তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৪৫-৫৪৮

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৪৩

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস এবং হাকীম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আলী বিন আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান বিন আউফ আমাদের জন্য খাবার প্রস্তুত করলেন এবং আমাদের আমন্ত্রণ জানালেন। তিনি আমাদের মদ পান করালেন। মদ আমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করল এবং সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তারা আমাকে সামনে এগিয়ে দিলেন (ইমামতি করতে)। আমি পাঠ করলাম: "বলুন, হে কাফির সম্প্রদায়, তোমরা যার ইবাদত করো আমি তার ইবাদত করি না এবং আমরা ইবাদত করি যার তোমরা ইবাদত করো।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা মাতাল অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো।"ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি, আবদুর রহমান এবং অন্য এক ব্যক্তি মদ পান করেছিলেন।

এরপর আবদুর রহমান তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং সূরা "কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন" পাঠ করলেন। তিনি তাতে ওলট-পালট করে ফেললেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমরা মাতাল অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না।"ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেন: এটি আবু বকর, উমর, আলী, আবদুর রহমান বিন আউফ এবং সাদ (রা.)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আলী তাদের জন্য খাবার ও পানীয় প্রস্তুত করেছিলেন। তারা আহার ও পান করলেন। এরপর আলী তাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তিনি সূরা "কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন" পাঠ করে শেষ পর্যন্ত গিয়ে বললেন: "আমার জন্য কোনো দ্বীন নেই এবং তোমাদের জন্যও কোনো দ্বীন নেই।"তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমরা মাতাল অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না।"আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, আন-নাহহাস এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী "হে মুমিনগণ, তোমরা মাতাল অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না" এর বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া..." (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৯০) এই আয়াতটি একে রহিত করে দিয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি মদ হারাম হওয়ার পূর্বের বিষয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তাদের নেশাগ্রস্ত অবস্থায় নামাজ পড়তে নিষেধ করা হয়েছিল, অতঃপর মদ হারাম হওয়ার বিধান দ্বারা এটি মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "নেশাগ্রস্ত অবস্থায় তোমরা নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একে মানসুখ করেছে (হে মুমিনগণ!

যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করো) (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৬) আয়াতটি।ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "নেশাগ্রস্ত অবস্থায় তোমরা নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না" আয়াতটিকে (যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করো) (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৬) আয়াতটি মানসুখ করেছে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, "নেশাগ্রস্ত অবস্থায় তোমরা নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না" এর অর্থ হলো পানীয় পানের কারণে মাতাল অবস্থায়, "যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো" অর্থাৎ তোমরা তোমাদের নামাজে যা তিলাওয়াত করছ।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক (রহ.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এখানে মদ উদ্দেশ্য নয়, বরং এর দ্বারা তন্দ্রাচ্ছন্নতা বা ঘুমের নেশা উদ্দেশ্য।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং তোমরা নেশাগ্রস্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) তন্দ্রাচ্ছন্ন ভাব।বুখারি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যদি নামাজে থাকাবস্থায় তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তবে সে যেন নামাজ ছেড়ে ঘুমাতে যায়, যতক্ষণ না সে যা বলছে তা বুঝতে পারে।ফিরইয়াবি, মুসান্নাফ গ্রন্থে ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তার সুনান গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, সফরকারী ব্যতীত" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি সেই মুসাফিরের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে যে অপবিত্র হয়ে পড়ে, অতঃপর তায়াম্মুম করে নামাজ পড়ে।অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: সে নামাজের নিকটবর্তী হবে না, তবে যদি সে মুসাফির হয় এবং অপবিত্রতা অর্জন করে কিন্তু পানি না পায়, তবে সে পানি পাওয়া পর্যন্ত তায়াম্মুম করবে এবং নামাজ পড়বে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, সফরকারী ব্যতীত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তোমরা অপবিত্র অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হবে না যদি তোমরা পানি পাও।

আর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে আমি তোমাদের জন্য মাটি দিয়ে মাসাহ (তায়াম্মুম) করা বৈধ করেছি।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো, তবে পথচারী অবস্থায় হলে ভিন্ন কথা। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এমন মুসাফির, যে পানি পায় না, ফলে সে তায়াম্মুম করে এবং সালাত আদায় করে।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অপবিত্র ব্যক্তি (জুনুবি) এবং ঋতুবতী নারী মসজিদে অবস্থান করবে না। এবং অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, তবে পথচারী অবস্থায় হলে ভিন্ন কথা আয়াতটি মূলত মুসাফিরের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে, যে তায়াম্মুম করবে এবং এরপর সালাত আদায় করবে।আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এবং অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, তবে পথচারী অবস্থায় হলে ভিন্ন কথা-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ এমন মুসাফির যারা পানি পাচ্ছে না।হাসান বিন সুফিয়ান তার মুসনাদে, কাজী ইসমাইল আল-আহকামে, তহাবি মুশকিলুল আসারে, বাওয়ারদি আস-সাহাবায়, দারা কুতনি, তাবারানি, আবু নুয়াইম আল-মারিফায়, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকি তার সুনানে এবং জিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারায় আসলা' বিন শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উট সাজাতাম। এক কনকনে শীতের রাতে আমি অপবিত্র (জুনুবি) হয়ে পড়লাম। ইতিমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রার ইচ্ছা করলেন। আমি অপবিত্র অবস্থায় তাঁর উট সাজানো অপছন্দ করলাম এবং শীতল পানিতে গোসল করলে মারা যাওয়ার বা অসুস্থ হওয়ার আশঙ্কা করলাম। তাই আমি একজন আনসারী ব্যক্তিকে অনুরোধ করলাম এবং তিনি উটটি সাজিয়ে দিলেন। এরপর আমি পাথর উত্তপ্ত করে তা দিয়ে পানি গরম করলাম এবং গোসল করলাম।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পার।

আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো, তবে পথচারী অবস্থায় হলে ভিন্ন কথা... নিশ্চয় আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।}ইবনে সাদ, আবদ বিন জুবায়ের, ইবনে জারির এবং তাবারানি অন্য সূত্রে আসলা' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমত করতাম এবং তাঁর সওয়ারি সাজাতাম। এক রাতে তিনি আমাকে বললেন: হে আসলা', ওঠো এবং আমার উটটি সাজাও।"আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি অপবিত্র (জুনুবি) হয়ে গেছি।"তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, যতক্ষণ না জিবরাইল (আ.) তায়াম্মুমের আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে আসলা', ওঠো এবং তায়াম্মুম করো।" এরপর আসলা' দেখালেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কীভাবে তায়াম্মুম শিখিয়েছেন।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উভয় হাতের তালু মাটিতে আঘাত করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল মাসাহ করলেন। এরপর পুনরায় (মাটিতে) আঘাত করলেন এবং এক হাত অপরটির সাথে ঘষলেন, এরপর হাত দুটি ঝেড়ে নিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর উভয় হাতের কবজি থেকে কনুই পর্যন্ত (উপরিভাগ ও নিম্নভাগ) মাসাহ করলেন।ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না অর্থাৎ সালাতের স্থান বা মাসজিদসমূহের নিকটবর্তী হয়ো না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তার সুনানে আতা বিন ইয়াসারের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, তবে পথচারী অবস্থায় হলে ভিন্ন কথা অর্থাৎ তোমরা অপবিত্র অবস্থায় মাসজিদে প্রবেশ করো না, তবে কেবল পথ অতিক্রমকারী হিসেবে হলে ভিন্ন কথা।তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমরা মাসজিদ দিয়ে কেবল যাতায়াত করবে, কিন্তু সেখানে বসবে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে আল্লাহর বাণী: এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আনসারদের কিছু লোকের ঘরের দরজা ছিল মসজিদের দিকে। তাদের জানাবাত (অপবিত্রতা) অর্জিত হতো অথচ তাদের কাছে পানি থাকতো না। তারা পানির সন্ধান করতেন কিন্তু মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো পথ পেতেন না। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ঋতুবতী নারী এবং অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তির জন্য মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করাতে কোনো দোষ নেই, যতক্ষণ না তারা সেখানে অবস্থান করে।ইবনে আবি শায়বাহ আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অপবিত্র ব্যক্তি মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করবে কিন্তু সেখানে বসবে না।

অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত।ইবনে আবি শায়বাহ আতা থেকে আল্লাহর বাণী: এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অপবিত্র ব্যক্তি মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করবে।আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অপবিত্র ব্যক্তির জন্য পারাপারকারী হিসেবে মসজিদের ভেতর দিয়ে যাওয়া বৈধ মনে করতেন এবং তিনি বলেন: এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত।বায়হাকী আনাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং অপবিত্র অবস্থায় নয়, পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: অতিক্রম করবে কিন্তু বসবে না।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কেউ কেউ অপবিত্র অবস্থায় পারাপারকারী হিসেবে মসজিদের ভেতর দিয়ে যেতেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা যদি অসুস্থ হও সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি আনসারদের এক ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল যিনি অসুস্থ ছিলেন এবং উঠে উযু করতে সক্ষম ছিলেন না, আর আমাদের মধ্যে তার কোনো সেবকও ছিল না।

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা যদি অসুস্থ হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য সেই ব্যক্তি যার বসন্ত রোগ অথবা জখম কিংবা ঘা রয়েছে এবং সে অপবিত্র হয়ে পড়েছে; এমতাবস্থায় সে যদি আশঙ্কা করে যে গোসল করলে সে মারা যেতে পারে, তবে সে তায়াম্মুম করবে।হাকেম এবং বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা যদি অসুস্থ হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির আল্লাহর রাস্তায় অর্জিত জখম, কিংবা ঘা অথবা বসন্ত রোগ থাকে এবং সে অপবিত্র হয়ে পড়ে, আর যদি সে আশঙ্কা করে যে গোসল করলে সে মারা যাবে, তবে সে যেন তায়াম্মুম করে।