তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬১৪-৬১৬

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী অতঃপর যদি তারা তোমাদের থেকে পৃথক থাকে আয়াতটিতিনি বলেন: এটি রহিত হয়েছে (অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তাদের পাও) (আত-তাওবাহ আয়াত ৫) দ্বারাআর ইবনে জারীর হাসান ও ইকরিমা থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন, তাঁরা বলেন: সূরা বারাআতে এর রহিতকারী আয়াত রয়েছে আয়াত ৯১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী "তোমরা শীঘ্রই অন্য একদলকে পাবে" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের কিছু লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসত এবং লোকদেখানো ইসলাম গ্রহণ করত। এরপর যখন তারা কুরাইশদের নিকট ফিরে যেত, তখন পুনরায় মূর্তিপূজায় লিপ্ত হতো। এর মাধ্যমে তারা উভয় দিকেই নিরাপদ থাকতে চাইত। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো যে, যদি তারা মুসলমানদের থেকে পৃথক না থাকে এবং সন্ধি না করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হবে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা আরও কিছু লোক পাবে যারা তোমাদের নিকটও নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের স্বগোত্রীয়দের নিকটও নিরাপদ থাকতে চায়; যখনই তাদের ফিতনার (বিপর্যয় বা শিরক) দিকে ধাবিত করা হয়, তখনই তারা তাতে নিপতিত হয়।" তিনি বলেন: তারা যখনই কোনো ফিতনা থেকে বের হতে চাইত, তখনই তাতে পুনরায় নিমজ্জিত হতো।

বিষয়টি এমন ছিল যে, কোনো ব্যক্তিকে ইসলামের কথা বলতে দেখা যেত, কিন্তু সে কাঠ, পাথর কিংবা বিচ্ছু ও গুবরে পোকারও উপাসনা করত। তখন মুশরিকরা সেই ইসলাম ঘোষণাকারীকে গুবরে পোকা বা বিচ্ছু দেখিয়ে বলত: "বলো যে, এটিই আমার রব।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তোমরা অন্য একদলকে পাবে" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তিহামা অঞ্চলের এক গোত্র বলেছিল, "হে আল্লাহর নবী! আমরা আপনার বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করব না এবং আমাদের নিজ গোত্রের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করব না।" তারা চেয়েছিল আল্লাহর নবী এবং নিজেদের স্বগোত্রীয়দের নিকট নিরাপত্তা লাভ করতে।

কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের এই দ্বিমুখী অবস্থান কবুল করেননি এবং ইরশাদ করেন: "যখনই তাদের ফিতনার দিকে প্রত্যাবর্তিত করা হয়, তখনই তারা তাতে নিপতিত হয়।" অর্থাৎ যখনই তাদের সামনে কোনো পরীক্ষা উপস্থিত হতো, তারা তাতেই ধ্বংস হতো।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এরপর নুয়াইম ইবনে মাসুদ আল-আশজাঈর কথা উল্লিখিত হয়েছে। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সংবাদ আদান-প্রদানের মাধ্যমে মুসলিম ও মুশরিক উভয় পক্ষের নিকট নিরাপদ থাকতেন।

বাংলা তাফসীর

এবং মুশরিকদের সম্পর্কে তিনি বলেন, তোমরা শীঘ্রই এমন অন্য একদলকে পাবে যারা তোমাদের নিকট নিরাপদ থাকতে চায় এবং তাদের স্বগোত্রের নিকটও নিরাপদ থাকতে চায়; যখনই তাদের ফিতনার দিকে ফিরিয়ে দেয়া হয়...। তিনি বলেন: (অর্থাৎ) শিরকের দিকে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— যতবারই তাদের ফিতনার দিকে ফিরিয়ে দেয়া হয়, তারা তাতে নিমজ্জিত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখনই তাদের এর মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়, তারা তাতে অন্ধ হয়ে যায়। আয়াত ৯২

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী ভুলবশত ছাড়া কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তার প্রতি আল্লাহর যে অঙ্গীকার ও বিধান দেওয়া হয়েছে, সেই অনুযায়ী তার জন্য এমন কাজ করা সমীচীন নয়।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে ভুলবশত ছাড়া কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয় আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি অন্য মুমিনকে হত্যা করতে পারে না।ইবনে জারীর ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু আমির বিন লুআই গোত্রের হারিস বিন ইয়াযীদ বিন নুবাইশাহ আবু জেহেলের সাথে মিলে আইয়াশ বিন আবী রাবীআহকে নির্যাতন করত।

