তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬১৭-৬২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যাকে আবু দারদা (রা.) হত্যা করেছিলেন। তারা একটি অভিযানে ছিলেন, এমতাবস্থায় আবু দারদা নিজের কোনো প্রয়োজনে একটি গিরিপথের দিকে গেলেন। সেখানে তিনি জনৈক ব্যক্তিকে তার বকরির পালের মাঝে দেখতে পেয়ে তলোয়ার নিয়ে তার দিকে তেড়ে গেলেন। তখন লোকটি বলল: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'।অতঃপর তিনি তাকে আঘাত করলেন এবং তার বকরির পাল নিয়ে দলের কাছে ফিরে এলেন। এরপর তার মনে খটকা সৃষ্টি হলে তিনি নবী করীম (সা.)-এর নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: "তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখেছিলে?" তিনি বললেন: "আমি সেখানে কী-ই বা পেতাম?""হে আল্লাহর রাসূল, সেখানে রক্ত আর পানি ছাড়া আর কী-ই বা থাকত?" তিনি (সা.) বললেন: "সে তো তার মুখ দিয়ে তোমাকে সংবাদ দিয়েছিল, কিন্তু তুমি তাকে বিশ্বাস করলে না।"তিনি (আবু দারদা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এখন আমার কী হবে?" তিনি বললেন: "তাহলে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর কী হবে?" তিনি আবার বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার কী হবে?" তিনি আবারও বললেন: "তাহলে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর কী হবে?" (আবু দারদা বলেন) এমনকি আমি কামনা করলাম যে, যদি আমার ইসলাম গ্রহণের সূচনা এই দিনেই হতো!তিনি বলেন: তখন কুরআনের এই আয়াত অবতীর্ণ হয়— "ভুলবশত ব্যতীত কোনো মুমিনের জন্য অন্য মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয়" (সূরা নিসা: ৯২), "যদি না তারা ক্ষমা করে দেয়" পর্যন্ত।

তিনি (ইবনে যায়িদ) বলেন: অর্থাৎ তারা যদি রক্তপণ মাফ করে দেয়।রাওয়ানি, ইবনে মানদাহ এবং আবু নুয়াইম একত্রে 'আল-মারিফা' গ্রন্থে বাকর বিন হারিসা আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রেরিত একটি অভিযানে ছিলাম। সেখানে আমাদের ও মুশরিকদের মধ্যে যুদ্ধ হলো। আমি এক মুশরিক ব্যক্তির ওপর আক্রমণ করলে সে ইসলামের আশ্রয় গ্রহণ করল, কিন্তু আমি তাকে হত্যা করলাম। নবী করীম (সা.)-এর নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে দূরে সরিয়ে দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ করলেন— "ভুলবশত ব্যতীত কোনো মুমিনের জন্য অন্য মুমিনকে হত্যা করা বৈধ নয়..." (পুরো আয়াত)।এরপর তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন এবং আমাকে কাছে টেনে নিলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "একজন মুমিন দাসকে মুক্তি দেওয়া" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'মুমিন' বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে ঈমান উপলব্ধি করেছে এবং নামাজ ও রোজা আদায় করেছে।

আর কুরআনে যেখানে দাসের বর্ণনায় মুমিন শব্দ উল্লেখ নেই, সেখানে নবজাতক থেকে শুরু করে তদূর্ধ্বের এমন যে কাউকে মুক্ত করা বৈধ যার মধ্যে কোনো দীর্ঘস্থায়ী শারীরিক অক্ষমতা নেই। আর আল্লাহর বাণী "তার পরিবারের কাছে রক্তপণ অর্পণ করা, যদি না তারা ক্ষমা করে দেয়" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তার ওপর রক্তপণ অর্পণ করা আবশ্যক, যদি না তারা তা তাকে সদকা স্বরূপ মাফ করে দেয়।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই (রা.)-এর পঠনশৈলী অনুযায়ী "একটি মুমিন দাসকে মুক্তি দেওয়া" ক্ষেত্রে কোনো শিশু গণ্য হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সা.)-এর কাছে একটি কৃষ্ণাঙ্গ দাসী নিয়ে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ওপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক হয়েছে।তিনি তাকে (দাসীকে) জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে তার আঙুল দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করল।

তিনি তাকে আবার জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কে?" সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দিকে এবং আকাশের দিকে ইশারা করল, অর্থাৎ আপনি আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি বললেন: "একে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: নিশ্চয়...

