তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৪১-৫৪৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-বুখারি, আত-তিরমিজি, আন-নাসায়ি, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে আল-বায়হাকি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন, "আমার সামনে তিলাওয়াত করো।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনার সামনে তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" "নিশ্চয়ই আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।"অতঃপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম— অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষীরূপে উপস্থিত করব? তখন তিনি বললেন, "আপাতত তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট।" তখন দেখা গেল তাঁর নয়নযুগল থেকে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে।ইমাম হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন আমর ইবনে হুরাইস থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বললেন, "তিলাওয়াত করো।"তিনি বললেন, "আমি কি তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমি অন্যের থেকে তা শুনতে পছন্দ করি।"অতঃপর তিনি সূরা আন-নিসা শুরু করলেন এবং অতঃপর তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব... আয়াতাংশ পর্যন্ত পৌঁছালেন।তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অশ্রুপাত করলেন এবং আবদুল্লাহ তিলাওয়াত বন্ধ করলেন।ইবনে আবি হাতিম, আল-বাগাওয়ি তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে এবং তাবারানি হাসান সনদে মুহাম্মদ ইবনে ফাদালা আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভে ধন্য হয়েছিলেন—যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনি জুফর গোত্রে তাদের নিকট আগমন করেন।

তাঁর সাথে ইবনে মাসউদ, মুআজ ইবনে জাবাল এবং তাঁর সাহাবীদের একদল লোক উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি একজন ক্বারীকে (কুরআন) পাঠ করার নির্দেশ দিলেন এবং সে পাঠ করল।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি এই আয়াতের সম্মুখীন হলেন তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব? তখন তিনি এতই কাঁদলেন যে তাঁর চোয়াল ও পার্শ্বদেশ কেঁপে উঠল এবং তিনি বললেন: হে রব, যাদের মাঝে আমি বিদ্যমান ছিলাম এটি তো তাদের ব্যাপারে সাক্ষ্য, কিন্তু যাদের আমি দেখিনি তাদের কী হবে?তাবারানি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে লাবিবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই আয়াতটি পাঠ করতেন তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁদতেন এবং বলতেন: হে রব, যাদের মাঝে আমি ছিলাম তাদের ব্যাপারে তো আমি সাক্ষ্য প্রদান করলাম, কিন্তু যাদের আমি দেখিনি তাদের ব্যাপারে কী হবে?ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক উম্মতের রাসূল তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন যে, আল্লাহ যা দিয়ে তাঁকে পাঠিয়েছেন তিনি তা তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।" এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই আয়াতের নিকট পৌঁছাতেন, তখন তাঁর দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে যেত।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব: তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ তাদের মাঝে অবস্থান করেছি, অতঃপর যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই তাদের ওপর পর্যবেক্ষক ছিলেন।" আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

আয়াত ৪২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যদি তাদের নিয়ে জমিন সমান করে দেওয়া হতো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; এর অর্থ হলো: জমিনের পাহাড়সমূহ তাদের ওপর সমান করে দেওয়া হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা কামনা করবে যদি জমিন তাদের নিয়ে বিদীর্ণ হতো এবং তারা তার মধ্যে তলিয়ে যেত।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন— "যদি তাদের নিয়ে জমিন সমান করে দেওয়া হতো" এর অর্থ হলো: জমিন তাদের জন্য বিদীর্ণ হবে এবং তারা তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর তা তাদের ওপর সমান হয়ে যাবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহি এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের (রা.) নিকট এসে বলল, 'আপনি কি কুরআনের এমন কিছু বিষয় দেখেছেন যা আমার নিকট পরস্পরবিরোধী মনে হচ্ছে?' ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, 'তা কি কুরআনের প্রতি কোনো সন্দেহ?' সে বলল, 'না, এটি সন্দেহ নয়, তবে...'

বাংলা তাফসীর

মতভেদতিনি বললেন: সে বিষয়ে তোমার কাছে যা যা পরস্পরবিরোধী মনে হয়েছে, তা পেশ করো।তিনি বললেন: আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি, (অতঃপর তাদের পরীক্ষার পরিণাম এছাড়া আর কিছু হবে না যে, তারা বলবে: ‘আমাদের রব আল্লাহর শপথ! আমরা মুশরিক ছিলাম না’) (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ২৩)। আবার তিনি বলেছেন, এবং তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না অথচ তারা তো গোপন করল। আবার আমি তাকে বলতে শুনেছি, (সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১০১)। পুনরায় তিনি বলেছেন, (এবং তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে) (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ২৭)।

তিনি আরও বলেছেন, (তোমরা কি সেই সত্তাকেই অস্বীকার করছ, যিনি পৃথিবীকে দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন) (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৯) ‘অনুগত হয়ে এলাম’ বাক্যটি পর্যন্ত। এই আয়াতে তিনি আসমান সৃষ্টির আগে জমিন সৃষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন। আবার অন্য আয়াতে বলেছেন, (আকাশ, যা তিনি নির্মাণ করেছেন) (সূরা আন-নাজিআত, আয়াত ২৭)। তারপর বলেছেন, (আর এর পরে পৃথিবীকে তিনি বিস্তৃত করেছেন) (সূরা আন-নাজিআত, আয়াত ৩০)। ফলে এই আয়াতে তিনি জমিন সৃষ্টির আগে আসমান সৃষ্টির কথা উল্লেখ করেছেন। আর আমি তাকে বলতে শুনি, (আল্লাহ ছিলেন মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়), (আল্লাহ ছিলেন পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু), (আল্লাহ ছিলেন সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা); যেন এগুলো আগে ছিল কিন্তু এখন সেই অবস্থা অতিক্রান্ত হয়েছে।অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, (আল্লাহ ছিলেন)—এই বাক্যের তাৎপর্য কী?ইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন: তাঁর বাণী—(অতঃপর তাদের পরীক্ষার পরিণাম এছাড়া আর কিছু হবে না যে, তারা বলবে: ‘আমাদের রব আল্লাহর শপথ!

