তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৯৯-৬০১

বাংলা তাফসীর

"আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছি" যাতে তারা নিজেদের জান ও মালের নিরাপত্তা লাভ করতে পারে। অতঃপর তারা যখন বের হয়ে যায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হতে, তখন তাদের একটি দল রাতে ষড়যন্ত্র করে। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তারা আপনার পক্ষ থেকে যা বলা হয়েছে তার বিপরীতে অবস্থান নেয়। অতঃপর আল্লাহ তাদের সমালোচনা করে বললেন: তাদের একটি দল রাতে ষড়যন্ত্র করে আপনি যা বলেন তা ব্যতিরেকে। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তারা তা পরিবর্তন করে ফেলে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে এবং তারা বলে আমরা অনুগত আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এরা হলো সেই মুনাফিকরা যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁর কোনো আদেশের প্রেক্ষিতে বলত: "আমরা অনুগত"।

কিন্তু যখন তারা তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে যেত, তখন তাদের একটি দল নবী যা বলতেন তা পরিবর্তন করে ফেলত। এবং আল্লাহ লিখে রাখেন তারা রাতে যা ষড়যন্ত্র করে অর্থাৎ: তারা যা বলে (আল্লাহ তা লিখে রাখেন)।ইবনে জারীর ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাদের একটি দল রাতে ষড়যন্ত্র করে আপনি যা বলেন তা ব্যতিরেকে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা পরিবর্তন করে ফেলত।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাদের একটি দল রাতে ষড়যন্ত্র করে আপনি যা বলেন তা ব্যতিরেকে সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা পরিবর্তন করে ফেলে; এবং আল্লাহ লিখে রাখেন তারা রাতে যা ষড়যন্ত্র করে অর্থাৎ তারা যা পরিবর্তন করে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে তাদের একটি দল রাতে ষড়যন্ত্র করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক সম্প্রদায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ থেকে তাদের একটি দল রাতে ষড়যন্ত্র করে আপনি যা বলেন তা ব্যতিরেকে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কৃত অঙ্গীকারসমূহ পরিবর্তন করে ফেলে।ইবনে আবি হাতিম উসমান ইবনে আতা-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এবং আল্লাহ লিখে রাখেন তারা রাতে যা ষড়যন্ত্র করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেন তা পরিবর্তন করে ফেলে।

আয়াত ৮২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা করে না? তিনি বলেন: চিন্তা-গবেষণা করার অর্থ হলো এতে নিবিষ্ট হয়ে অনুধাবন করা।আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হতো, তবে অবশ্যই তারা এতে অনেক বৈপরীত্য খুঁজে পেত। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বাণীতে কোনো বৈসাদৃশ্য থাকে না এবং তা চরম সত্য যাতে কোনো মিথ্যার লেশ নেই, অথচ মানুষের কথায় অনেক বৈচিত্র্য ও বৈপরীত্য থাকে।ইবনে আবী হাতিম আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে...

বাংলা তাফসীর

আল-মুনকাদির বলেন—তিনি (এই আয়াতটি) পাঠ করলেন: "আর যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরিত্য পেত।" অতঃপর তিনি বললেন: বৈপরিত্য তো কেবল বান্দাদের অন্তর থেকেই উৎসারিত হয়, আর যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে তাতে কোনো বৈপরিত্য নেই।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই কুরআনের এক অংশ অন্য অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না এবং এর এক অংশ অন্য অংশকে খণ্ডন করে না। মানুষ এর যে বিষয়গুলো বুঝতে অক্ষম হয়, তা মূলত তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক সীমাবদ্ধতা ও অজ্ঞতা প্রসূত। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরিত্য পেত।" তিনি বললেন: মুমিনের জন্য এটাই সংগত যে সে বলবে—সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে; সে রূপক ও অস্পষ্ট বিষয়াবলির প্রতি ঈমান আনবে এবং যখন কোনো বিষয় তার বোধগম্য হবে না, তখন সেটির এক অংশকে অন্য অংশের বিরুদ্ধে ব্যবহার করবে না।

বরং সে বলবে: আল্লাহ যা বলেছেন তা সত্য। সে বিশ্বাস রাখবে যে আল্লাহ এমন কোনো কথা বলেননি যা স্ববিরোধী। আল্লাহর পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে, তার অকাট্য সত্যতার ওপর ঈমান আনা আবশ্যক। আয়াত ৮৩

