তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬১২-৬১৫

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি ইবনে উবাই সম্পর্কে, যখন সে আয়েশা (রা.) সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, তখন এ আয়াত অবতীর্ণ হলো সুতরাং তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। তখন সা'দ ইবনে মুআয বললেন: আমি তার ব্যাপারে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের কাছে নিঃসম্পর্কতা ঘোষণা করছি।এখানে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী, যে আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে এবং আল্লাহর রাসূলের পরিবারের সদস্যের প্রতি মন্দ কথা বলে, অথচ আল্লাহ তাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন?

অতঃপর তিনি আয়েশার পবিত্রতা সম্পর্কে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা পাঠ করলেন। তখন এ বিষয়ে কুরআন নাযিল হলো: অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে শেষ পর্যন্ত।এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর আর কেউ এ বিষয়ে কথা বলেনি বা কোনো মন্তব্য করেনি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং আল্লাহ তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদেরকে বিপদে নিপতিত করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির আতা আল-খুরাসানির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।আত-তাস্তি তাঁর মাসায়েল-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাদের কৃতকর্মের কারণে আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করেছেন।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের কবিতা শোনোনি: তাদেরকে জাহান্নামে উল্টে ফেলে দেওয়া হয়েছে কারণ তারা ছিল উদ্ধত, তারা মিথ্যা, প্রবঞ্চনা ও অন্যায় কথা বলত। [কবিতার চরণে ছন্দপতন ও ভুল রয়েছে]।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে তাদের কৃতকর্মের কারণে আল্লাহ তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কর্মের কারণে আল্লাহ তাদেরকে ধ্বংস করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছেন।

আয়াত ৯০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুরাকাহ ইবনে মালিক আল-মুনদালিজি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর ও উহুদবাসীদের ওপর বিজয় লাভ করলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন সুরাকাহ বললেন: আমার কাছে সংবাদ এল যে, তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে আমার সম্প্রদায় বনু মুদলিজে প্রেরণের ইচ্ছা পোষণ করছেন। তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম এবং বললাম: আমি আপনাকে নিআমতের কসম দিচ্ছি।

তারা বলল: থামো।

তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: ওকে ছেড়ে দাও, ও কী বলতে চায়? আমি বললাম: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আমার সম্প্রদায়ের কাছে বাহিনী পাঠাতে চাচ্ছেন, আর আমি চাই যে আপনি তাদের সাথে সন্ধি করুন। যদি আপনার সম্প্রদায় ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারাও ইসলাম গ্রহণ করবে এবং দ্বীনে প্রবেশ করবে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ না-ও করে, তবে তাদের প্রতি আপনার সম্প্রদায়ের মনে কোনো তিক্ততা থাকবে না।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদের হাত ধরলেন এবং বললেন: এর সাথে যাও এবং সে যা চায় তা-ই করো। এরপর খালিদ তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করবে না। আর যদি কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারাও তাদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে। আর যারা তাদের সাথে মিলিত হবে, তারাও তাদের সেই চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— 'তারা চায় যদি তোমরা কুফরি করতে' হতে শেষ পর্যন্ত— 'তবে তাদের ব্যতীত যারা এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে'। সুতরাং যারা তাদের সাথে মিলিত হয়েছিল, তারা তাদের চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন— 'তবে তাদের ব্যতীত যারা এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে'। তিনি বলেন: যখন তারা তাদের কুফরি প্রকাশ করবে, তখন তাদের যেখানে পাও হত্যা করো। তবে তাদের মধ্য হতে কেউ যদি এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তাদের ক্ষেত্রেও তা-ই প্রয়োগ করো যা তোমরা যিম্মিদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করো।

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আন-নাহহাস এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— 'তবে তাদের ব্যতীত যারা কোনো সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয়' (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

তিনি বলেন: এটি সূরা বারাআত (তাওবাহ)-এর এই আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে— 'অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো' (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)।

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এদের সম্পর্কে এবং ওদের সম্পর্কে।

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন— 'অথবা তারা তোমাদের নিকট আসে' অর্থাৎ তারা ফিরে তোমাদের মাঝে প্রবেশ করে। 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' অর্থাৎ তাদের হৃদয় সঙ্কীর্ণ হয়ে গেছে।

ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' পাঠ করেছেন, যার অর্থ— তাদের অন্তর বিমুখ বা অনিচ্ছুক।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম আর-রবী থেকে বর্ণনা করেছেন— 'এবং তারা তোমাদের নিকট সন্ধির প্রস্তাব দেয়', তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সন্ধি।

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আন-নাহহাস কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী অতঃপর যদি তারা তোমাদের থেকে পৃথক থাকে আয়াতটিতিনি বলেন: এটি রহিত হয়েছে (অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তাদের পাও) (আত-তাওবাহ আয়াত ৫) দ্বারাআর ইবনে জারীর হাসান ও ইকরিমা থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন, তাঁরা বলেন: সূরা বারাআতে এর রহিতকারী আয়াত রয়েছে আয়াত ৯১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী "তোমরা শীঘ্রই অন্য একদলকে পাবে" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের কিছু লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসত এবং লোকদেখানো ইসলাম গ্রহণ করত। এরপর যখন তারা কুরাইশদের নিকট ফিরে যেত, তখন পুনরায় মূর্তিপূজায় লিপ্ত হতো। এর মাধ্যমে তারা উভয় দিকেই নিরাপদ থাকতে চাইত। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো যে, যদি তারা মুসলমানদের থেকে পৃথক না থাকে এবং সন্ধি না করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা আরও কিছু লোক পাবে যারা তোমাদের নিকটও নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের স্বগোত্রীয়দের নিকটও নিরাপদ থাকতে চায়; যখনই তাদের ফিতনার (বিপর্যয় বা শিরক) দিকে ধাবিত করা হয়, তখনই তারা তাতে নিপতিত হয়।" তিনি বলেন: তারা যখনই কোনো ফিতনা থেকে বের হতে চাইত, তখনই তাতে পুনরায় নিমজ্জিত হতো।

বিষয়টি এমন ছিল যে, কোনো ব্যক্তিকে ইসলামের কথা বলতে দেখা যেত, কিন্তু সে কাঠ, পাথর কিংবা বিচ্ছু ও গুবরে পোকারও উপাসনা করত। তখন মুশরিকরা সেই ইসলাম ঘোষণাকারীকে গুবরে পোকা বা বিচ্ছু দেখিয়ে বলত: "বলো যে, এটিই আমার রব।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তোমরা অন্য একদলকে পাবে" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তিহামা অঞ্চলের এক গোত্র বলেছিল, "হে আল্লাহর নবী! আমরা আপনার বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করব না এবং আমাদের নিজ গোত্রের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করব না।" তারা চেয়েছিল আল্লাহর নবী এবং নিজেদের স্বগোত্রীয়দের নিকট নিরাপত্তা লাভ করতে।

কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের এই দ্বিমুখী অবস্থান কবুল করেননি এবং ইরশাদ করেন: "যখনই তাদের ফিতনার দিকে প্রত্যাবর্তিত করা হয়, তখনই তারা তাতে নিপতিত হয়।" অর্থাৎ যখনই তাদের সামনে কোনো পরীক্ষা উপস্থিত হতো, তারা তাতেই ধ্বংস হতো।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এরপর নুয়াইম ইবনে মাসুদ আল-আশজাঈর কথা উল্লিখিত হয়েছে। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সংবাদ আদান-প্রদানের মাধ্যমে মুসলিম ও মুশরিক উভয় পক্ষের নিকট নিরাপদ থাকতেন।

বাংলা তাফসীর

এবং মুশরিকদের সম্পর্কে তিনি বলেন, তোমরা শীঘ্রই এমন অন্য একদলকে পাবে যারা তোমাদের নিকট নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের স্বগোত্রের নিকটও নিরাপদ থাকতে চায়; যখনই তাদের ফিতনার দিকে ফিরিয়ে দেয়া হয়...। তিনি বলেন: (অর্থাৎ) শিরকের দিকে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— যতবারই তাদের ফিতনার দিকে ফিরিয়ে দেয়া হয়, তারা তাতে নিমজ্জিত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখনই তাদের এর মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়, তারা তাতে অন্ধ হয়ে যায়। আয়াত ৯২