তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫২৪-৫২৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিরোধের আশঙ্কা করো—এটি সেই স্বামী ও স্ত্রী সম্পর্কে যাদের মধ্যকার সম্পর্ক কলুষিত হয়ে পড়েছে। আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যেন স্বামীর পরিবার থেকে একজন সৎ ব্যক্তি এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে অনুরূপ একজন ব্যক্তিকে প্রেরণ করা হয়। তাঁরা উভয়ে পর্যবেক্ষণ করবেন যে, তাঁদের মধ্যে কে অন্যায়কারী। যদি স্বামী অন্যায়কারী হয়, তবে তাঁরা তার থেকে তার স্ত্রীকে পৃথক করে দেবেন এবং তাকে কেবল ভরণপোষণ প্রদানে সীমাবদ্ধ করবেন।

আর যদি স্ত্রী অন্যায়কারী হয়, তবে তাঁরা তাকে তার স্বামীর সাথে থাকতে বাধ্য করবেন এবং তাকে ভরণপোষণ থেকে বঞ্চিত করবেন। অতঃপর যদি তাঁদের (সালিশদ্বয়ের) রায় তাদের বিচ্ছেদ ঘটানো অথবা পুনরায় একত্রিত করার বিষয়ে একমত হয়, তবে তাঁদের সিদ্ধান্ত বৈধ বলে গণ্য হবে। আর যদি তাঁরা তাঁদের একত্রিত করার সিদ্ধান্ত নেন এবং এতে দম্পতির একজন সম্মত হয় ও অন্যজন তা অপছন্দ করে, অতঃপর তাঁদের একজনের মৃত্যু হয়, তবে যে সম্মত হয়েছিল সে ওই অপছন্দকারীর উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু যে অপছন্দ করেছিল সে ওই সম্মত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হবে না।

বাংলা তাফসীর

যদি তারা সংস্কার চায় তিনি বললেন: তারা হলেন দুই সালিশকারী। আল্লাহ তাদের উভয়ের মাঝে তাওফীক দান করবেন এবং একইভাবে প্রত্যেক সংস্কারকারীকেই আল্লাহ সত্য ও সঠিকের তাওফীক দান করেন।শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি ও এক নারী আলীর (রা.) নিকট আসলেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের সাথে একদল লোক ছিল। আলী (রা.) তাঁদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তাঁরা স্বামীর পরিবার থেকে একজন এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিশকারী নিযুক্ত করলেন।

এরপর তিনি দুই সালিশকারীকে বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের ওপর কী দায়িত্ব অর্পিত হয়েছে? তোমাদের দায়িত্ব হলো—যদি তোমরা একত্র করা সমীচীন মনে করো তবে একত্র করবে, আর যদি বিচ্ছেদ ঘটানো সমীচীন মনে করো তবে বিচ্ছেদ ঘটাবে।নারীটি বলল: আমি আল্লাহর কিতাবের সেই ফয়সালায় সন্তুষ্ট, যা আমার পক্ষে যায় কিংবা বিপক্ষে।আর পুরুষটি বলল: বিচ্ছেদের বিষয়ে আমি রাজি নই। আলী (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ; যতক্ষণ না তুমি সেভাবে স্বীকৃতি দেবে যেভাবে সে (নারীটি) দিয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্বামী স্ত্রীকে উপদেশ দেবে; যদি সে বিরত হয় তবে ভালো, নতুবা তাকে শয্যায় বর্জন করবে; যদি সে বিরত হয় তবে ভালো, নতুবা তাকে প্রহার করবে; যদি সে বিরত হয় তবে ভালো, অন্যথায় বিষয়টি বিচারকের নিকট উত্থাপন করবে।

