তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৭২-৫৭৫

বাংলা তাফসীর

সালাত আদায়, জানাবাত থেকে গোসলের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ততা রক্ষা, কথাবার্তায় আমানতদারি, ওজন ও পরিমাপে বিশ্বস্ততা বজায় রাখা, দ্বীনের ক্ষেত্রে আমানতদারি এবং এগুলোর মধ্যে গচ্ছিত সম্পদের আমানত রক্ষা করা সবচেয়ে কঠিন।ইবনে জারীর আওফী (রহ.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—“নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন”—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমানত আদায়ের ব্যাপারে স্বচ্ছল বা অসচ্ছল কারো জন্যই কোনো শিথিলতা বা অবকাশ দেওয়া হয়নি।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.)-এর সূত্রে হাসান (বসরী) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: যে তোমার নিকট আমানত রেখেছে তার আমানত তাকে ফেরত দাও এবং যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।আবু দাউদ, তিরমিযী, হাকেম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু সালেহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে তোমার নিকট আমানত রেখেছে তার আমানত তাকে আদায় করে দাও এবং যে তোমার সাথে খিয়ানত করেছে তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না।ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তিনটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান সে মুনাফিক, যদিও সে সিয়াম পালন করে, সালাত আদায় করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে; সেগুলো হলো: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন সে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় সে তাতে খিয়ানত করে।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ সাওবান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যার মধ্যে আমানতদারি নেই তার ঈমান নেই, আর যার অযু নেই তার সালাত নেই।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইরশাদ করেছেন: যদি তোমার মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য থাকে তবে দুনিয়ার যা কিছু তোমার হাতছাড়া হয়ে যাক তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই; তা হলো: আমানত রক্ষা করা, সত্য কথা বলা, সচ্চরিত্রতা এবং খাদ্যের পবিত্রতা (হালাল খাদ্য গ্রহণ)।বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো আমানতদারি, আর সর্বশেষে যা অবশিষ্ট থাকবে তা হলো সালাত; অথচ অনেক সালাত আদায়কারী এমন আছে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।বায়হাকী আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই এই উম্মত থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো লজ্জা ও আমানতদারি; সুতরাং তোমরা মহান আল্লাহর নিকট এই দুটি গুণ প্রার্থনা করো।আবদুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কারো কেবল সালাত ও সওমের দিকে তাকিও না, বরং লক্ষ্য করো যখন সে কথা বলে তখন সে সত্য বলে কি না, যখন তার নিকট আমানত রাখা হয় তখন সে তা রক্ষা করে কি না এবং যখন সে কোনো লালসার সম্মুখীন হয় তখন সে তাকওয়া বা পরহেযগারি অবলম্বন করে কি না।বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তিনি মাইমুন ইবনে মেহরান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন যা পুণ্যবান ও পাপাচারী উভয়ের ক্ষেত্রে আদায় করতে হবে: আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা—চাই সেই আত্মীয় পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী; আমানত আদায় করা—চাই প্রাপক পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী; এবং প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা—চাই যার সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সে পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী।