বাংলা তাফসীর

আমার ওপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক এবং আমার কাছে একটি কৃষ্ণাঙ্গ দাসী আছে।তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ জনৈক আনসারি সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসীকে নিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার ওপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক। আপনি যদি একে মুমিন মনে করেন তবে আমি তাকে মুক্ত করে দেব।তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই?

সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসুল? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তুমি কি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করো? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে একজন মুমিন।তায়ালিসি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে মুআবিয়া ইবনে হাকাম আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার এক দাসীকে চড় মেরেছিলেন। এরপর তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালে তিনি একে গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য করলেন। তিনি (মুআবিয়া) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।তিনি বলেন: আমি তাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে এলাম। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহ কোথায়? সে বলল: আসমানে।তিনি বললেন: আমি কে? সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসুল।তিনি বললেন: সে মুমিন, সুতরাং তাকে মুক্ত করে দাও।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে আল্লাহর বাণী এবং সমর্পিত রক্তপণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পরিমাণ একশত উট নির্ধারণ করেছেন।আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মুনজির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনিচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ হিসেবে বিশটি এক বছর বয়সী মাদী উট, বিশটি এক বছর বয়সী নর উট, বিশটি দুই বছর বয়সী মাদী উট, বিশটি চার বছর বয়সী মাদী উট এবং বিশটি তিন বছর বয়সী মাদী উট প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন।আবু দাউদ এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপণ হিসেবে বারো হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করেছেন।ইবনে মুনজির আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনবাসীর কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন যাতে ফরজ বিধানসমূহ, সুন্নাত এবং রক্তপণ সংক্রান্ত বিষয় ছিল এবং সেটি আমর ইবনে হাযমের মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন।

তাতে উল্লেখ ছিল যে, স্বর্ণের মালিকদের ওপর এক হাজার দিনার (রক্তপণ হিসেবে আবশ্যক)।আবু দাউদ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপণের ক্ষেত্রে উটের মালিকদের ওপর একশত উট, গরুর মালিকদের ওপর দুইশত গরু, বকরির মালিকদের ওপর দুই হাজার বকরি এবং বস্ত্রের মালিকদের ওপর দুইশত জোড়া পোশাক প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন। আর গমের মালিকদের বিষয়েও একটি পরিমাণ নির্ধারণ করেছিলেন যা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক স্মরণ রাখতে পারেননি।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং সমর্পিত রক্তপণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) পূর্ণাঙ্গভাবে পরিশোধিত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে তার পরিবারের নিকট সমর্পণযোগ্য এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'মুসাল্লামাহ' অর্থ হলো পূর্ণাঙ্গ।ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে তার পরিবারের নিকট সমর্পণযোগ্য আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি প্রদান করা হবে; তবে তারা যদি তা সদকা করে দেয় অর্থাৎ যদি তারা ক্ষমা করে দেয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তার পরিবারের নিকট সমর্পণযোগ্য অর্থাৎ নিহত ব্যক্তির পরিবারের নিকট—এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তবে তারা যদি তা সদকা করে দেয় অর্থাৎ যদি নিহত ব্যক্তির পরিবার সদকা হিসেবে ক্ষমা করে দেয় এবং রক্তপণ (দিয়াত) মওকুফ করে দেয়।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে এবং রক্তপণ সমর্পণযোগ্য এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হত্যাকারীর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ (আকিলা) নিহতের পরিবারের নিকট তথা তার উত্তরাধিকারীদের নিকট তা হস্তান্তর করবে; তবে তারা যদি তা সদকা করে দেয় অর্থাৎ যদি নিহতের উত্তরাধিকারীরা হত্যাকারীর অনুকূলে রক্তপণ সদকা বা ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর।

