তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৭৬-৫৮০

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তারা মুক্ত। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কিসের ভিত্তিতে এ কথা বলছেন? তিনি বললেন: কুরআনের ভিত্তিতে। তারা বলল: কুরআনের কোন অংশ থেকে? তিনি বললেন: আল্লাহর বাণী তোমরা আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যাকার উলুল আমর বা কর্তৃপক্ষের। আর উমর (রা.) কর্তৃপক্ষের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি বলেছিলেন: সে (দাসী) সন্তান প্রসব করলে মুক্ত হয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একজন মুসলিম ব্যক্তির জন্য শ্রবণ ও আনুগত্য করা আবশ্যক, চাই তা তার পছন্দ হোক বা অপছন্দ, যতক্ষণ না তাকে কোনো পাপাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়।

যদি তাকে পাপাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে শোনা ও আনুগত্য করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।ইবনে জারীর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার পরে তোমাদের ওপর এমন শাসকরা আসবে যাদের পুণ্যবানরা তাদের পুণ্য দিয়ে এবং পাপাচারীরা তাদের পাপাচার দিয়ে শাসন করবে। সুতরাং হকের অনুকূলে যা কিছু তারা করবে তার সবক্ষেত্রে তোমরা তাদের কথা শোনো ও আনুগত্য করো এবং তাদের পেছনে সালাত আদায় করো। যদি তারা ভালো কাজ করে তবে তার সওয়াব তাদের ও তোমাদের উভয়ের জন্য, আর যদি তারা মন্দ কাজ করে তবে তোমাদের জন্য সওয়াব হবে এবং তাদের ওপর তার দায় বর্তাবে।আহমাদ আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, মুআয (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের ওপর এমন শাসক নিযুক্ত হয় যারা আপনার সুন্নাহ অনুযায়ী চলে না এবং আপনার নির্দেশ মেনে নেয় না, তবে তাদের ব্যাপারে আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয়, তার প্রতি কোনো আনুগত্য নেই।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু ইয়ালা, ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলকামা ইবনে বাজযারকে একটি অভিযানে পাঠান যাতে আমিও ছিলাম। আমরা যখন পথের এক পর্যায়ে পৌঁছালাম, তখন তিনি সেনাবাহিনীর একটি দলের জন্য অনুমতি দিলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কাইস আস-সাহমীকে তাদের আমীর নিযুক্ত করলেন—যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবী ছিলেন এবং কিছুটা কৌতুকপ্রিয় ছিলেন।

আমরা পথের এক জায়গায় থামলাম এবং একদল লোক খাবার তৈরির জন্য আগুন জ্বালাল। তখন তিনি তাদের বললেন: আমার কথা শোনা ও আনুগত্য করা কি তোমাদের ওপর আবশ্যক নয়? তারা বলল: অবশ্যই।তিনি বললেন: আমি তোমাদের যা নির্দেশ দেব তা-ই কি তোমরা করবে না? তারা বলল: অবশ্যই করব।তিনি বললেন: আমার পাওনা অধিকার ও আনুগত্যের শপথ দিয়ে বলছি, তোমরা এই আগুনের ভেতর ঝাঁপিয়ে পড়ো।তখন কিছু লোক উঠে কটিবন্ধন শক্ত করে প্রস্তুত হলো, এমনকি তিনি যখন মনে করলেন যে তারা ঝাঁপিয়ে পড়তে যাচ্ছে, তখন বললেন: নিজেদের বিরত রাখো, আমি তো কেবল তোমাদের সাথে কৌতুক করছিলাম। ফিরে আসার পর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যে তোমাদের পাপাচারের নির্দেশ দেয়, তোমরা তার আনুগত্য করো না।ইবনে আদ-দুরীস রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: পূর্ববর্তী কিতাবে লিপিবদ্ধ ছিল: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় কারো আনুগত্য করাকে নিজের কর্তব্য মনে করে, যতক্ষণ সে এই অবস্থায় থাকবে আল্লাহ তার কোনো আমল কবুল করবেন না।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় সন্তুষ্ট থাকে, যতক্ষণ সে এই অবস্থায় থাকবে আল্লাহ তার কোনো আমল কবুল করবেন না।ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বা ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই।ইবনে আবী শায়বা ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) যখন কাউকে কোনো পদে নিযুক্ত করতেন, তখন তার নিয়োগপত্রে লিখে দিতেন: তোমরা তার কথা শোনো এবং তার আনুগত্য করো যতক্ষণ সে তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করে।ইবনে আবী শায়বা উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের ওপর কোনো নাক-কান কাটা হাবশী দাসকেও আমীর নিযুক্ত করা হয়।যদি সে তোমাকে কষ্ট দেয় তবে ধৈর্য ধরো, আর যদি সে তোমাকে বঞ্চিত করে তবুও ধৈর্য ধরো।