বাংলা তাফসীর

সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যার কোনো মূলধন নেই, সে যেন আমানতদারিকে নিজের মূলধন হিসেবে গ্রহণ করে।"আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ঘরে বিশ্বাসভঙ্গ বা খিয়ানত থাকে, সেখানে বরকত থাকে না।"আবু দাউদ, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম আবু ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি— নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও থেকে তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা পর্যন্ত। তিনি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি দুই কানের ওপর এবং এর পাশের আঙ্গুল (তর্জনী) দুই চোখের ওপর রাখলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই তিলাওয়াত করতে এবং তাঁর আঙ্গুলগুলো স্থাপন করতে দেখেছি।ইবনে আবি হাতিম উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যখন তিনি এই আয়াত— সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা পাঠ করছিলেন, তখন তিনি বলছিলেন: "তিনি সবকিছুর ব্যাপারে সম্যক দ্রষ্টা।" আয়াত ৫৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "রাসূলের আনুগত্য হলো কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ করা।" আর তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল)-দের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তারা হলেন ফিকহ ও ইলম বা প্রজ্ঞার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।"বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো ও তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর-দের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এটি আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কায়স ইবনে আদির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি সমর অভিযানে পাঠিয়েছিলেন।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী (রহ.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদ বিন ওয়ালিদকে একটি ক্ষুদ্র বাহিনীর সেনাপতি করে পাঠান যাতে আম্মার বিন ইয়াসিরও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁরা সেই কওমের (গোষ্ঠী) দিকে রওনা হলেন যাদের তাঁরা লক্ষ্য করেছিলেন। যখন তাঁরা তাদের সন্নিকটে পৌঁছালেন, তখন রাত্রিযাপনের জন্য যাত্রা বিরতি করলেন। ইত্যবসরে জনৈক গোয়েন্দা সেই কওমের কাছে খবর পৌঁছে দিল। ফলে ভোর হওয়ার আগেই তারা পালিয়ে গেল, কেবল এক ব্যক্তি ছাড়া; সে তার পরিবারকে নির্দেশ দিল এবং তারা তাদের আসবাবপত্র গুছিয়ে নিল। অতঃপর সে রাতের অন্ধকারে পথ চলে খালিদের সেনাশিবিরে এসে পৌঁছাল এবং আম্মার বিন ইয়াসির সম্পর্কে খোঁজ করল। অবশেষে সে তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবুল ইয়াকজান! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং সাক্ষ্য দিয়েছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই..."

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমার কওমের লোকেরা যখন আপনাদের (আগমনের) কথা শুনল, তখন তারা পালিয়ে গেল, কিন্তু আমি রয়ে গেলাম। আগামীকাল কি আমার ইসলাম গ্রহণ আমার কোনো উপকারে আসবে? নতুবা আমিও পালিয়ে যাব। তখন আম্মার (রা.) বললেন: বরং তা তোমার উপকারে আসবে, সুতরাং তুমি অবস্থান করো।অতঃপর তিনি অবস্থান করলেন। যখন ভোর হলো, খালিদ (রা.) আক্রমণ চালালেন, কিন্তু সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কাউকে পেলেন না। তিনি তাকে পাকড়াও করলেন এবং তার ধনসম্পদ কেড়ে নিলেন। আম্মার (রা.) এ সংবাদ পেয়ে খালিদ (রা.)-এর কাছে এসে বললেন: এই লোকটিকে ছেড়ে দিন, কেননা সে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং সে আমার আশ্রয়ে আছে।খালিদ (রা.) বললেন: আপনি আশ্রয় দেওয়ার কে?

এরপর উভয়ের মধ্যে কথা কাটাকাটি হলো এবং তারা নবী (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করলেন। নবী (সা.) আম্মার (রা.)-এর দেওয়া আশ্রয়কে বহাল রাখলেন, তবে ভবিষ্যতে কোনো আমিরের (সেনাপতির) সিদ্ধান্তের বিপরীতে কাউকে আশ্রয় দিতে তাকে নিষেধ করলেন।নবী (সা.)-এর সামনেই তাদের মধ্যে পুনরায় বাকবিতণ্ডা হলো।তখন খালিদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এই কান-কাটা দাসকে আমাকে গালি দেওয়ার সুযোগ দেবেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে খালিদ! আম্মারকে গালি দিও না; কেননা যে আম্মারকে গালি দেয়, আল্লাহ তাকে শাস্তি দেন (বা অপদস্থ করেন)। আর যে আম্মারের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, আল্লাহ তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন এবং যে আম্মারকে লানত দেয়, আল্লাহ তাকে লানত দেন।এতে আম্মার (রা.) রাগান্বিত হয়ে প্রস্থান করলেন।