আমরা মুশরিক ছিলাম না’) (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ২৩)—এর ব্যাখ্যা হলো, কিয়ামতের দিন যখন তারা দেখবে যে আল্লাহ ইসলাম অনুসারীদের ক্ষমা করছেন এবং পাপসমূহ মোচন করছেন কিন্তু শিরক ক্ষমা করছেন না, আর কোনো পাপ ক্ষমা করা তাঁর জন্য অসম্ভব নয়, তখন মুশরিকরা ক্ষমার আশায় তাদের শিরকের কথা অস্বীকার করবে এবং বলবে: ‘আমাদের রব আল্লাহর শপথ! আমরা মুশরিক ছিলাম না।’ তখন আল্লাহ তাদের মুখে মোহর মেরে দেবেন এবং তাদের হাত ও পা তারা যা করত সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে। সেই মুহূর্তেই কাফেররা কামনা করবে যে যদি মাটি তাদের সাথে মিশে সমতল হয়ে যেত, আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না।আর তাঁর বাণী—(সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১০১)—এটি প্রথম শিঙায় ফুৎকারের সময়কার অবস্থা, (আর যখন শিঙায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তখন আসমান ও জমিনে যারা আছে সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত) (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৮)।

সেই সময় তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজ নেবে না। (অতঃপর যখন পুনরায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তখনই তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে) (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৮) এবং তখন (তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে) (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ২৭)।আর তাঁর বাণী—(পৃথিবীকে দুই দিনে সৃষ্টি করেছেন) (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৯)—এর বিষয় হলো, পৃথিবী আসমানের পূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আকাশ, অথচ আকাশ ছিল ধোঁয়াচ্ছন্ন; অতঃপর তিনি সেগুলোকে পৃথিবী সৃষ্টির পর দুই দিনে সাত আসমানে বিন্যস্ত করলেন।আর তাঁর বাণী "এবং এরপর তিনি পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন" (আন-নাজিআত, আয়াত ৩০) সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি তাতে পাহাড় স্থাপন করেছেন, নদী প্রবাহিত করেছেন, বৃক্ষরাজি উৎপন্ন করেছেন এবং সমুদ্রসমূহ সৃষ্টি করেছেন।আর তাঁর বাণী "এবং আল্লাহ ছিলেন" এর তাৎপর্য হলো, আল্লাহ সদা বিদ্যমান ছিলেন এবং তিনি সর্বদা তেমনই আছেন। তিনি "পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়", "সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান"। তিনি সর্বদা তেমনই থাকবেন। সুতরাং কুরআনের যা কিছু তোমার কাছে অস্পষ্ট মনে হয়, তা আমি যা উল্লেখ করেছি তারই সদৃশ।

আল্লাহ যা কিছু অবতীর্ণ করেছেন, তার মাধ্যমে তিনি যা ইচ্ছা করেছেন তা অর্জন করেছেন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।ইবনে জারির জুওয়াইবার সূত্রে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আল্লাহর বাণী "সেদিন যারা কুফরি করেছে এবং রাসূলের অবাধ্য হয়েছে, তারা কামনা করবে যদি তাদের মাটির সাথে মিশিয়ে দেয়া হতো, এবং তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না" এবং তাঁর বাণী "আমাদের পালনকর্তা আল্লাহর কসম, আমরা মুশরিক ছিলাম না" (আল-আনআম, আয়াত ২৩) - এ সম্পর্কে বলুন। তখন ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: আমার মনে হয় তুমি তোমার সঙ্গীদের নিকট থেকে এই বলে উঠে এসেছ যে, আমি ইবনে আব্বাসের কাছে কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়গুলো উপস্থাপন করব।

তুমি যখন তাদের কাছে ফিরে যাবে, তখন তাদের বলবে যে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন সকল মানুষকে এক বিশাল ময়দানে সমবেত করবেন।তখন মুশরিকরা বলবে: আল্লাহ একত্ববাদীরা ব্যতীত অন্য কারও কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করবেন না।তারা বলবে: এসো, আমরাও (তা-ই) বলি।এরপর যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তারা বলবে, "আমাদের পালনকর্তা আল্লাহর কসম, আমরা মুশরিক ছিলাম না" (আল-আনআম, আয়াত ২৩)। তখন তাদের মুখের ওপর মোহর মেরে দেয়া হবে এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কথা বলে উঠবে। ফলে তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যে তারা মুশরিক ছিল। সেই মুহূর্তে তারা কামনা করবে যে, যদি তাদের মাটির সাথে মিশিয়ে দেয়া হতো; আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম হুজায়ফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এমন এক বান্দাকে উপস্থিত করা হবে যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছিলেন।

অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি দুনিয়াতে কী আমল করেছ? - "আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না" - সে বলবে: হে প্রতিপালক, আমি তেমন কিছুই করিনি, তবে আপনি আমাকে সম্পদ দিয়েছিলেন, আর আমি মানুষের সাথে কেনাবেচা করতাম। আর অভাবগ্রস্তদের অবকাশ দেয়া ছিল আমার স্বভাব। আল্লাহ বলবেন: আমি তোমার চেয়ে এর বেশি হকদার; আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দাও।তখন আবু মাসউদ আল-আনসারী বললেন: আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র মুখ থেকে অনুরূপ শুনেছি।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্যের মাধ্যমে।