তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৬১-৫৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে (আল্লাহর) বাণী আপনি কি তাদের দেখেননি যারা নিজেদের পবিত্র বলে দাবি করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ইহুদিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা বলত: "আমরা আমাদের সন্তানদের শৈশবে তাওরাত শিক্ষা দিই, ফলে তাদের কোনো পাপ থাকে না। আর আমাদের পাপও আমাদের সন্তানদের পাপের মতোই; দিনে আমরা যা করি, রাতে তা আমাদের থেকে মোচন করে দেওয়া হয়।"ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার দ্বীনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, এরপর ফিরে আসে এমতাবস্থায় যে তার কাছে দ্বীনের কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

সে এমন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে যে তার কোনো উপকার বা অপকার করার ক্ষমতা রাখে না, তবুও সে তাকে বলে: "আল্লাহর কসম! আপনি তো অমুক অমুক গুণের অধিকারী।" সম্ভবত সে ফিরে আসে অথচ তার প্রয়োজনের কিছুই লাভ করতে পারে না, বরং সে আল্লাহর ক্রোধ অর্জন করে। এরপর তিনি পাঠ করলেন— আপনি কি তাদের দেখেননি যারা নিজেদের পবিত্র বলে দাবি করে আয়াতটি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে (আল্লাহর) বাণী এবং তাদের ওপর সামান্য পরিমাণও (ফাতীল পরিমাণ) জুলুম করা হবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'ফাতীল' হলো তা যা দুই আঙুলের মাঝখান থেকে নির্গত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফাতীলহলো যা তুমি তোমার দুই আঙুলের মাঝে ঘষবে, অতঃপর সেই দুই আঙুলের মধ্য থেকে যা বের হবে, তা-ই ফাতীল।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাকীর' হলো খেজুরের আঁটির সেই ক্ষুদ্র গর্ত যা থেকে খেজুর গাছ অঙ্কুরিত হয়; 'ফাতীল' হলো যা আঁটির ফাটলের ওপর থাকে; আর 'কিতমীর' হলো সেই পাতলা আবরণ যা আঁটির ওপরে থাকে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ফাতীল' হলো খেজুরের আঁটির পেটের দিকের ফাটলে অবস্থিত অংশটি।তান্তী এবং ইবনুল আম্বারি 'আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনে আল-আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: "আমাকে মহান আল্লাহর বাণী এবং তাদের ওপর সামান্য পরিমাণও (ফাতীল পরিমাণ) জুলুম করা হবে না সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "তাদের ভালো বা মন্দের প্রতিদান থেকে ফাতীল পরিমাণও কমানো হবে না।

আর ফাতীল হলো যা খেজুরের আঁটির ফাটলের মধ্যে থাকে।"তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এটি জানে?" তিনি (イবনে আব্বাস) বললেন: "হ্যাঁ।""তুমি কি বনু যুবইয়ানের নাবিগাহকে বলতে শোনোনি: 'সে হাজার হাজার সৈন্যের বাহিনী একত্র করে এবং যুদ্ধ করে, অথচ শত্রুদের থেকে এক ফাতীল পরিমাণও নিতে পারে না।' এবং পূর্ববর্তী অন্য একজন কবিও বলেছেন: 'হে তিরস্কারকারিণী! তোমার তিরস্কার কিছুটা কমাও, আমাকে ভর্ৎসনা করো না; কেননা তিরস্কার তো ফাতীল পরিমাণও কোনো উপকারে আসে না।'" ইবনে মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাকীর' হলো যা খেজুরের আঁটির পিঠের মাঝখানে থাকে।

'ফাতীল' হলো যা আঁটির পেটের ভেতরে থাকে; অনেকে বলেন, হাত ঘষলে যে ময়লা বের হয় তা। আর 'কিতমীর' হলো আঁটির আবরণী বা ডিমের খোসার ভেতরের পাতলা ঝিল্লি অথবা নলখাগড়ার ভেতরের সূক্ষ্ম আবরণ।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আতিয়্যাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণনা করেছেন: এগুলো খেজুরের আঁটির তিনটি অংশ: 'ক্বিতমির', যা আঁটির বহিঃত্বক; 'নাক্বির', যা তার মাঝখানের গর্ত; এবং 'ফাতিল', যা তুমি তার মাঝখানে দেখতে পাও।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা বলেছিল: আমাদের কোনো গুনাহ নেই, কেবল আমাদের নবজাতক সন্তানদের গুনাহের মতো; যদি তাদের গুনাহ থাকে তবে আমাদেরও গুনাহ আছে, কেননা আমরা তাদের মতোই।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: দেখো, তারা আল্লাহর প্রতি কেমন মিথ্যা অপবাদ আরোপ করছে! আর প্রকাশ্য পাপ হিসেবে এটাই যথেষ্ট। আয়াত ৫১ - ৫৩

