তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৫২-৫৫৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি এবং হাকেম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তায়াম্মুম হলো দুই আঘাত; এক আঘাত মুখের জন্য এবং এক আঘাত কনুই পর্যন্ত উভয় হাতের জন্য।ইমাম হাকেম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তায়াম্মুম করেছি। আমরা পবিত্র মাটির ওপর আমাদের হাত দিয়ে আঘাত করলাম, অতঃপর হাত ঝেড়ে নিলাম এবং তা দিয়ে আমাদের মুখমণ্ডল মাসাহ করলাম। এরপর আমরা পুনরায় আরেকবার আঘাত করলাম এবং হাত ঝেড়ে নিলাম। অতঃপর আমরা কনুই থেকে কবজি পর্যন্ত পশম গজানোর স্থানের ওপর দিয়ে হাতের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় অংশ মাসাহ করলাম।ইবনে জারির আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আম্মার তায়াম্মুম করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত মাসাহ করলেন, তবে তিনি বাহু মাসাহ করেননি।মাকহুল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তায়াম্মুম হলো মুখমণ্ডল এবং কবজি পর্যন্ত দুই হাতের জন্য এক আঘাত।

কেননা আল্লাহ তাআলা ওযুর ক্ষেত্রে বলেছেন, "(এবং তোমাদের হাতগুলো) কনুই পর্যন্ত" (সূরা মায়িদা, আয়াত: ৬), কিন্তু তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে বলেছেন "তোমাদের হাতগুলো", আর এখানে ওযুর মতো 'কনুই পর্যন্ত' বলে কোনো সীমা নির্ধারণ করে দেননি। আল্লাহ আরও বলেছেন, "চোর এবং চোরুনী, তাদের হাত কেটে দাও" (সূরা মায়িদা, আয়াত: ৩৮), অথচ চোরের হাত কবজির জোড় থেকেই কাটা হয়।ইবনে জারির জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তায়াম্মুম বগল পর্যন্ত।ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় আয়েশা (রা.)-এর একটি হার হারিয়ে গেল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবস্থান করলেন এমনকি ভোর হয়ে গেল। আবু বকর (রা.) আয়েশা (রা.)-এর ওপর রাগান্বিত হলেন, এরপর পবিত্র মাটি দিয়ে মাসাহ করার অনুমতি সম্বলিত আয়াত নাজিল হলো। তখন আবু বকর (রা.) তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: নিশ্চয়ই তুমি বরকতময়, তোমার কারণে সহজতার বিধান নাজিল হয়েছে।অতঃপর আমরা আমাদের হাত দিয়ে একবার আঘাত করলাম মুখমণ্ডলের জন্য এবং আরেকবার আঘাত করলাম কাঁধ ও বগল পর্যন্ত মাসাহ করার জন্য।ইমাম শাফিঈ বলেন: এটি রহিত (মানসুখ), কারণ এটি ছিল তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল হওয়ার সময়কার প্রথম তায়াম্মুম। সুতরাং এর পরবর্তী যে তায়াম্মুমের পদ্ধতি এর বিপরীত এসেছে, তা পূর্বের এই নিয়মকে রহিতকারী হিসেবে গণ্য হবে।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, হাকেম এবং বায়হাকি আবু যর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিছু বকরি জমা হলো।

