তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬০২-৬০৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের মধ্যে যারা এ সম্পর্কে গবেষণা করে তারাই তা অবগত হতো যারা এ নিয়ে অনুসন্ধান করে এবং এ বিষয়ে গুরুত্ব দেয়, তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক ব্যতীত। আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে তোমরা শয়তানের অনুসরণ করতে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে তোমরা শয়তানের অনুসরণ করতে, সামান্য কয়েকজন ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা সকলেই শয়তানের অনুসরণ করতে।আর তাঁর বাণী সামান্য কয়েকজন ব্যতীত এটি তাঁর এই বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট তাদের মধ্যে যারা এ সম্পর্কে গবেষণা করে তারাই তা অবগত হতো সামান্য কয়েকজন ব্যতীত।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে তোমরা শয়তানের অনুসরণ করতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এখান থেকেই কথাটি সমাপ্ত হয়েছে।এবং তাঁর বাণী সামান্য কয়েকজন ব্যতীত এটি আয়াতের শুরুর অংশ সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে যেখানে মুনাফিকদের ব্যাপারে বলা হয়েছে।

তিনি বলেন: আর যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয় সামান্য কয়েকজন ব্যতীত।এখানে 'অল্প সংখ্যক' বলতে মুমিনদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতে অগ্র-পশ্চাৎ (তাকদীম ও তা’খীর) রয়েছে। মূলত এটি হলো তাদের মধ্যে সামান্য কয়েকজন ব্যতীত সবাই তা প্রচার করে দিয়েছে; আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে অল্প বা অধিক কেউই নাজাত পেত না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে তোমরা শয়তানের অনুসরণ করতে, সামান্য কয়েকজন ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: তারা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ, তাদের একটি দল ব্যতীত অন্য সবাই শয়তানের কোনো এক বিষয়ে মনে মনে প্ররোচিত হয়েছিলেন।

আয়াত ৮৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ খালিদ বিন মা‘দান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি সমগ্র মানবজাতির নিকট প্রেরিত হয়েছি; যদি তারা আমার আহ্বানে সাড়া না দেয়, তবে আরবদের নিকট; তারা যদি সাড়া না দেয়, তবে কুরাইশদের নিকট; তারা যদি সাড়া না দেয়, তবে বনু হাশেমের নিকট; আর তারা যদি সাড়া না দেয়, তবে দায়িত্ব কেবল আমার একার ওপরই বর্তাবে।"আহমদ ও ইবনে আবি হাতিম আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "কোনো ব্যক্তি যদি একাকী মুশরিকদের ব্যুহে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তবে সে কি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয়?" তিনি বললেন: "না, কারণ আল্লাহ তাঁর রাসূলকে পাঠিয়েছেন এবং বলেছেন— সুতরাং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করুন, আপনি কেবল আপনার নিজের জন্য দায়ী।

বরং ধ্বংসের বিষয়টি কেবল আল্লাহর পথে ব্যয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।"ইবনে মারদুওয়াইহ বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— সুতরাং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করুন, আপনার ওপর আপনার নিজের সত্তা ব্যতীত অন্য কারো ভার অর্পণ করা হয়নি এবং মুমিনদের উৎসাহিত করুন।

বাংলা তাফসীর

তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক আমাকে যুদ্ধের আদেশ দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা যুদ্ধ করো।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সিনান থেকে আল্লাহর বাণী মুমিনদের উৎসাহিত করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাদের উপদেশ দাও।"ইবনুল মুনযির উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: "শোনো! জান্নাতের জন্য কোমর বেঁধে প্রস্তুতি গ্রহণকারী কেউ আছে কি? কারণ কাবার রবের কসম, জান্নাতের কোনো তুলনা হয় না। এটি এক ঝলমলে নূর, দোদুল্যমান সুগন্ধি উদ্ভিদ, সুদৃঢ় প্রাসাদ, প্রবহমান নদী, প্রচুর সুপক্ক ফল, অনিন্দ্য সুন্দরী স্ত্রী এবং চিরস্থায়ী আবাসে অসংখ্য রেশমি পোশাক; যা কল্যাণ, সজীবতা ও নিয়ামতে ভরপুর এক উচ্চমর্যাদাপূর্ণ, নিরাপদ ও সৌন্দর্যমণ্ডিত আবাসে বিদ্যমান।"তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমরাই এর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণকারী।"তিনি বললেন: "তোমরা বলো: ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।" অতঃপর তিনি জিহাদ সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে এবং তিনি ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি তাঁকে আশা করা যায় যে, আল্লাহ কাফিরদের যুদ্ধশক্তি প্রতিহত করবেন আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি। সুফিয়ান বলেন: এটি ইবনে মাসউদের কিরাত (পাঠরীতি) এবং তা হলো: আশা করা যায় যে, আল্লাহ কাফিরদের যুদ্ধশক্তি প্রতিহত করবেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী আর আল্লাহ শক্তিতে অধিকতর প্রবল এবং শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) শাস্তি।

আয়াত ৮৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি উত্তম সুপারিশ করবে আয়াতাংশ—তিনি বলেন: এটি হলো একে অপরের প্রতি মানুষের সুপারিশ।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি উত্তম সুপারিশের সংকল্প করে বা প্রয়াস চালায়, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে—যদিও তার সুপারিশটি সফল না হয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যে ব্যক্তি উত্তম সুপারিশের প্রয়াস চালায় তার জন্য তা থেকে একটি অংশ থাকবে, তিনি সুপারিশটি সফল হওয়া বা সম্পন্ন করার শর্তারোপ করেননি।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো উত্তম সুপারিশ করবে, যতদিন সেই সুপারিশের উপকারিতা বজায় থাকবে ততদিন তার জন্য সওয়াব লিপিবদ্ধ হতে থাকবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

তার জন্য তার একটি অংশ থাকবে তিনি বললেন: (অর্থাৎ) তার একটি অংশ।এবং মহান আল্লাহর বাণী তার একটি বোঝা (কিফল) সম্পর্কে তিনি বলেন: ‘কিফল’ হলো পাপ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী ও আর-রাবী‘ থেকে তার একটি বোঝা/অংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: এটি হলো অংশ বা ভাগ্য।ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘কিফল’ এবং ‘নসীব’ (অংশ) একই অর্থবোধক। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমত থেকে দ্বিগুণ অংশ দান করবেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে রক্ষক (মুকীত) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো মহসংরক্ষক।আবু বকর ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা’ গ্রন্থে, তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এবং তুস্তী তাঁর ‘মাসাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে মুকীত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শক্তিশালী ও ক্ষমতাবান।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে জানত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি উহাইহা বিন আনসারীর কথা শোননি: "এবং অনেক বিদ্বেষী ব্যক্তি থেকে আমি নিজেকে বিরত রেখেছি, অথচ তার প্রতি মন্দ আচরণ করতে (শাস্তি দিতে) আমি ছিলাম পূর্ণ সক্ষম।" ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ঈসা বিন ইউনুস-এর সূত্রে ইসমাঈল থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে আল্লাহর বাণী এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে রক্ষক (মুকীত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: তিনি প্রত্যেক মানুষকে তার কর্মের পরিমাণ অনুযায়ী রিযিক বা প্রতিফল দান করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে মুকীত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সাক্ষী, হিসাব গ্রহণকারী ও রক্ষণাবেক্ষণকারী।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মুকীত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শক্তিশালী।ইবনে জারীর আস-সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মুকীত’ অর্থ হলো শক্তিশালী।তিনি ইবনে যায়িদ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মুকীত’ অর্থ হলো রিযিকদাতা।

আয়াত ৮৬ - ৮৭