদের বিছানায় বসতে না দেয় এবং তোমাদের ঘরে প্রবেশের অনুমতি না দেয়। আর তোমাদের ওপর তাদের অধিকার হলো এই যে, তোমরা তাদের পোশাক ও খাবারের বিষয়ে তাদের প্রতি সদাচরণ করবে।ইমাম বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তিকে তার স্ত্রীকে প্রহার করার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।" আর আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সে তোমাকে অপছন্দ করার কারণে তাকে তিরস্কার করো না, কেননা এই বিরাগ আমিই তার অন্তরে সৃষ্টি করেছি।"আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারীর সুফিয়ান (রহ.) থেকে অতঃপর যদি তারা তোমাদের আনুগত্য করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি সে অপছন্দ সত্ত্বেও বিছানায় আসে, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অন্বেষণ করো না; অর্থাৎ তাকে ভালোবাসার জন্য বাধ্য করো না, কারণ তার অন্তর তার আয়ত্তে নেই।"ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বিছানায় আহ্বান করে এবং সে অস্বীকার করে, ফলে স্বামী তার ওপর রাগান্বিত হয়ে রাত কাটায়, তবে ফেরেশতারা সকাল পর্যন্ত তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।"ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী এবং নাসাঈ ও বায়হাকী (তিরমিযী একে হাসান বলেছেন) তালক ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন কোনো ব্যক্তি তার প্রয়োজনে তার স্ত্রীকে আহ্বান করে, তখন সে যেন সাড়া দেয়, এমনকি সে চুলার ওপর (ব্যস্ত) থাকলেও।"ইবনে সাদ তালক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন তার স্বামীকে বাধা না দেয়, এমনকি সে উটের পিঠের জিনের ওপর থাকলেও।" আয়াত ৩৫