তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৬৫-৫৬৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবিসিনীয় ভাষায় ‘জিবত’ অর্থ জাদুকর এবং ‘তাগুত’ অর্থ গণক।আবুল আলিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘তাগুত’ হলো জাদুকর এবং ‘জিবত’ হলো গণক।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, ‘জিবত’ হলো শয়তান এবং ‘তাগুত’ হলো গণক।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম লাইসের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘জিবত’ হলো কাব ইবনে আশরাফ এবং ‘তাগুত’ হলো শয়তান, যে মানুষের রূপ ধারণ করেছিল।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে আবি হাতিম কাবিসা ইবনে মুখারিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই পশুপাখির গতিবিধি দেখে ভাগ্য গণনা করা, মাটিতে রেখা টেনে ভাগ্য নির্ণয় করা এবং কুলক্ষণ গ্রহণ করা ‘জিবত’-এর অন্তর্ভুক্ত।রুস্তাহ ‘আল-ঈমান’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— এবং তারা কাফেরদের সম্পর্কে বলে যে, এরা মুমিনদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে আছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা একথা বলত।

তারা বলত: মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের চেয়ে কুরাইশরা অধিক সঠিক পথে আছে।ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— নাকি রাজত্বে তাদের কোনো অংশ আছে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কোনো অংশ নেই। আর যদি রাজত্বে তাদের কোনো অংশ থাকত, তবে তারা মানুষকে তিল পরিমাণও (নাকীর) দিত না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি রাজত্বে তাদের কোনো অংশ থাকত, তবে তারা মুহাম্মদকে সামান্যতমও (নাকীর) দিত না।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম পাঁচটি সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘নাকীর’ হলো খেজুরের আঁটির পিঠের উপরস্থ ক্ষুদ্র বিন্দু বা ছিদ্র।তিবতি তাঁর ‘মাসায়িল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে ‘নাকীর’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: খেজুরের আঁটির পিঠের খাঁজের মধ্যে যা থাকে তা-ই হলো নাকীর, যেখান থেকে খেজুর গাছ অঙ্কুরিত হয়।তিনি (নাফি) জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: “আপনার পরে মানুষ তিল পরিমাণ (নাকীর) মূল্যেরও নয়; তারা তো কেবল প্রতিধ্বনি ও প্রাণহীন খুলি বৈ কিছু নয়।” ইবনে আম্বারি ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আল্লাহর বাণী— তবে তো তারা মানুষকে তিল পরিমাণও (নাকীর) দিত না সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন; ‘নাকীর’ কী? তিনি বললেন: যা খেজুরের আঁটির পিঠে থাকে। এ প্রসঙ্গে কবি বলেছেন: “বনু জুবায়েরের কুকুরগুলো অনাহারে কৃশ হয়ে পড়েছে, তারা সাহায্যপ্রার্থীকে সামান্যতম (নাকীর) কিছুও দেয় না।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়ার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটিই হলো ‘নাকীর’। অতঃপর তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলির অগ্রভাগ তর্জনীর ভেতরের অংশে রাখলেন এবং টোকা দিলেন। আয়াত ৫৪ - ৫৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আওফি-র সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবরা বলেছিল—মুহাম্মদ দাবি করেন যে তাকে যা দান করা হয়েছে তা বিনয় ও অনাড়ম্বরতার সাথে দেওয়া হয়েছে, অথচ তার নয়জন স্ত্রী রয়েছে এবং বিবাহের প্রতিই তার সমস্ত মনোযোগ; এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ রাজত্ব আর কী হতে পারে?অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন: "নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে..." থেকে "বিশাল রাজত্ব" পর্যন্ত।

এখানে (বিশাল রাজত্ব দ্বারা) সুলাইমান আলাইহিস সালাম-এর রাজত্বকে বোঝানো হয়েছে।ইবনুল মুনযির আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা মুসলমানদের বলেছিল—তোমরা দাবি করো যে মুহাম্মদকে বিনয় ও অনাড়ম্বরতার সাথে দ্বীন দেওয়া হয়েছে, অথচ তার নয়জন স্ত্রী আছে; এর চেয়ে বড় রাজত্ব আর কী হতে পারে? তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন: "নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে..." (শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।ইবনুল মুনযির এবং তাবারানি আতা-র সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এখানে 'মানুষ' বলতে অন্য সাধারণ মানুষদের পরিবর্তে আমরা (নবীর পরিবার) উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—"নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এখানে 'মানুষ' বলতে বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মুহাম্মদ।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সত্তর জনেরও বেশি যুবকের দৈহিক শক্তি দান করা হয়েছিল, যা দেখে ইহুদিরা হিংসা করতে শুরু করে।

তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: "নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করছে ওই বিষয়ের জন্য যা আল্লাহ তাদের আপন অনুগ্রহে দান করেছেন?"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা মুহাম্মদের প্রতি হিংসা করত কারণ তিনি তাদের মধ্য থেকে (বনী ইসরাঈল থেকে) প্রেরিত হননি, ফলে তারা তাকে অস্বীকার করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের নাকি তারা মানুষের প্রতি হিংসা করে ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ঐ সকল ইহুদিরা আরবদের এই গোত্রের প্রতি হিংসা করেছিল আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দান করেছেন তার কারণে; আল্লাহ তাদের মধ্য থেকে একজন নবী পাঠিয়েছেন, তাই তারা তাদের প্রতি হিংসা করেছে।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দান করেছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তা হলো নবুয়ত।আবু দাউদ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা হিংসা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ হিংসা নেক আমলসমূহকে সেভাবে খেয়ে ফেলে যেভাবে আগুন কাঠকে খেয়ে ফেলে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দার হৃদয়ে ঈমান ও হিংসা একত্রে অবস্থান করতে পারে না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আমি তো ইব্রাহিমের বংশধরদের দান করেছি অর্থাৎ সুলায়মান ও দাউদকে কিতাব ও হিকমত অর্থাৎ নবুয়ত এবং আমি তাদের এক বিশাল রাজত্ব দান করেছি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, (এই রাজত্বের অংশ ছিল) নারী সংক্রান্ত বিষয়ে; তবে সেই নবীদের জন্য কেন তা বৈধ ছিল অথচ তাঁরা নবী ছিলেন—যেখানে দাউদ নিরানব্বই জন নারীকে বিয়ে করেছিলেন এবং সুলায়মান একশত জন নারীকে বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু মুহাম্মদের জন্য কেন তাদের মতো বিয়ে করা বৈধ হবে না?

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মানের দেহে একশত পুরুষের শক্তি ছিল এবং তাঁর তিনশত স্ত্রী ও তিনশত উপপত্নী ছিল।হাকেম 'মুস্তাদরাক'-এ মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সুলায়মানের তিনশত স্ত্রী ও সাতশত উপপত্নী ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনজির হাম্মাম বিন হারিস থেকে এবং আমি তাদের এক বিশাল রাজত্ব দান করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতা ও সৈন্যবাহিনী দ্বারা তাদের সাহায্য করা হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে মুনজির মুজাহিদ থেকে এবং আমি তাদের এক বিশাল রাজত্ব দান করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো নবুয়ত।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে মুনজির মুজাহিদ থেকে এবং আমি তাদের এক বিশাল রাজত্ব দান করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো নবুয়ত।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে অতঃপর তাদের মধ্য থেকে কেউ তার প্রতি ঈমান এনেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিদের মধ্যে যারা মুহাম্মদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি ঈমান এনেছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর তাদের মধ্য থেকে কেউ তার প্রতি ঈমান এনেছে অর্থাৎ তার অনুসরণ করেছে এবং তাদের কেউ তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে অর্থাৎ তিনি বলেন: তাকে বর্জন করেছে ও তার অনুসরণ করেনি।ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম এবং সাধারণ মানুষ সেই বছর ফসল চাষ করেছিলেন।

মানুষের ফসল নষ্ট হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু ইব্রাহিমের ফসল বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং মানুষেরা অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল।

বাংলা তাফসীর

মানুষেরা তাঁর কাছে আসত এবং তাঁর কাছে (শস্য) প্রার্থনা করত। তখন ইব্রাহীম তাদের বলতেন: যে ঈমান আনবে আমি তাকে দেব, আর যে অস্বীকার করবে তাকে আমি বঞ্চিত করব।অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ ঈমান আনল এবং তিনি তাকে শস্য দান করলেন, আবার কেউ অস্বীকার করল এবং সে তা গ্রহণ করল না।এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ তার প্রতি ঈমান এনেছে এবং কেউ কেউ তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আর প্রজ্বলিত অগ্নি হিসেবে জাহান্নামই যথেষ্ট।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি ইব্রাহীমের বংশধরদের কিতাব ও প্রজ্ঞা দান করেছি—আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইব্রাহীমের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মাওকিফিয়্যাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াবিয়া বলেছিলেন: হে বনু হাশিম!

তোমরা নবুওয়াতের মতো খিলাফতেরও অধিকার পেতে চাও; অথচ এই দুটি বিষয় কারো জন্য একত্রে জমা হয় না। আর তোমরা দাবি করো যে তোমাদের রাজত্ব রয়েছে।তখন ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: তোমার এ কথার প্রেক্ষিতে যে, আমরা নবুওয়াতের মাধ্যমে খিলাফতের দাবিদার—যদি আমরা নবুওয়াতের কারণে এর যোগ্য না হই, তবে আর কিসের মাধ্যমে যোগ্য হব? আর তোমার এ কথার প্রেক্ষিতে যে, নবুওয়াত ও খিলাফত কারো জন্য একত্রে জমা হয় না—তবে আল্লাহর এই বাণীর কী হবে: আমি ইব্রাহীমের বংশধরদের কিতাব ও প্রজ্ঞা দিয়েছি এবং দিয়েছি এক বিশাল সাম্রাজ্য? এখানে 'কিতাব' হলো নবুওয়াত, 'হিকমাহ' হলো সুন্নাহ এবং 'মুলক' বা সাম্রাজ্য হলো খিলাফত।

আমরা ইব্রাহীমের বংশধর; আমাদের ও তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশ অভিন্ন এবং আমাদের ও তাদের জন্য রীতিও সমভাবে চলমান। আর তোমার এ কথার প্রেক্ষিতে যে, আমরা রাজত্বের দাবি করি—আল্লাহর কিতাবে 'যাআম' (দাবি) দ্বারা সন্দেহ বোঝানো হয়েছে। অথচ সকলে সাক্ষ্য দেয় যে আমাদের রাজত্ব সুনিশ্চিত। তোমরা একদিন রাজত্ব করলে আমরা দুদিন করব, তোমরা এক মাস করলে আমরা দু মাস করব এবং তোমরা এক বছর করলে আমরা দু বছর করব।আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৫৬ - ৫৭