তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৯২-৫৯৫

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন অথবা সকলে একত্রে অভিযানে বের হও অর্থাৎ যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিযানে বের হবেন, তখন কারো জন্য পেছনে পড়ে থাকা বৈধ নয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ হতে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন আর তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে হতে তাঁর এই বাণী অচিরেই আমি তাকে মহাপুরস্কার দান করব পর্যন্ত এর মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা মুনাফিক সম্পর্কে।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন আর তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে তিনি বলেন: আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে সেই অনুযায়ী সে হলো মুনাফিকদের সর্দার আবদুল্লাহ বিন উবাই বিন সালুল।

অবশ্যই গড়িমসি করবে তিনি বলেন: সে জিহাদ হতে পেছনে পড়ে থাকবে। অতঃপর যদি তোমাদের কোনো বিপদ হয় শত্রুর পক্ষ হতে কিংবা জীবনযাপনে কষ্ট হয় সে বলে, আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না যেন তাদের ওপর আপতিত বালা-মসিবত ও কাঠিন্য আমাকে স্পর্শ না করে। আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ হতে কোনো অনুগ্রহ আসে অর্থাৎ বিজয়, গনীমত এবং রিজিকে প্রশস্ততা আসে সে অবশ্যই বলবে অর্থাৎ সেই মুনাফিক পেছনে থেকে যাওয়ার কারণে অনুতপ্ত হয়ে বলবে যেন তোমাদের ও তার মধ্যে কোনো হৃদ্যতা ছিল না অর্থাৎ যেন সে ভালোবাসার ক্ষেত্রে তোমাদের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত ছিল না; এটি ব্যাকরণগত অগ্রবর্তিতার একটি উদাহরণ।

হায়, আমি যদি তাদের সাথে থাকতাম, তবে আমিও মহাসাফল্য লাভ করতাম অর্থাৎ আমি গনীমতের এক বিশাল অংশ গ্রহণ করতাম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন আর তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে অর্থাৎ জিহাদ এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ হতে। অতঃপর যদি তোমাদের কোনো বিপদ হয় সে বলে, আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না তিনি বলেন: এটি একজন মিথ্যাবাদীর উক্তি। আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ হতে কোনো অনুগ্রহ আসে সে অবশ্যই বলবে আয়াতটি।তিনি বলেন: এটি একজন ঈর্ষাপরায়ণ ব্যক্তির উক্তি।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণনা করেছেন আর তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে তিনি বলেন: মুনাফিক ব্যক্তি মুসলিমদের আল্লাহর পথে জিহাদ হতে বিরত রাখে।

অতঃপর যদি তোমাদের কোনো বিপদ হয় তিনি বলেন: শত্রু কর্তৃক মুসলিমদের শাহাদাত বরণ বা হত্যার মাধ্যমে। সে বলে, আল্লাহ আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে আমি তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম না তিনি বলেন: এটি শত্রুর বিপদে আনন্দিত ব্যক্তির উক্তি। আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ হতে কোনো অনুগ্রহ আসে অর্থাৎ মুসলিমরা তাদের শত্রুর ওপর বিজয়ী হয় এবং তাদের থেকে গনীমত লাভ করে সে অবশ্যই বলবে আয়াতটি।তিনি বলেন: এটি ঈর্ষাপরায়ণ ব্যক্তির উক্তি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী হতে বর্ণনা করেছেন যারা আখেরাতের বিনিময়ে পার্থিব জীবনকে বিক্রয় করে তিনি বলেন: তারা আখেরাতের বিনিময়ে দুনিয়ার জীবনকে বিক্রয় করে দেয়।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর হতে বর্ণনা করেছেন সুতরাং সে যেন যুদ্ধ করে অর্থাৎ মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে আল্লাহর পথে তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্যে।