তখন বিচারক স্বামীর পক্ষ থেকে একজন এবং স্ত্রীর পক্ষ থেকে একজন সালিশকারী পাঠাবেন। স্ত্রীর পক্ষের সালিশকারী বলবে: তুমি তার সাথে এমন এমন আচরণ করছ।এবং স্বামীর পক্ষের সালিশকারী বলবে: তুমি তার সাথে এমন এমন আচরণ করছ।অতঃপর তাদের মধ্যে যে জালেম হবে, বিচারক তাকে প্রতিহত করবেন এবং শাসন করবেন। আর যদি নারীটি দোষী হয়, তবে তিনি তাকে খুলআ (বিচ্ছেদ) করার নির্দেশ দেবেন।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আমর বিন মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন জুবায়েরকে কুরআনে বর্ণিত দুই সালিশকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: স্বামীর পক্ষ থেকে একজন এবং স্ত্রীর পক্ষ থেকে একজন সালিশকারী পাঠানো হবে। তারা দুইজনের একজনের সাথে কথা বলবে এবং তাকে নসিহত করবে; যদি সে ফিরে আসে তবে ভালো, নতুবা তারা অন্যজনের সাথে কথা বলবে এবং তাকে নসিহত করবে। যদি সে ফিরে আসে তবে ভালো, নতুবা তারা যে ফয়সালা করবে, তা-ই বৈধ ও কার্যকর হবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এবং মুয়াবিয়াকে (রা.) দুই সালিশকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছিল এবং আমাদের বলা হয়েছিল: যদি তোমরা উভয়কে একত্র করা সমীচীন মনে করো তবে একত্র করবে, আর যদি বিচ্ছেদ ঘটানো সমীচীন মনে করো তবে বিচ্ছেদ ঘটাবে।আর যিনি তাঁদের পাঠিয়েছিলেন তিনি ছিলেন উসমান (রা.)।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই সালিশকারীকে পাঠানো হয় কেবল সংস্কার করার জন্য এবং জালেমের জুলুমের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য; বিচ্ছেদ ঘটানোর এখতিয়ার তাঁদের হাতে নেই।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম আল-আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা করো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো সেই নারী যে তার স্বামীর অবাধ্য হয়, এমতাবস্থায় স্বামীর অধিকার রয়েছে তাকে খুলআ করার যখন...

বাংলা তাফসীর

সালিসদ্বয় সে বিষয়েই নির্দেশ দেবেন এবং তা হবে স্ত্রী তার স্বামীকে এই কথা বলার পর: "আল্লাহর কসম! আমি আপনার কোনো কসম পূরণ করব না এবং আপনার অনুমতি ছাড়া আপনার ঘরের কোনো তদারকি করব না।"আর সুলতান (বিচারক) বলেন: আমরা তোমার জন্য খুলা (বিবাহবিচ্ছেদ) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ করব না, যতক্ষণ না স্ত্রী তার স্বামীকে বলবে: "আল্লাহর কসম! আমি আপনার জন্য জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল করব না এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত কায়েম করব না।" সেই মুহূর্তে সুলতান মহিলার খুলার অনুমতি প্রদান করবেন।ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাজী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু দুইজন সালিস পাঠাতেন—একজন স্বামীর পরিবার থেকে এবং অন্যজন স্ত্রীর পরিবার থেকে।

তখন স্ত্রীর পরিবারের সালিস বলতেন: "হে অমুক! তোমার স্ত্রীর কোন বিষয়টি তোমার অপছন্দ?" তখন সে বলত: "আমি তার অমুক অমুক বিষয় অপছন্দ করি।" তখন তিনি বলতেন: "তুমি কি মনে করো, যদি সে তোমার অপছন্দনীয় বিষয়গুলো পরিহার করে তোমার পছন্দনীয় পথে ফিরে আসে, তবে কি তুমি তার ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করবে এবং তার ভরণপোষণ ও পোশাক-আশাকের ক্ষেত্রে তোমার ওপর অর্পিত হক অনুযায়ী তার সাথে জীবনযাপন করবে?" যদি সে বলত: "হ্যাঁ।"তখন স্বামীর পরিবারের সালিস বলতেন: "হে অমুক! তোমার স্বামীর কোন বিষয়টি তোমার অপছন্দ?" তখন সেও অনুরূপ কথা বলত।যদি সে বলত: "হ্যাঁ।"তবে তিনি তাদের মধ্যে পুনর্মিলন করিয়ে দিতেন।আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: "এই সালিসদ্বয়ের মাধ্যমেই আল্লাহ ঐক্য দান করেন এবং তাদের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটান।"বায়হাকী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যদি সালিসদ্বয়ের একজন কোনো ফয়সালা করেন এবং অন্যজন না করেন, তবে যতক্ষণ পর্যন্ত না তারা উভয়ে একমত হন, ততক্ষণ পর্যন্ত সেই ফয়সালা কোনো গ্রহণযোগ্য বিষয় নয়।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী—যদি তারা উভয়ে নিষ্পত্তি চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেবেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন সেই সালিসদ্বয়।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে যদি তারা উভয়ে নিষ্পত্তি চায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: "তিনি বলেন, এটি স্বামী-স্ত্রীর ক্ষেত্রে নয়, বরং এটি সালিসদ্বয়ের ক্ষেত্রে।