বাংলা তাফসীর

তাবারানি এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুয়াই ইবনে আখতাব এবং কাব ইবনে আশরাফ মক্কায় কুরাইশদের নিকট আগমন করল এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলো। তখন কুরাইশরা তাদের বলল: "আপনারা প্রাচীন জ্ঞান ও আসমানি কিতাবের অধিকারী, সুতরাং আমাদের এবং মুহাম্মদ সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিন।" তারা জিজ্ঞাসা করল: "তোমরা কেমন আর মুহাম্মদ কেমন?" কুরাইশরা বলল: "আমরা হৃষ্টপুষ্ট উট জবাই করি, পানির সাথে দুধ মিশিয়ে (দই তৈরি করে) পরিবেশন করি, বন্দিদের মুক্তি দিই, হাজিদের পানি পান করাই এবং আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখি।"তারা জিজ্ঞাসা করল: "তাহলে মুহাম্মদ কেমন?" তারা বলল: "সে তো মূলহীন এক ব্যক্তি, যে আমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করেছে এবং হাজিদের চোর হিসেবে পরিচিত বনু গিফার গোত্র তার অনুসরণ করেছে।"তারা (ইহুদিরা) বলল: "না, বরং তোমরাই তাদের চেয়ে উত্তম এবং অধিক সঠিক পথে পরিচালিত।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছিল, তারা জিবত ও তাগুতে বিশ্বাস করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা থেকে এটি মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আহমদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কাব ইবনে আশরাফ মক্কায় আসলো, তখন কুরাইশরা তাকে বলল: "আপনি মদিনাবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাদের নেতা।" সে বলল: "হ্যাঁ।"তারা বলল: "আপনি কি এই আপন কওম থেকে বিচ্ছিন্ন ও নির্বংশ লোকটির দিকে লক্ষ্য করেছেন?

সে দাবি করে যে সে আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অথচ আমরা হাজিদের সেবা করি, কাবার রক্ষণাবেক্ষণ করি এবং হাজিদের পানি পান করাই।" সে (কাব) বলল: "তোমরাই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয় আপনার শত্রুই তো নির্বংশ" (সূরা আল-কাওসার, আয়াত ৩) এবং আরও অবতীর্ণ হলো: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছিল, তারা জিবত ও তাগুতে বিশ্বাস করে..." আল্লাহর বাণী "কোন সাহায্যকারী পাবে না" পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব বিন আল-আশরাফ কুরাইশ কাফেরদের মধ্য থেকে মুশরিকদের কাছে গেল এবং তাদের নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্ররোচিত করল এবং তাদের নির্দেশ দিল যেন তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। সে বলল: "আমরা তোমাদের সাথে আছি এবং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।"তারা বলল: "তোমরা আহলে কিতাব এবং তিনি একজন কিতাবধারী ব্যক্তি। আমরা এ বিষয়ে আশ্বস্ত হতে পারছি না যে এটি তোমাদের কোনো চক্রান্ত কি না। যদি তুমি চাও যে আমরা তোমার সাথে বের হই, তবে এই দুই মূর্তির সামনে সিজদা করো এবং এগুলোর প্রতি ঈমান আনো।" ফলে সে তাই করল।এরপর তারা বলল: "আমরা কি সঠিক পথে আছি নাকি মুহাম্মদ?

কারণ আমরা উচ্চ কুঁজবিশিষ্ট উট জবাই করি, পানির উপরে দুধ পরিবেশন করি, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখি, মেহমানদারি করি এবং এই গৃহ (কাবা) তাওয়াফ করি; অথচ মুহাম্মদ আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করেছে এবং নিজ দেশ থেকে বেরিয়ে গেছে।"সে বলল: "বরং তোমরাই অধিক উত্তম এবং সঠিক পথে আছ।"ফলে তার ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছিল, তারা জিবত (মূর্তি বা কুসংস্কার)-এর ওপর ঈমান আনে... আয়াতাংশ।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কাব বিন আল-আশরাফের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন সে বলেছিল: কুরাইশ কাফেররা মুহাম্মদ আলাইহিস সালামের চেয়েও সঠিক পথে রয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির সুদ্দী থেকে এবং তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং বনু নাজিরের ইহুদিদের মাঝে সেই ঘটনাটি যখন ঘটেছিল, যখন তিনি আমিরি গোত্রদ্বয়ের রক্তপণের বিষয়ে সাহায্যের জন্য তাদের কাছে গিয়েছিলেন; তখন তারা তাঁর ও তাঁর সাহাবিদের ব্যাপারে ষড়যন্ত্রের পরিকল্পনা করেছিল।

আল্লাহ তাঁর রাসুলকে তাদের ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবগত করেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে আসেন। তখন কাব বিন আল-আশরাফ পালিয়ে মক্কায় চলে যায় এবং মুহাম্মদের বিরুদ্ধে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়। আবু সুফিয়ান তাকে বলল: "হে আবু সাঈদ, আপনারা কিতাব পাঠ করেন এবং জ্ঞানী ব্যক্তি, আর আমরা হলাম মূর্খ লোক। তাই আমাদের বলুন, আমাদের ধর্ম ভালো নাকি মুহাম্মদের ধর্ম?" কাব বলল: "তোমাদের ধর্ম আমার কাছে উপস্থাপন করো।"তখন আবু সুফিয়ান বলল: "আমরা এমন জাতি যারা উচ্চ কুঁজবিশিষ্ট উট জবাই করি, হাজিদের পানি পান করাই, মেহমানদারি করি, আমাদের রবের ঘরের রক্ষণাবেক্ষণ করি এবং আমাদের বাপ-দাদারা যে উপাস্যদের ইবাদত করত তাদের ইবাদত করি।