আর যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে এবং নিহত হবে

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ, শত্রু তাকে হত্যা করে অথবা বিজয়ী হয় অর্থাৎ সে মুশরিক শত্রুদের উপর জয়লাভ করে, তবে শীঘ্রই আমরা তাকে মহাপুরস্কার দান করব অর্থাৎ জান্নাতে প্রচুর প্রতিদান। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদে লিপ্ত মুসলিমদের মধ্যে বিজয়ী এবং নিহত উভয়কেই সওয়াবের অংশীদার করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর পথে এবং সেইসব দুর্বলদের জন্য লড়াই করছ না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এবং দুর্বলদের মুক্তির পথে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘মুস্তাদ’আফুন’ বা নির্যাতিত-দুর্বলরা হলেন মক্কায় অবস্থানরত এমন কিছু মুসলিম ব্যক্তি, যারা সেখান থেকে হিজরত করে বেরিয়ে আসতে সক্ষম ছিলেন না।ইমাম বুখারী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি এবং আমার মা সেই দুর্বল-নির্যাতিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুমিনদেরকে মক্কায় অবস্থানরত দুর্বল মুমিনদের পক্ষ হয়ে লড়াই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।ইবনে আবী হাতিম আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— {হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের এই জনপদ থেকে বের করে নিন যার অধিবাসীরা জালিম}—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো মক্কা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ ও ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্যকারী নিযুক্ত করুন—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: এর অর্থ হলো অকাট্য দলিল বা সুপ্রতিষ্ঠিত প্রমাণ।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর যারা কুফরি করেছে তারা তাগুতের পথে লড়াই করে—অর্থাৎ তারা শয়তানের পথে লড়াই করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন তোমরা শয়তানকে দেখবে, তখন তাকে ভয় পেয়ো না বরং তার ওপর চড়াও হও; কেননা নিশ্চয়ই শয়তানের ষড়যন্ত্র অত্যন্ত দুর্বল।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: সালাতরত অবস্থায় শয়তান আমার সামনে আত্মপ্রকাশ করত, তখন আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কথা স্মরণ করে তার ওপর চড়াও হতাম, ফলে সে আমার থেকে দূরে চলে যেত। আয়াত ৭৭

বাংলা তাফসীর

নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলে সত্যায়ন করেছেন) এবং বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং তাঁর কতিপয় সঙ্গী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমরা যখন মুশরিক ছিলাম তখন আমরা শক্তিশালী ও মর্যাদাবান ছিলাম, কিন্তু যখন আমরা ঈমান আনলাম তখন আমরা লাঞ্ছিত ও অপদস্থ হয়ে গেলাম।তদুত্তরে তিনি বললেন: আমাকে ক্ষমা ও মার্জনা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা এখন এই সম্প্রদায়ের সাথে যুদ্ধ করো না।অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁকে মদিনায় হিজরত করালেন, তখন তাঁকে যুদ্ধের আদেশ দিলেন।

কিন্তু তখন তারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকলেন।তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: "তুমি কি সেই লোকদের দেখনি যাদের বলা হয়েছিল, তোমরা তোমাদের হাত গুটিয়ে রাখো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদা (রহ.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক—যারা হিজরতের পূর্বে মক্কায় অবস্থান করছিলেন—যুদ্ধের জন্য অত্যন্ত ত্বরান্বিত ছিলেন। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: আমাদের অনুমতি দিন, আমরা অস্ত্র তুলে নিয়ে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি।আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.) তাঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা এ কথা বলেছিলেন।

কিন্তু আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের তা করতে নিষেধ করেন এবং বলেন: আমাকে এখনও যুদ্ধের আদেশ দেওয়া হয়নি।অতঃপর যখন হিজরত সম্পন্ন হলো এবং তাঁদের ওপর যুদ্ধের নির্দেশ জারি হলো, তখন সেই সম্প্রদায় তা অপছন্দ করল এবং এ সম্পর্কে এমন আচরণ করল যা তোমরা শুনছো। আল্লাহ তাআলা বললেন: "বলুন, দুনিয়ার ভোগসামগ্রী অতি নগণ্য এবং পরকালই খোদাভীরু ব্যক্তিদের জন্য উত্তম; আর তোমাদের ওপর সামান্য পরিমাণও জুলুম করা হবে না।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তারা এমন এক দল লোক যারা তাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ হওয়ার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