আর আল্লাহ তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেবেন বলতে সালিসদ্বয়ের মধ্যে মিমাংসাকে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে জারীর যাহহাক থেকে যদি তারা উভয়ে নিষ্পত্তি চায় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: "তারা হলেন সালিসদ্বয়, যখন তারা নারী ও পুরুষ উভয়কেই উপদেশ প্রদান করেন।"ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবগত—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "তাদের অবস্থান সম্পর্কে।"বায়হাকী ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এক নারী তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলেন: "স্ত্রীর ওপর স্বামীর হক কী?" তিনি বললেন: "সে যেন নিজেকে তার থেকে বিরত না রাখে, যদিও সে উটের জিনের ওপর থাকে।

আর সে যেন স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার ঘর থেকে কোনো কিছু দান না করে। যদি সে তা করে, তবে তার সওয়াব হবে স্বামীর এবং গুনাহ হবে স্ত্রীর।""এবং সে যেন স্বামীর অনুমতি ছাড়া কোনো নফল রোজা না রাখে। যদি সে তা করে তবে সে গুনাহগার হবে এবং কোনো সওয়াব পাবে না। আর সে যেন স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘর থেকে বের না হয়। যদি সে তা করে, তবে ফিরে আসা বা তওবা করা পর্যন্ত ফেরেশতারা—ক্রোধের ফেরেশতা ও রহমতের ফেরেশতা উভয়েই—তাকে অভিশাপ দিতে থাকে।"জিজ্ঞাসা করা হলো: "যদি স্বামী জালেম হয় তবুও?" তিনি বললেন: "যদিও সে জালেম হয়।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি, হাকিম, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন হারুরিয়াহ সম্প্রদায় বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি উপত্যকায় অবস্থান নিল, তখন আমি আলীকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন, যাতে আমি এই লোকদের নিকট গিয়ে তাদের সাথে আলোচনা করতে পারি। অতঃপর আমি তাদের নিকট গেলাম এবং আমার সংগ্রহে থাকা সবচেয়ে সুন্দর পোশাকটি পরিধান করলাম। তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, আপনাকে স্বাগতম, কিন্তু এই পোশাকটি কেন? তিনি বললেন: আপনারা আমার পোশাকে কী দোষ দেখতে পাচ্ছেন?

আমি তো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর চেয়েও সুন্দর পোশাকে দেখেছি। আর এই আয়াতটি তো নাযিল হয়েছে: "আপনি বলুন, আল্লাহর সেই সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং পবিত্র জীবনোপকরণসমূহকে?" (সুরা আল-আরাফ, আয়াত ৩২)। তারা বলল: তবে আপনার এখানে আসার উদ্দেশ্য কী? আমি বললাম: আপনারা আমাকে বলুন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা এবং তাঁর প্রতি সর্বপ্রথম ঈমান আনয়নকারী ব্যক্তি এবং যাঁর সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ রয়েছেন, তাঁর প্রতি আপনাদের বিদ্বেষের কারণ কী?