কিন্তু সে যদি এমন কোনো কাজ করতে চায় যা তোমার দ্বীনকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, তবে বলবে: আমার দ্বীনের বিনিময়ে আমার রক্ত কবুল।ইবনে আবী শায়বা আবু সুফিয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল জুবায়ের (রা.) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমরা যে পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি তা তোমরা দেখতেই পাচ্ছ। সুতরাং আমরা যদি তোমাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যমূলক কোনো কাজের নির্দেশ দিই, তবে তোমাদের ওপর আমাদের কথা শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক। আর যদি আমরা এমন কোনো নির্দেশ দিই যাতে আল্লাহর আনুগত্য নেই, তবে তোমাদের ওপর আমাদের কোনো আনুগত্য নেই এবং তার প্রতি কোনো সন্তুষ্টিও নেই।ইবনে আবী শায়বা ও তিরমিযী উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে চাদর আবৃত অবস্থায় ভাষণ দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: যদি তোমাদের ওপর কোনো নাক-কান কাটা হাবশী দাসকেও আমীর নিযুক্ত করা হয়, তবে তোমরা তার কথা শুনবে ও আনুগত্য করবে যতক্ষণ সে তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালিত করে।ইবনে আবী শায়বা আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানদের কর্তব্য হলো শোনা, আনুগত্য করা এবং যখন তাদের আহ্বান করা হয় তখন তাতে সাড়া দেওয়া।ইবনে আবী শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো মানুষের জন্য কোনো আনুগত্য নেই।ইবনে আবী শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো মানুষের আনুগত্য করা যাবে না।ইবনে আবী শায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি সেনাদল পাঠালেন এবং জনৈক আনসারী ব্যক্তিকে তাদের নেতা নিযুক্ত করলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার কথা শোনে ও আনুগত্য করে।তিনি বলেন: কোনো এক বিষয়ে তারা তাকে রাগান্বিত করল।

তখন তিনি বললেন: আমার জন্য কাঠ সংগ্রহ করো।তারা তার জন্য কাঠ সংগ্রহ করল।তিনি বললেন: আগুন জ্বালাও।অতঃপর তারা আগুন জ্বালাল।তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) কি তোমাদেরকে তার (নেতার) কথা শুনতে ও আনুগত্য করতে নির্দেশ দেননি? তারা বলল: অবশ্যই দিয়েছেন।তিনি বললেন: তাহলে তোমরা এই আগুনে প্রবেশ করো। তখন তারা একে অপরের দিকে তাকাতে লাগল এবং বলল: আমরা তো জাহান্নামের আগুন থেকেই বাঁচার জন্য রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসেছি। এরপর তার রাগ শান্ত হলো এবং আগুন নিভিয়ে ফেলা হলো। তারা যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফিরে এসে বিষয়টি তাকে জানালেন, তখন তিনি বললেন: তারা যদি তাতে প্রবেশ করত, তবে সেখান থেকে আর বের হতে পারত না।

আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত কাজেই সীমাবদ্ধ।তাবারানী হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যিয়াদ হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারী (রা.)-কে একটি সেনাবাহিনীর দায়িত্ব দিয়ে পাঠালেন। তখন ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কি জানো আমি কেন তোমার কাছে এসেছি? তোমার কি মনে আছে যে রাসূলুল্লাহ (সা.)—

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যখন সেই ব্যক্তির সংবাদ পৌঁছাল যার আমির তাকে বলেছিল: "দাঁড়াও এবং আগুনে ঝাঁপ দাও", তখন লোকটি ঝাঁপ দেওয়ার জন্য উদ্যত হয়েছিল। এরপর তিনি তাকে থামালেন এবং বললেন: যদি সে এতে ঝাঁপ দিত তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করত। আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই। তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আমি শুধু আপনাকে এই হাদীসটি স্মরণ করিয়ে দিতে চেয়েছিলাম।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ'-এ এবং নাসাঈ ও বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হারিস আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি যেগুলোর নির্দেশ আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন: জামাতবদ্ধ থাকা, কথা শোনা, আনুগত্য করা, হিজরত করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা।সুতরাং যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল, সে যেন তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল, যতক্ষণ না সে পুনরায় ফিরে আসে।ইমাম বায়হাকী মিকদাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের আমিরদের আনুগত্য করো।