তিনি বললেন: হে আবু যর, এগুলো নিয়ে মরুভূমিতে যাও। আমি সেগুলো নিয়ে রাবাযা নামক স্থানে গেলাম। সেখানে আমি অপবিত্র (জানাবত) হয়ে পড়তাম এবং পাঁচ-ছয় দিন এভাবেই থাকতাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম, তখন তিনি বললেন: পবিত্র মাটিই হলো মুসলমানের জন্য ওযুর মাধ্যম, যদিও দশ বছর অতিক্রান্ত হয়। তবে যখন তুমি পানি পাবে, তখন তা শরীরে ব্যবহার করবে।ইবনে আবি শায়বা এবং মুসলিম হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন আমরা পানি পাই না, তখন মাটিকে আমাদের জন্য পবিত্রকারী করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা এবং মুসলিম হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যখন আমরা পানি পাই না, তখন এর মাটিকে আমাদের জন্য পবিত্রকারী করা হয়েছে।ইবনে আবি শায়বা আবু উসমান আল-হিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা এর দ্বারা (শরীর) মাসাহ করো, কেননা এটি তোমাদের প্রতি মমতাময়ী; অর্থাৎ জমিন।তাবারানি এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুন্নাত হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি এক তায়াম্মুম দিয়ে কেবল একটি নামাজই আদায় করবে, অতঃপর পরবর্তী নামাজের জন্য পুনরায় তায়াম্মুম করবে।ইবনে আবি শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রত্যেক নামাজের জন্য তায়াম্মুম করতে হবে।ইবনে আবি শায়বা আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রত্যেক নামাজের জন্য তায়াম্মুম করতে হবে।

আয়াতসমূহ ৪৪ - ৪৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রিফায়া বিন যায়েদ বিন আত-তাবুত ইহুদিদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিল। সে যখনই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলত, তখন নিজের জিহ্বা কুঁচকিয়ে (বক্রভাবে) বলত: "হে মুহাম্মদ, আপনি আমাদের দিকে কান পাতুন (আমাদের কথা শুনুন) যেন আমরা আপনাকে বোঝাতে পারি।" এরপর সে ইসলামের নিন্দা ও সমালোচনা করত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে, তারা পথভ্রষ্টতা ক্রয় করে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— "সুতরাং তারা খুব সামান্যই ঈমান আনে।"ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইকরামা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— "তারা শব্দসমূহকে তাদের সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে।" তিনি (ইকরামা) বলেন: এটি ইহুদি রিফায়া বিন যায়েদ বিন আত-তাবুতের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ওহাইব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, হে আদম সন্তান! তুমি রাগান্বিত অবস্থায় আমাকে স্মরণ করো, আমি আমার রাগের সময় তোমাকে স্মরণ করব, ফলে যাদের আমি ধ্বংস করি তাদের সাথে তোমাকে ধ্বংস করব না। আর যখন তুমি অবিচারের শিকার হও তখন ধৈর্য ধরো এবং আমার সাহায্যের প্রতি সন্তুষ্ট থাকো, কেননা তোমার নিজের সাহায্যের চেয়ে আমার সাহায্য তোমার জন্য অধিক উত্তম।ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে (আল্লাহর বাণী) "তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে বিকৃত করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তারা তাওরাতে আল্লাহর বিধানসমূহকে বিকৃত করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (আল্লাহর বাণী) "তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে বিকৃত করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ইহুদিদের তাওরাত পরিবর্তন করা।

"এবং তারা বলে, আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম": তারা বলত, আপনি যা বলেন তা আমরা শুনলাম কিন্তু আমরা তা মেনে চলব না। "এবং শুনুন, না শোনার মতো": তিনি বলেন, আপনি যা বলেন তা গ্রহণীয় নয়। "নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে": তিনি বলেন, বিরোধিতাবশত তারা তাদের জিহ্বা ঘুরিয়ে কথা বলত। "এবং শুনুন ও আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন": তিনি বলেন, আমাদের বুঝিয়ে বলুন, আমাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে "তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে বিকৃত করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহ যেভাবে নাযিল করেছেন তারা সেভাবে তা উপস্থাপন করে না।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে "এবং শুনুন, না শোনার মতো" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তারা বলত: শুনুন, আপনি যেন শুনতে না পান।আর "রা'ইনা" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলত, আমাদের প্রতি কর্ণপাত করুন।

মূলত "রা'ইনা" আপনার "আমাদের সময় দিন" বলার মতো।আর "নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মিথ্যার মাধ্যমে বিকৃতি ঘটানো।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলত—"শুনুন, না শোনার মতো"; যেমন আপনি বলে থাকেন—"শুনুন, হে অবমানিত না হওয়া ব্যক্তি" (ব্যঙ্গার্থে)।আর "নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বিদ্রূপের ন্যায় কথা বলার মাধ্যমে। "এবং দ্বীনকে তুচ্ছ করে": তিনি বলেন, মুহাম্মদ আলাইহিস সালামের দ্বীনের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'আল-লাই' হলো সে কথার মাধ্যমে তাদের জিহ্বা সঞ্চালন করা।