তখন তাঁদের ওপর কেবল নামাজ ও জাকাত আদায় করা আবশ্যক ছিল। তাঁরাই আল্লাহর কাছে যুদ্ধ ফরজ করার আবেদন জানিয়েছিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তুমি কি সেই লোকদের দেখনি যাদের বলা হয়েছিল, তোমরা তোমাদের হাত গুটিয়ে রাখো" থেকে "তোমরা অল্প কজন ছাড়া সবাই শয়তানের অনুসরণ করতে" পর্যন্ত আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর মধ্যবর্তী আলোচনা ইয়াহুদিদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "অতঃপর যখন তাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করা হলো, তখন তাদের একটি দল..." আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন।তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আল্লাহ এই উম্মতকে তাদের মতো আচরণ করতে নিষেধ করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে "অল্প কিছুদিনের অবকাশ" বাক্যটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো মৃত্যু।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "অল্প কিছুদিনের অবকাশ" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ স্বাভাবিক মৃত্যু আসা পর্যন্ত সময়।ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হিশাম থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান বসরী (রহ.) "বলুন, দুনিয়ার ভোগসামগ্রী অতি নগণ্য" আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি দয়া করুন যে দুনিয়ার সাথে এই উপলব্ধিবোধ নিয়ে সহাবস্থান করে।

পুরো দুনিয়া এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত কেবল সেই ব্যক্তির মতো, যে ঘুমের ঘোরে স্বপ্নে তার প্রিয় কিছু দেখল, অতঃপর জাগ্রত হয়ে দেখল সেখানে কিছুই নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়া অতি নগণ্য; সেই নগণ্যের অধিকাংশ সময় ইতিপূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে এবং অতি সামান্যের সামান্যতম অংশই এখন অবশিষ্ট রয়েছে। আয়াত ৭৮ - ৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে মহান আল্লাহর বাণী তোমরা যেখানেই থাকো না কেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ জমিনের যেকোনো স্থানে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে যদিও তোমরা সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সুরক্ষিত প্রাসাদে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ চুনকাম করা অট্টালিকায়।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো দুনিয়ার আকাশে অবস্থিত সুবিন্যস্ত শ্বেতশুভ্র প্রাসাদসমূহ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আসমানে অবস্থিত প্রাসাদসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সুফিয়ান থেকে আলোচ্য আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা মনে করতেন এই বুরুজ বা দুর্গগুলো আসমানে অবস্থিত।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং হিলইয়া গ্রন্থে আবু নুআইম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বে এক মহিলা ছিল, যার একজন শ্রমিক ছিল।

মহিলাটি সন্তান প্রসব করার পর তার শ্রমিককে বলল: যাও, আমার জন্য আগুন নিয়ে এসো। শ্রমিকটি যাওয়ার পর দরজায় দু’জন ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখল। তাদের একজন অপরজনকে জিজ্ঞেস করল: সে কী প্রসব করেছে? সে উত্তর দিল: একটি কন্যা সন্তান প্রসব করেছে।তখন তাদের একজন তার সাথীকে বলল: এই কন্যাটি ততক্ষণ পর্যন্ত মরবে না যতক্ষণ না সে একশ জনের সাথে ব্যভিচার করে এবং অবশেষে এই শ্রমিকটিই তাকে বিয়ে করে; আর তার মৃত্যু হবে মাকড়সার কারণে।শ্রমিকটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের কথা মিথ্যা প্রমাণ করে ছাড়ব। এই বলে সে হাতের জিনিসপত্র ফেলে দিল এবং একটি ছুরি নিয়ে তাতে শান দিল এবং বলল: