তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৫৩-৫৫৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রিফায়া বিন যায়েদ বিন আত-তাবুত ইহুদিদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিল। সে যখনই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলত, তখন নিজের জিহ্বা কুঁচকিয়ে (বক্রভাবে) বলত: "হে মুহাম্মদ, আপনি আমাদের দিকে কান পাতুন (আমাদের কথা শুনুন) যেন আমরা আপনাকে বোঝাতে পারি।" এরপর সে ইসলামের নিন্দা ও সমালোচনা করত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে, তারা পথভ্রষ্টতা ক্রয় করে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— "সুতরাং তারা খুব সামান্যই ঈমান আনে।"ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইকরামা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— "তারা শব্দসমূহকে তাদের সঠিক স্থান থেকে বিকৃত করে।" তিনি (ইকরামা) বলেন: এটি ইহুদি রিফায়া বিন যায়েদ বিন আত-তাবুতের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ওহাইব ইবনুল ওয়ার্দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, হে আদম সন্তান! তুমি রাগান্বিত অবস্থায় আমাকে স্মরণ করো, আমি আমার রাগের সময় তোমাকে স্মরণ করব, ফলে যাদের আমি ধ্বংস করি তাদের সাথে তোমাকে ধ্বংস করব না। আর যখন তুমি অবিচারের শিকার হও তখন ধৈর্য ধরো এবং আমার সাহায্যের প্রতি সন্তুষ্ট থাকো, কেননা তোমার নিজের সাহায্যের চেয়ে আমার সাহায্য তোমার জন্য অধিক উত্তম।ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে (আল্লাহর বাণী) "তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে বিকৃত করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তারা তাওরাতে আল্লাহর বিধানসমূহকে বিকৃত করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (আল্লাহর বাণী) "তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে বিকৃত করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ইহুদিদের তাওরাত পরিবর্তন করা।

"এবং তারা বলে, আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম": তারা বলত, আপনি যা বলেন তা আমরা শুনলাম কিন্তু আমরা তা মেনে চলব না। "এবং শুনুন, না শোনার মতো": তিনি বলেন, আপনি যা বলেন তা গ্রহণীয় নয়। "নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে": তিনি বলেন, বিরোধিতাবশত তারা তাদের জিহ্বা ঘুরিয়ে কথা বলত। "এবং শুনুন ও আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন": তিনি বলেন, আমাদের বুঝিয়ে বলুন, আমাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে "তারা শব্দসমূহকে তাদের স্ব-স্থান থেকে বিকৃত করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহ যেভাবে নাযিল করেছেন তারা সেভাবে তা উপস্থাপন করে না।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে "এবং শুনুন, না শোনার মতো" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তারা বলত: শুনুন, আপনি যেন শুনতে না পান।আর "রা'ইনা" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলত, আমাদের প্রতি কর্ণপাত করুন।

মূলত "রা'ইনা" আপনার "আমাদের সময় দিন" বলার মতো।আর "নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মিথ্যার মাধ্যমে বিকৃতি ঘটানো।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলত—"শুনুন, না শোনার মতো"; যেমন আপনি বলে থাকেন—"শুনুন, হে অবমানিত না হওয়া ব্যক্তি" (ব্যঙ্গার্থে)।আর "নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বিদ্রূপের ন্যায় কথা বলার মাধ্যমে। "এবং দ্বীনকে তুচ্ছ করে": তিনি বলেন, মুহাম্মদ আলাইহিস সালামের দ্বীনের ক্ষেত্রে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'আল-লাই' হলো সে কথার মাধ্যমে তাদের জিহ্বা সঞ্চালন করা।

আয়াত ৪৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াহুদি পণ্ডিতদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের সাথে কথা বললেন, যাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন সূরিয়া এবং কা'ব বিন আসাদ ছিল। তিনি তাদের বললেন: "হে ইয়াহুদি সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলাম গ্রহণ করো। আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই জানো যে, আমি যা নিয়ে এসেছি তা সত্য।"তারা বলল: "হে মুহাম্মদ, আমরা তা জানি না।"তখন আল্লাহ তা'আলা তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: {হে কিতাবপ্রাপ্তগণ!

আমরা যা অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো...} আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী হে কিতাবপ্রাপ্তগণ... অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: এই আয়াত বনু কায়নুকা গোত্রের মালিক বিন সাইফ এবং রিফা'আ বিন যায়েদ বিন তাবূত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা মুখমণ্ডলসমূহ মুছে ফেলার আগে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুছে ফেলা' অর্থ হলো তা অন্ধ করে দেওয়া। অতঃপর আমরা সেগুলোকে তাদের পশ্চাৎদেশের দিকে ফিরিয়ে দেবো— এ সম্পর্কে তিনি বলেন: আমরা তাদের মুখমণ্ডলকে তাদের ঘাড়ের দিকে করে দেবো, ফলে তারা পিছন দিকে হাঁটবে এবং তাদের কারো কারো চক্ষু ঘাড়ের দিকে স্থাপন করা হবে।তস্তী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে বিন আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী আমরা মুখমণ্ডলসমূহ মুছে ফেলার আগে... সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো তাদের সৃষ্টির অবয়ব বিকৃত করার আগে।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এটি জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়্যা বিন আবি সালতের উক্তি শোননি যেখানে সে বলছে: "আল্লাহ যার দু'টি চোখ মুছে দেন, তার জন্য সূর্য বা চন্দ্রকে স্পষ্ট দেখার মতো কোনো আলো অবশিষ্ট থাকে না।"ইবনে আবি হাতিম আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসলিম আল-খলীলী ছিলেন কা'বের শিক্ষক। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতে বিলম্ব করার কারণে কা'বকে তিরস্কার করতেন। তিনি তাঁকে এটি দেখতে পাঠিয়েছিলেন যে, তিনি (মুহাম্মদ) কি সেই প্রতিশ্রুত নবী?

কা'ব বলেন: আমি মদীনায় আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম, অতঃপর সেখানে একজনকে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুনলাম— হে কিতাবপ্রাপ্তগণ! তোমাদের সাথে যা আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে আমরা যা অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো, আমরা মুখমণ্ডলসমূহ মুছে ফেলার আগে...। তখন আমি দ্রুত পানির দিকে গিয়ে গোসল করলাম এবং ভয়ে নিজের মুখ স্পর্শ করছিলাম এই আশঙ্কায় যে আমার মুখ বিকৃত হয়ে যায় কি না, অতঃপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম।ইবনে জারীর ঈসা বিন মুগীরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইব্রাহীমের নিকট কা'বের ইসলাম গ্রহণের কথা আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: কা'ব উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন।

তিনি যখন বায়তুল মুকাদ্দাসের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলেন, তখন মদীনার পথ অতিক্রম করার সময় উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "হে কা'ব, ইসলাম গ্রহণ করো।"কা'ব বললেন: "আপনারা কি আপনাদের কিতাবে পাঠ করেন না যে— (যাদেরকে তাওরাতের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তারা তা বহন করেনি, তাদের উদাহরণ হলো সেই গাধার মতো যে কিতাবসমূহ বহন করে) (সূরা জুমুআ, আয়াত ৫)? আর আমি তো তাওরাত বহন করেছি।"

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি তা ত্যাগ করলেন এবং বের হয়ে গেলেন। অবশেষে তিনি হিমস পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং সেখানকার এক ব্যক্তিকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনলেন: হে কিতাবপ্রাপ্তগণ! আমরা যা অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো, যা তোমাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী—আমরা কতক মুখমণ্ডলকে বিকৃত করে দেওয়ার আগে। কা'ব বললেন: হে রব! আমি ঈমান আনলাম, হে রব! আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। এই আশঙ্কায় যে পাছে এই আয়াতটি তাঁর ক্ষেত্রে কার্যকর হয়ে যায়।অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন এবং ইয়ামানে তাঁর পরিবারের নিকট আসলেন। এরপর তিনি তাঁদেরকে মুসলিম অবস্থায় নিয়ে আসলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আমরা কতক মুখমণ্ডলকে বিকৃত করে দেওয়ার আগে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত করা।

অতঃপর আমরা সেগুলোকে তাদের পশ্চাৎদেশের দিকে ফিরিয়ে দেব তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতার দিকে।ইবনে মুনযির দাহহাক থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিকৃতি (তাকমস) হলো—তারা যেন কাফির অবস্থায় ফিরে যায় এবং আর কখনো হিদায়াত না পায়। অথবা আমরা তাদের লানত করব যেমন আমরা লানত করেছিলাম শনিবার-পালনকারীদের অর্থাৎ আমরা তাদের বানর ও শূকরে পরিণত করব।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন অতঃপর আমরা সেগুলোকে তাদের পশ্চাৎদেশের দিকে ফিরিয়ে দেব সম্পর্কে তিনি বলেন: আমার পিতা বলতেন—শামের দিকে। অর্থাৎ তারা যেখান থেকে এসেছিল, সেই শামের দিকেই তাদের ফিরিয়ে দেওয়া হবে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সেগুলোকে সত্য থেকে বিচ্যুত করব।

অতঃপর আমরা সেগুলোকে তাদের পশ্চাৎদেশের দিকে ফিরিয়ে দেব অর্থাৎ তাদের পথভ্রষ্টতার ওপর। অথবা আমরা তাদের লানত করব মহান আল্লাহ বলছেন: অথবা আমরা তাদের বানরে পরিণত করব। আয়াত ৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি আবু আইয়ুব আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমার এক ভাতিজা আছে যে হারাম কাজ থেকে বিরত হয় না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তার দ্বীন বা ধর্মবিশ্বাস কেমন? সে বলল: সে সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস করে।তিনি বললেন: তুমি তার নিকট থেকে তার দ্বীনটি দান হিসেবে চাও; সে যদি অস্বীকার করে তবে তা তার থেকে ক্রয় করে নাও।অতঃপর লোকটি তার কাছে তা চাইল কিন্তু সে অস্বীকার করল। তখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বিষয়টি জানাল।

তিনি বললেন: তুমি তাকে তার দ্বীনের ব্যাপারে অত্যন্ত অকৃপণ বা দৃঢ় পেয়েছ।অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন বা শিরক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না, এবং এ ছাড়া অন্য সবকিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাযযার বিভিন্ন সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ হত্যাকারী, এতিমের সম্পদ ভক্ষণকারী, মিথ্যা সাক্ষী এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারীর ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করতাম না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য যেকোনো পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" তখন আমরা সাক্ষ্য প্রদান করা থেকে বিরত হলাম।