আয়াত ৪৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াহুদি পণ্ডিতদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের সাথে কথা বললেন, যাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন সূরিয়া এবং কা'ব বিন আসাদ ছিল। তিনি তাদের বললেন: "হে ইয়াহুদি সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলাম গ্রহণ করো। আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই জানো যে, আমি যা নিয়ে এসেছি তা সত্য।"তারা বলল: "হে মুহাম্মদ, আমরা তা জানি না।"তখন আল্লাহ তা'আলা তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: {হে কিতাবপ্রাপ্তগণ!

আমরা যা অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো...} আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী হে কিতাবপ্রাপ্তগণ... অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: এই আয়াত বনু কায়নুকা গোত্রের মালিক বিন সাইফ এবং রিফা'আ বিন যায়েদ বিন তাবূত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা মুখমণ্ডলসমূহ মুছে ফেলার আগে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুছে ফেলা' অর্থ হলো তা অন্ধ করে দেওয়া। অতঃপর আমরা সেগুলোকে তাদের পশ্চাৎদেশের দিকে ফিরিয়ে দেবো— এ সম্পর্কে তিনি বলেন: আমরা তাদের মুখমণ্ডলকে তাদের ঘাড়ের দিকে করে দেবো, ফলে তারা পিছন দিকে হাঁটবে এবং তাদের কারো কারো চক্ষু ঘাড়ের দিকে স্থাপন করা হবে।তস্তী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে বিন আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী আমরা মুখমণ্ডলসমূহ মুছে ফেলার আগে... সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো তাদের সৃষ্টির অবয়ব বিকৃত করার আগে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এটি জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়্যা বিন আবি সালতের উক্তি শোননি যেখানে সে বলছে: "আল্লাহ যার দু'টি চোখ মুছে দেন, তার জন্য সূর্য বা চন্দ্রকে স্পষ্ট দেখার মতো কোনো আলো অবশিষ্ট থাকে না।"ইবনে আবি হাতিম আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম আল-খলীলী ছিলেন কা'বের শিক্ষক। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতে বিলম্ব করার কারণে কা'বকে তিরস্কার করতেন। তিনি তাঁকে এটি দেখতে পাঠিয়েছিলেন যে, তিনি (মুহাম্মদ) কি সেই প্রতিশ্রুত নবী?

কা'ব বলেন: আমি মদীনায় আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম, অতঃপর সেখানে একজনকে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুনলাম— হে কিতাবপ্রাপ্তগণ! তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে আমরা যা অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো, আমরা মুখমণ্ডলসমূহ মুছে ফেলার আগে...। তখন আমি দ্রুত পানির দিকে গিয়ে গোসল করলাম এবং ভয়ে নিজের মুখ স্পর্শ করছিলাম এই আশঙ্কায় যে আমার মুখ বিকৃত হয়ে যায় কি না, অতঃপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম।ইবনে জারীর ঈসা বিন মুগীরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইব্রাহীমের নিকট কা'বের ইসলাম গ্রহণের কথা আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: কা'ব উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন।

তিনি যখন বায়তুল মুকাদ্দাসের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলেন, তখন মদীনার পথ অতিক্রম করার সময় উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "হে কা'ব, ইসলাম গ্রহণ করো।"কা'ব বললেন: "আপনারা কি আপনাদের কিতাবে পাঠ করেন না যে— (যাদেরকে তাওরাতের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তারা তা বহন করেনি, তাদের উদাহরণ হলো সেই গাধার মতো যে কিতাবসমূহ বহন করে) (সূরা জুমুআ, আয়াত ৫)? আর আমি তো তাওরাত বহন করেছি।"