তারা বলল: আমরা তিনটি বিষয়ে তাঁর সমালোচনা করি। আমি বললাম: সেগুলো কী? তারা বলল: প্রথমত, তিনি আল্লাহর দ্বীনের বিষয়ে মানুষকে ফয়সালাকারী নিয়োগ করেছেন, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "ফয়সালা বা বিধান দেওয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহরই।" (সুরা আল-আনআম, আয়াত ৫৭)। আমি বললাম: দ্বিতীয় অভিযোগটি কী? তারা বলল: তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু কোনো যুদ্ধবন্দী বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ গ্রহণ করেননি। যদি তারা কাফের হতো তবে তাদের সম্পদ তাঁর জন্য বৈধ হতো, আর যদি তারা মুমিন হতো তবে তাদের রক্ত তাঁর জন্য হারাম ছিল।আমি বললাম: তৃতীয় অভিযোগটি কী? তারা বলল: তিনি নিজের নাম থেকে 'আমিরুল মুমিনীন' উপাধি মুছে ফেলেছেন।

এখন তিনি যদি মুমিনদের আমির না হন, তবে তিনি নিশ্চয়ই কাফেরদের আমির।আমি বললাম: আমি যদি আপনাদের সামনে আল্লাহর কিতাবের সুষ্পষ্ট আয়াত এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে এমন প্রমাণ উপস্থাপন করি যা আপনারা অস্বীকার করতে পারবেন না, তবে কি আপনারা সত্যের পথে ফিরে আসবেন? তারা বলল: হ্যাঁ।আমি বললাম: আপনাদের এই আপত্তির বিষয়ে যে—তিনি আল্লাহর দ্বীনে মানুষকে বিচারক নিয়োগ করেছেন—আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না..." আয়াতটির সেই অংশ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে "...তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এর ফয়সালা করবে" (সুরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯৫)।

আবার স্বামী-স্ত্রীর বিবাদ সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: "যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।" আমি আপনাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, মানুষের জীবন ও রক্ত রক্ষা করা এবং তাদের মধ্যকার বিবাদ মিটিয়ে ফেলার জন্য মানুষের বিচারক নিযুক্ত হওয়া কি বেশি গুরুত্বপূর্ণ, নাকি একটি খরগোশের ফয়সালা করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ যার মূল্য এক দিরহামের চার ভাগের এক ভাগ মাত্র? তারা বলল: অবশ্যই মানুষের রক্ত রক্ষা এবং তাদের মধ্যকার বিবাদ নিরসনের ফয়সালাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ।তিনি বললেন: আমি কি এই অভিযোগের উত্তর দিতে পেরেছি?

তারা বলল: আল্লাহর কসম, অবশ্যই।

বাংলা তাফসীর

হ্যাঁআর তোমাদের এই কথা যে, তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু বন্দী গ্রহণ করেননি এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) গ্রহণ করেননি; তবে কি তোমরা তোমাদের মাতাকে (আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে) বন্দী করতে, নাকি তাঁর ক্ষেত্রে এমন বিষয় বৈধ মনে করতে যা অন্য মহিলাদের ক্ষেত্রে বৈধ মনে করো? যদি তোমরা তা করো, তবে তোমরা কুফরি করলে এবং ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে গেলে। মহান আল্লাহ বলেন: (নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা) (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৬)। তোমরা এখন দুটি ভ্রষ্টতার মাঝে দোদুল্যমান, সুতরাং তোমরা এর মধ্যে যেটি ইচ্ছা বেছে নাও।

আমি কি এই সংশয় নিরসন করতে পেরেছি? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।আর তোমাদের এই কথা যে, তিনি তাঁর নাম থেকে ‘আমীরুল মুমিনীন’ পদবীটি মুছে ফেলেছেন; অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিনে কুরাইশদের সাথে একটি সন্ধিপত্র লিখতে আহ্বান জানিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "লেখো, এটি সেই বিষয় যার ওপর আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ ফয়সালা করেছেন।" তারা বলল: "আল্লাহর কসম, আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমরা আপনাকে কাবাগৃহে আসতে বাধা দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং আপনি ‘মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ’ লিখুন।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল, যদিও তোমরা আমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করছ।

হে আলী, লেখো—মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ।" অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আমি কি এই সংশয় নিরসন করতে পেরেছি? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।অতঃপর তাদের মধ্য থেকে বিশ হাজার লোক (সঠিক পথে) ফিরে এল এবং চার হাজার লোক অবশিষ্ট রয়ে গেল, যারা পরবর্তীতে নিহত হয়েছিল। আয়াত ৩৬