পরবর্তীতে সে হিজরত করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে বের হলো। আইয়াশ হাররাহ নামক স্থানে তার দেখা পেলেন এবং তাকে কাফের মনে করে তলোয়ার দিয়ে আঘাত (করে হত্যা) করলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন ভুলবশত ছাড়া কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয় এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।অতঃপর তিনি তার সামনে আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: ওঠো এবং দাস মুক্ত করো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে ভুলবশত ছাড়া কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয় আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আইয়াশ বিন আবী রাবীআহ এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি একজন মুমিন ছিলেন; আবু জাহল এবং তার বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাই তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণের কারণে নির্যাতন করত। আইয়াশ ধারণা করেছিলেন যে ওই ব্যক্তিটি তখনও কাফের ছিল। আইয়াশ মুমিন হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করেছিলেন। এমতাবস্থায় আবু জাহল—যিনি তার বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন—তার কাছে এসে বললেন: তোমার মা তোমাকে তার আত্মীয়তা ও হকের দোহাই দিয়ে ফিরে যেতে বলছেন—তিনি হলেন উমাইমা বিনতে মাখরামা। আইয়াশ তার সাথে যেতে রাজি হলেন, কিন্তু আবু জাহল তাকে বেঁধে ফেললেন এবং মক্কায় নিয়ে আসলেন।

কাফেররা যখন তাকে দেখল, তখন তাদের কুফর ও বিভ্রান্তি আরও বেড়ে গেল। তারা বলতে লাগল: আবু জাহল মুহাম্মাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা করার ক্ষমতা রাখেন এবং তার সাথীদের ধরে বেঁধে ফেলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আস-সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "ভুলবশত ব্যতীত কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা সমীচীন নয়" (আয়াতাংশ)।তিনি বলেন: এই আয়াত আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া আল-মাখজুমীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করেছিলেন। আইয়াশ ছিলেন আবু জাহল এবং হারিস ইবনে হিশামের বৈমাত্রেয় ভাই।

তিনি তার মায়ের সবচেয়ে প্রিয় সন্তান ছিলেন। যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোগ দিলেন, তখন এটি তার মায়ের জন্য অত্যন্ত কষ্টদায়ক হলো। ফলে মা শপথ করলেন যে, যতক্ষণ না তিনি তাকে দেখবেন, ততক্ষণ কোনো ঘরের ছাদ তাকে ছায়া দেবে না। এরপর আবু জাহল এবং হারিস মদিনায় এসে আইয়াশকে তার মায়ের অবস্থা জানালেন এবং তাকে তাদের সাথে ফিরে যাওয়ার অনুরোধ করলেন যেন মা তাকে একবার দেখতে পারেন। তারা তাকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে তারা তাকে ফিরে আসতে বাধা দেবেন না এবং তার মা তাকে দেখার পর তাকে ছেড়ে দেবেন—এ মর্মে তারা কঠোর অঙ্গীকার করলেন।অতঃপর তিনি তাদের সাথে রওনা হলেন।

মদিনা থেকে বের হওয়ার পর তারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে জাপটে ধরে শক্ত করে বাঁধলেন এবং প্রায় একশটি চাবুক মারলেন। বনু কিনানার এক ব্যক্তি তাদের এই কাজে সহযোগিতা করেছিল। তখন আইয়াশ শপথ করলেন যে, সুযোগ পেলে তিনি ওই কিনানী ব্যক্তিকে অবশ্যই হত্যা করবেন। এরপর তারা তাকে নিয়ে মক্কায় পৌঁছালেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয় না করা পর্যন্ত তিনি সেখানে বন্দী ছিলেন। এরপর আইয়াশ মুক্ত হয়ে বেরিয়ে ওই কিনানী ব্যক্তির দেখা পেলেন। ইতিমধ্যে সেই ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু আইয়াশ তার ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে জানতেন না।

ফলে আইয়াশ তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন।তখন আল্লাহ তায়ালা অবতীর্ণ করলেন: "ভুলবশত ব্যতীত কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা সমীচীন নয়।" এর অর্থ হলো: তিনি জানতেন না যে ওই ব্যক্তিটি মুমিন। "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ভুলবশত হত্যা করবে, তবে সে যেন একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করে এবং তার পরিবারকে রক্তপণ অর্পণ করে, যদি না তারা তা ক্ষমা করে দেয়।" অর্থাৎ তারা যেন রক্তপণ (দিয়াত) দাবি করা ছেড়ে দেয়।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া আল-মাখজুমী বনু আমির ইবনে লুয়াই-এর মুক্তদাস হারিস ইবনে ইয়াজিদকে হত্যা করার শপথ করেছিলেন।

হারিস তখন মুশরিক ছিল। পরে হারিস ইসলাম গ্রহণ করেন কিন্তু আইয়াশ সে সম্পর্কে জানতেন না। মদিনায় তার সাথে দেখা হলে তিনি তাকে হত্যা করেন এবং তার এই হত্যাকাণ্ডটি ছিল ভুলবশত।ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তার ‘সুনান’-এ আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, হারিস ইবনে যাইদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। একদা তিনি ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসছিলেন, অথচ আইয়াশ তা জানতেন না। এমতাবস্থায় আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়া তার দেখা পেয়ে আক্রমণ করে তাকে হত্যা করেন। তখন আল্লাহ তায়ালা অবতীর্ণ করেন: "ভুলবশত ব্যতীত কোনো মুমিনের জন্য অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করা সমীচীন নয়।"