তারা যদি তোমাদেরকে এমন কিছুর নির্দেশ দেয় যা আমি নিয়ে এসেছি, তবে তারা তার জন্য প্রতিদান পাবে এবং তোমরাও তাদের আনুগত্যের কারণে প্রতিদান পাবে। আর তারা যদি তোমাদের এমন কিছুর নির্দেশ দেয় যা আমি নিয়ে আসিনি, তবে তার দায়ভার তাদের ওপরই বর্তাবে এবং তোমরা তা থেকে মুক্ত থাকবে। যখন তোমরা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন বলবে: হে আমাদের রব! কোনো জুলুম নেই।তখন তিনি বলবেন: কোনো জুলুম নেই।তখন তোমরা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি আমাদের নিকট রাসূল পাঠিয়েছিলেন এবং আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করেছি। আপনি আমাদের ওপর খলীফা নিযুক্ত করেছিলেন এবং আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি।

আপনি আমাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন এবং আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি। তখন তিনি বলবেন: তোমরা সত্য বলেছ। এর দায়ভার তাদের ওপর এবং তোমরা তা থেকে মুক্ত।ইমাম আহমাদ ও বায়হাকী আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের ওপর এমন সব আমির আসবে যাদের প্রতি অন্তরসমূহ প্রশান্ত হবে এবং চামড়া (শরীর) নমনীয় হবে। অতঃপর তোমাদের ওপর এমন সব আমির আসবে যাদের প্রতি অন্তরসমূহ বিতৃষ্ণ হবে এবং চামড়া শিউরে উঠবে।জনৈক ব্যক্তি আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাদের সাথে যুদ্ধ করব?

তিনি বললেন: না।যতক্ষণ তারা সালাত কায়েম রাখবে।ইমাম বায়হাকী আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা শীঘ্রই আমার পরে স্বজনপ্রীতি ও এমন সব বিষয় দেখতে পাবে যা তোমরা অপছন্দ করবে।আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আপনি আমাদের কী করার নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তোমাদের ওপর অর্পিত হক (কর্তব্য) তোমরা আদায় করো এবং তোমাদের প্রাপ্য হক আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো।ইমাম আহমাদ আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে খুতবা প্রদানকালে বললেন: নিশ্চয়ই আমার পরে শাসনক্ষমতা আসবে, সুতরাং তাকে লাঞ্ছিত করো না।

যে ব্যক্তি তাকে লাঞ্ছিত করতে চাইবে, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল। এবং তার এই কাজ ততক্ষণ গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না সে সেই ফাটল বন্ধ করে যা সে তৈরি করেছিল—অথচ সে তা করতে সমর্থ হবে না—অতঃপর সে ফিরে আসে এবং তাকে শক্তিশালী ও সম্মানিতকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা তিনটি বিষয়ে পরাজিত না হই: সৎ কাজের আদেশ দেওয়া, অসৎ কাজের নিষেধ করা এবং মানুষকে সুন্নাহর শিক্ষা দেওয়া।ইমাম আহমাদ হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল এবং নেতৃত্বকে লাঞ্ছিত করল, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহর নিকট তার কোনো গ্রহণযোগ্যতা থাকবে না।

বাংলা তাফসীর

বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা সুলতানকে (শাসককে) গালি দিও না, কারণ তাঁরা পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া (বিশেষ অনুগ্রহস্বরূপ)।ইবনে সাদ এবং বায়হাকী আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা আমাদের বড় ছিলেন তারা আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা আমাদের আমীরদের (শাসকদের) গালি না দেই, তাঁদের সাথে প্রতারণা না করি এবং তাঁদের অবাধ্য না হই। আর আমরা যেন আল্লাহকে ভয় করি এবং ধৈর্য ধারণ করি, কারণ (পরকালের) বিষয়টি অতি নিকটবর্তী।বায়হাকী আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের জন্য একজন আমীর (শাসক) থাকা অপরিহার্য, তিনি নেককার হোন বা পাপাচারী।লোকেরা জিজ্ঞাসা করল: নেককার শাসকের বিষয়টি তো বুঝলাম, কিন্তু পাপাচারী শাসকের ক্ষেত্রে কী হবে?