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, মুসলিম এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাসের সূত্রে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.) তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকলেন, তখন আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম লোকজন নুড়ি পাথর নাড়াচাড়া করছে আর বলছে: আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন। তখন আমি মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে ঘোষণা করলাম: তিনি তাঁর স্ত্রীদের তালাক দেননি।এবং এই আয়াতটি এই বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে: আর যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয়; যদি তারা তা রাসূলের কাছে এবং তাদের মধ্যকার দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছে দিত, তবে তাদের মধ্যকার যারা তথ্য অনুসন্ধানে পারদর্শী তারা বিষয়টি অনুধাবন করতে পারত। আর আমিই সেই বিষয়টি উদ্ঘাটন করেছিলাম।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তারা তা প্রচার করে দেয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তা ফাঁস করে দিত এবং তা ছড়িয়ে দিত।

যদি তারা তা রাসূলের কাছে এবং তাদের মধ্যকার দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছে দিত, তবে তাদের মধ্যকার যারা তথ্য অনুসন্ধানে পারদর্শী তারা বিষয়টি অনুধাবন করতে পারত। তিনি বলেন: তাদের মধ্যে যারা তথ্যানুসন্ধান করে তারা বিষয়টি অবগত হতে পারত।ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তারা তা প্রচার করে দেয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি খবরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; যখন মুসলিমদের কোনো সেনাদল যুদ্ধে যেত, তখন লোকেরা সে সম্পর্কে সংবাদ রটাত এবং বলত: শত্রুরা মুসলিমদের ওপর এমন এমন বিপদ ঘটিয়েছে।

বাংলা তাফসীর

এবং এমন এমন হলো এবং শত্রুরা মুসলিমদের এই এই ক্ষতি করল—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবগত করার পূর্বেই তারা এটি নিজেদের মধ্যে ছড়িয়ে দিত।ইবনে জুরাইজ বলেন, ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন: "তারা তা প্রচার করে দেয়" অর্থাৎ তারা তা ঘোষণা করে এবং ছড়িয়ে দেয়। "যদি তারা তা রাসুলের কাছে পেশ করত" যাতে তিনি নিজেই তাদের এ বিষয়ে খবর দিতেন, "এবং তাদের মধ্যে যারা আদেশের অধিকারী তাদের কাছে" অর্থাৎ দ্বীনের গভীর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারীদের কাছে।ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন: "যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে"—তিনি বলেন: যখন তাদের কাছে এমন সংবাদ আসত যে তারা শত্রু থেকে নিরাপদ হয়েছে অথবা তারা শত্রুর ব্যাপারে ভীত, তখন তারা সেই কথা প্রচার করে দিত, এমনকি তাদের বিষয়টি শত্রুপক্ষের নিকট পৌঁছে যেত।

"যদি তারা তা রাসুলের কাছে পেশ করত"—তিনি বলেন: যদি তারা চুপ থাকত এবং বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অর্পণ করত, "এবং তাদের মধ্যে যারা আদেশের অধিকারী তাদের কাছে"—তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের আমিরের কাছে, যাতে তিনি এ বিষয়ে কথা বলেন, "তবে তাদের মধ্যে যারা তা অনুসন্ধান করে তারা অবশ্যই তা জানত"—অর্থাৎ যারা সংবাদ বিশ্লেষণ করে এবং সংবাদের গভীরে অনুসন্ধান চালায়।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন: "যখন তাদের কাছে কোনো সংবাদ আসে"—তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক গোষ্ঠী।ইবনে জারির আবু মুয়াজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে যাইদ থেকে তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: "তারা তা প্রচার করে দেয়"—তিনি বলেন: তারা তা ছড়িয়ে দেয়।তিনি বলেন: যারা এটি প্রচার করত তারা হয় মুনাফিক ছিল, অথবা অন্য কিছু লোক যারা দুর্বল চিত্তের।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন: "যদি তারা তা রাসুলের কাছে এবং তাদের মধ্যে যারা আদেশের অধিকারী তাদের কাছে পেশ করত"—তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের আলেমদের কাছে।ইবনে জারির ইবনে যাইদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা হলেন সেই সব শাসক যারা যুদ্ধের দায়িত্বে নিয়োজিত থাকেন, তারা প্রাপ্ত সংবাদটি সত্য না কি মিথ্যা তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা ও যাচাই করেন।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন: "তবে তাদের মধ্যে যারা তা অনুসন্ধান করে তারা অবশ্যই তা জানত"—তিনি বলেন: যারা এর পিছু নেয় এবং এর তথ্য অনুসন্ধান করে।ইবনে জারির ও ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: "তবে তাদের মধ্যে যারা তা অনুসন্ধান করে তারা অবশ্যই তা জানত"—তিনি বলেন: যারা সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে এবং তার তথ্য অনুসন্ধান করে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: "তবে তাদের মধ্যে যারা তা অনুসন্ধান করে তারা অবশ্যই তা জানত"—তিনি বলেন: এটি হলো তাদের এই কথা যে, 'কী ঘটেছে?' এবং 'তোমরা কী শুনেছ?'