আর মুহাম্মদ আমাদের এগুলো বর্জন করে তার অনুসরণ করার নির্দেশ দেয়।"সে বলল: "তোমাদের ধর্ম মুহাম্মদের ধর্মের চেয়ে উত্তম। সুতরাং তোমরা এর ওপরই অটল থাকো। তোমরা কি দেখছ না যে মুহাম্মদ দাবি করে যে সে বিনম্রতার সাথে প্রেরিত হয়েছে, অথচ সে তার ইচ্ছামতো নারীদের বিবাহ করে? আমরা নারীদের রাজত্বের চেয়ে বড় কোনো রাজত্ব জানি না।"তখনই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছিল... আয়াতাংশ।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যারা কুরাইশ, গাতাফান এবং বনু কুরাইজাকে সমবেত করে সম্মিলিত বাহিনী (আহজাব) গঠন করেছিল, তারা হলো—হুয়াই বিন আখতাব, সালাম বিন আবিল হুকাইক, আবু রাফে, রাবি বিন আবিল হুকাইক, আমারা, ওয়াহওয়াহ বিন আরিম এবং হাওজাহ বিন কায়স।ওয়াহওয়াহ বিন আমির এবং হাওজাহ ছিল বনু ওয়ায়েল গোত্রের, আর বাকিরা ছিল বনু নাজির গোত্রের।

যখন তারা কুরাইশদের কাছে এল, তখন তারা বলল: "এরা ইহুদি আলেম এবং পূর্ববর্তী কিতাবের জ্ঞান রাখে। তাই তাদের জিজ্ঞাসা করো, তোমাদের ধর্ম ভালো নাকি মুহাম্মদের ধর্ম?" তারা যখন তাদের জিজ্ঞাসা করল, তখন তারা বলল: "বরং তোমাদের ধর্মই তার ধর্মের চেয়ে উত্তম এবং তোমরা তার ও তার অনুসারীদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে আছ..."

বাংলা তাফসীর

তিনি তাঁর অনুসরণ করলেন।অতঃপর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছিল থেকে তাঁর বাণী বিশাল রাজত্ব পর্যন্ত।বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিষয়টি এমন রূপ নিল যা হওয়ার ছিল, তখন কাব ইবনুল আশরাফ পৃথক হয়ে মক্কায় চলে গেলেন এবং সেখানেই অবস্থান করতে লাগলেন। তিনি বললেন: আমি তাঁর বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করব না এবং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধও করব না।মক্কায় তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে কাব!

আমাদের ধর্ম কি উত্তম নাকি মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের ধর্ম? সে বলল: তোমাদের ধর্মই উত্তম ও প্রাচীন, আর মুহাম্মদের ধর্ম নতুন।তখন তার সম্পর্কে অবতীর্ণ হলো: আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছিল—এই আয়াতটি।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি বনু নাজির গোত্রের ইয়াহুদিদের দুই ব্যক্তি কাব ইবনুল আশরাফ ও হুয়াই ইবনে আখতাবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা হজের মৌসুমে কুরাইশদের নিকট এসেছিল।

তখন মুশরিকরা তাদের বলল: আমরা কি বেশি সঠিক পথে আছি নাকি মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা? অথচ আমরাই কাবার রক্ষণাবেক্ষণকারী, হাজিদের পানি পান করাই এবং পবিত্র হারামের অধিবাসী। তখন তারা বলল: বরং তোমরাই মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের তুলনায় অধিকতর সঠিক পথে আছ। অথচ তারা উভয়েই জানত যে তারা মিথ্যা বলছে। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সঙ্গীদের প্রতি বিদ্বেষই তাদের এ কাজে প্ররোচিত করেছিল।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারির ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবত ও তাগুত হলো দুটি মূর্তি।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং রুস্তাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবত হলো জাদুকর এবং তাগুত হলো শয়তান।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির বিভিন্ন সূত্রে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনা।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবত হলো হুয়াই ইবনে আখতাব এবং তাগুত হলো কাব ইবনুল আশরাফ।ইবনে জারির দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনা।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবত হলো মূর্তিগুলো, আর তাগুত হলো সেই ব্যক্তি যে মূর্তিদের সামনে থাকে এবং মানুষের নিকট মূর্তিদের পক্ষ থেকে মিথ্যা বয়ান করে যাতে তাদের পথভ্রষ্ট করতে পারে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবত হলো হাবশি ভাষায় শয়তানের নাম এবং তাগুত হলো আরবদের গণকগণ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশি ভাষায় জিবত হলো শয়তান এবং তাগুত হলো গণক।