খালিদ (রা.) তাঁর পিছু নিলেন এবং এক পর্যায়ে তাঁর কাপড় ধরে ক্ষমা চাইলেন; ফলে আম্মার (রা.) সন্তুষ্ট হলেন।অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন। ইবনে আসাকির এটি সুদ্দী-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে মায়মুন বিন মেহরান থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী (উলুল আমর)"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হলেন নবী (সা.)-এর যুগের যুদ্ধাভিযানের (সারিয়া) নেতৃবৃন্দ।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রা.) থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হলেন তোমাদের মধ্যকার শাসকবর্গ।অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাঁরা হলেন যুদ্ধাভিযানের সেনাপতিগণ।ইবনে জারীর মাকহুল থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা হলেন পূর্ববর্তী আয়াতের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিবর্গ: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা আমানতসমূহ তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও" আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল, সে যেন আল্লাহর আনুগত্য করল।

আর যে আমার (নিযুক্ত) আমিরের আনুগত্য করল, সে যেন আমার আনুগত্য করল। আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে যেন আল্লাহর অবাধ্য হলো এবং যে আমার আমিরের অবাধ্য হলো, সে যেন আমার অবাধ্য হলো।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে "তোমাদের মধ্য হতে যারা আদেশের অধিকারী"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, উবাই (রা.) বলেছেন: তাঁরা হলেন সুলতান বা শাসকবর্গ। তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আনুগত্য, কেবলই আনুগত্য; আর আনুগত্যের মধ্যেই রয়েছে পরীক্ষা।তিনি আরও বলেন: আল্লাহ চাইলে শাসনভার নবীদের ওপর ন্যস্ত করতে পারতেন।অর্থাৎ শাসনভার তাদের (শাসকদের) ওপর অর্পিত হয়েছে এমতাবস্থায় যে নবীরাও তাদের সাথে বিদ্যমান ছিলেন; আপনি কি দেখেননি যখন তারা ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া (আ.)-কে হত্যার ফয়সালা করেছিল (তখন নবীরা উপস্থিত ছিলেন)।বুখারী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা (নেতার কথা) শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের ওপর এমন কোনো হাবশি গোলামকে নিযুক্ত করা হয় যার মাথা কিশমিশের মতো।আহমদ, তিরমিযী, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজের ভাষণে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করো, তোমাদের (রমজান) মাসে রোজা রাখো, তোমাদের সম্পদের জাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের কতৃপক্ষের আনুগত্য করো; তাহলে তোমরা তোমাদের রবের জান্নাতে প্রবেশ করবে।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে "এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী)"-এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ফিকহ ও দ্বীনের বিশেষজ্ঞ এবং আল্লাহর আনুগত্যশীল ব্যক্তিবর্গ, যারা মানুষকে তাদের দ্বীনের মর্মার্থ শিক্ষা দেন এবং তাঁদের সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন।

ফলে আল্লাহ বান্দাদের ওপর তাঁদের আনুগত্য করা আবশ্যক করে দিয়েছেন।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, হাকীম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম ও হাকেম—যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে "এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর"-এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন ফিকহ ও কল্যাণের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।"ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে "এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর"-এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আলেম সমাজ।"সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন ফকিহ এবং আলেমগণ।"ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং ইলম, ফিকহ ও দ্বীনের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।"ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির আবুল আলিয়া রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আলেম সমাজ।

আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে আল্লাহ তাআলা বলছেন— 'যদি তারা তা রাসূলের নিকট এবং তাদের উলুল আমরের (কর্তৃত্বের অধিকারী) নিকট পেশ করত, তবে তাদের মধ্যে যারা তত্ত্ব উদঘাটনে সক্ষম, তারা অবশ্যই তার প্রকৃত বিষয় অবগত হতো।' (সূরা নিসা, আয়াত: ৮৩)"ইবনে আবি হাতিম যাহহাক রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, যারা ছিলেন দ্বীনের আহ্বায়ক ও বর্ণনাকারী।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির ইকরিমা রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আবু বকর ও উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা।"আবদ বিন হুমাইদ কালবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে "এবং উলুল আমর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা হলেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুম।"