তিনি বললেন: পাপাচারী শাসকের মাধ্যমেও আল্লাহ পথসমূহ নিরাপদ করেন, তাঁর নেতৃত্বে শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করা হয়, তাঁর দ্বারা রাষ্ট্রীয় সম্পদ (ফায়) সংগৃহীত হয়, তাঁর মাধ্যমে দণ্ডবিধি (হদ) কায়েম করা হয় এবং তাঁর শাসনামলে বায়তুল্লাহর হজ সম্পন্ন হয়। এর ফলে একজন মুসলিম নিরাপদ অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করতে পারে যতক্ষণ না তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হয়।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যদি উলামাগণ বিবাদে লিপ্ত হন, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।

তিনি বলেন: অর্থাৎ তা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দাও।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: (আর যদি তারা তা রাসূলের এবং তাদের উলুল আমরের—কর্তৃত্বশীলদের—দিকে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা গবেষণালব্ধ জ্ঞান রাখেন তারা অবশ্যই তা জানতে পারতেন) (সূরা নিসা, আয়াত ৮২—প্রকৃতপক্ষে ৮৩)ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মাইমুন ইবনে মিহরান (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো তাঁর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।আর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো তিনি জীবিত থাকা পর্যন্ত তাঁর কাছে ফেরা, আর তাঁর ওফাতের পর তাঁর সুন্নাহর দিকে ফেরা।ইবনে জারীর কাতাদাহ এবং সুদ্দী (রহ.) থেকেও অনরূপ বর্ণনা করেছেন।তদ্রূপ।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে এটিই উত্তম এবং পরিণামে উৎকৃষ্টতর এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি সওয়াবের দিক থেকে উৎকৃষ্ট এবং পরিণতির দিক থেকে উত্তম।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং পরিণামে উৎকৃষ্টতর আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শ্রেষ্ঠ প্রতিদান।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এবং পরিণামে উৎকৃষ্টতর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শুভ পরিণতি। আয়াত ৬০ - ৬৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি একটি সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বারযাহ আল-আসলামি একজন গণক ছিলেন, যিনি ইয়াহুদিদের মধ্যকার বিবাদ মীমাংসা করতেন। একদা মুসলমানদের মধ্য থেকে কিছু লোক বিচারপ্রার্থী হয়ে তার কাছে উপস্থিত হলো।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—"আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে তারা ঈমান এনেছে..." থেকে "সদয় ব্যবহার ও সম্প্রীতি বিধান" পর্যন্ত।ইবনে ইসহাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুলাস বিন সামিত (তার তওবা করার পূর্বে), মুআত্তিব বিন কুশাইর, রাফি বিন যাইদ এবং বশির—এরা ইসলামের দাবি করত।

তাদেরই গোত্রের কিছু মুসলিম ব্যক্তি যখন তাদের মধ্যকার কোনো বিরোধ নিরসনে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার আহ্বান জানাল, তখন তারা (মুনাফিকরা) তাদের জাহেলি যুগের বিচারক তথা গণকদের কাছে নিয়ে যেতে চাইল।তখন আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে এই আয়াত নাযিল করলেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে..."।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজন ইয়াহুদি এবং একজন মুনাফিকের মধ্যে—অন্য বর্ণনায়: যে নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করত এমন এক ব্যক্তির মধ্যে—বিরোধ তৈরি হলো। ইয়াহুদি ব্যক্তি তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিচার নিয়ে যাওয়ার জন্য আহ্বান জানাচ্ছিল, কারণ সে জানত যে তিনি বিচারে কোনো ঘুষ গ্রহণ করেন না।

পরিশেষে তারা জুহাইনা গোত্রের একজন গণকের কাছে বিচারের ব্যাপারে একমত হলো।তখন নাযিল হলো: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে তারা ঈমান এনেছে..." আয়াতটি।"...এবং তারা যেন পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে" বাক্যটি পর্যন্ত।ইবনে জারির সুলাইমান আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক হাজরামি বর্ণনা করেছেন যে, একজন ইয়াহুদি ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তার সাথে অন্য একজন ইয়াহুদি ব্যক্তির কোনো হক বা অধিকার নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি হলো।তখন ইয়াহুদি লোকটি তাকে বলল: "আল্লাহর নবীর কাছে চলো।"কিন্তু সে (ইসলামের দাবিদার ব্যক্তি) বুঝতে পারল যে তিনি তার বিপক্ষে রায় দেবেন, তাই সে অস্বীকার করল।

অতঃপর তারা উভয়ই একজন গণকের কাছে গেল এবং তার মাধ্যমে বিচার করাল।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে..." আয়াতটি।