আর দাসমুক্ত করার বিষয়টি হত্যাকারীর নিজস্ব সম্পদ থেকে আদায় করা ওয়াজিব।ইবনে জারীর বকর ইবনে শারুদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাবের কিরাআতে এটি 'ইল্লা আন ইয়াত্তাসাদ্দাকূ' (তবে তারা যদি সদকা করে দেয়) হিসেবে রয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম নাখায়ী থেকে এবং তার পরিবারের নিকট সমর্পণযোগ্য রক্তপণ বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই মুসলিম ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার উত্তরাধিকারীগণও মুসলিম। আর যদি সে তোমাদের শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে মুমিন হয়—তিনি বলেন: এই মুসলিম ব্যক্তি এমন যার সম্প্রদায় মুশরিক, অথচ তাদের ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে চুক্তি বিদ্যমান; এমতাবস্থায় সে নিহত হলে তার উত্তরাধিকার হবে মুসলিমদের জন্য এবং তার রক্তপণ হবে তার নিজ সম্প্রদায়ের জন্য, কারণ তারাই তার রক্তপণের দায়ভার গ্রহণ করে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর যদি সে তোমাদের শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে মুমিন হয় আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি সে যুদ্ধরত কাফিরদের মধ্যে অবস্থানকারী মুমিন হয় এবং ভুলবশত তাকে হত্যা করা হয়, তবে হত্যাকারীর ওপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা অথবা টানা দুই মাস রোজা রাখার মাধ্যমে কাফফারা আদায় করা আবশ্যক, কিন্তু তার জন্য কোনো রক্তপণ নেই।

আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যদি সে তোমাদের আশ্রয়ে থাকা কোনো কাফির (জিম্মি) হয় এবং তাকে হত্যা করা হয়, তবে হত্যাকারীর ওপর তার পরিবারের নিকট সমর্পণযোগ্য রক্তপণ প্রদান এবং একজন দাস মুক্ত করা আবশ্যক।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর যদি সে তোমাদের শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে মুমিন হয় আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো এমন মুমিন ব্যক্তি যে মুশরিক শত্রুদের মধ্যে অবস্থান করে; যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কোনো সেনাদলের সংবাদ পায় তখন তারা পলায়ন করে কিন্তু মুমিন ব্যক্তিটি নিজ স্থানে অবিচল থাকে এবং নিহত হয়।

এমতাবস্থায় কাফফারা হিসেবে একজন দাস মুক্ত করতে হবে।ইবনে জারীর এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর যদি সে তোমাদের শত্রু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং সে মুমিন হয় আয়াতাংশটি বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি মুমিন কিন্তু তার সম্প্রদায় কাফির হলে, তার জন্য কোনো রক্তপণ (দিয়াত) নেই, বরং একজন দাস মুক্ত করতে হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আতা ইবনে সাইবের সূত্রে আবু ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি (রাসূলুল্লাহর নিকট) আসতেন এবং ইসলাম গ্রহণ করতেন, তারপর তিনি তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যেতেন যারা ছিল মুশরিক। তিনি তাদের মধ্যেই অবস্থান করতেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেনাবাহিনী তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত এবং সেই ব্যক্তি নিহতদের মধ্যে নিহত হতেন।তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "অতঃপর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়, তবে একজন মুমিন দাস মুক্ত করতে হবে।" আর তার জন্য কোনো রক্তপণ নেই।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী তাঁর 'সুনান'-এ আতা ইবনে সাইবের সূত্রে আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "অতঃপর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়"।

তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করত, তারপর তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যেত এবং সে তাদের মধ্যেই থাকত এমতাবস্থায় যে তারা ছিল মুশরিক। এরপর মুসলিমরা কোনো ছোট যুদ্ধাভিযান বা অতর্কিত আক্রমণে ভুলবশত তাকে আঘাত করে ফেলত। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি তাকে আঘাত করত, সে একজন দাস মুক্ত করত। আর আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: "আর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে"। তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি মুয়াহিদ (চুক্তিবদ্ধ) হতো এবং তার সম্প্রদায়ও চুক্তিবদ্ধ পক্ষ ছিল; এমতাবস্থায় তার রক্তপণ তাদের কাছে প্রদান করা হতো এবং যে তাকে আঘাত করেছে সে একজন দাস মুক্ত করত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "অতঃপর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়"।

তিনি বলেন: এটি মিরদাস ইবনে আমর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তার সম্প্রদায় ছিল হারবী (যুদ্ধরত) কাফির। উসামা ইবনে যায়েদ তাকে ভুলবশত হত্যা করেছিলেন। "তবে একজন মুমিন দাস মুক্ত করতে হবে"। আর তাদের জন্য কোনো রক্তপণ নেই, কারণ তারা ছিল হারবী বা যুদ্ধরত পক্ষ।ইবনুল মুনযির জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুশরিকদের সাথে বসবাস করে, তার থেকে নিরাপত্তার জিম্মা বা প্রতিশ্রুতি উঠে যায়।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির শা'বী থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে"।

তিনি বলেন: সে চুক্তিবদ্ধ পক্ষভুক্ত, কিন্তু সে মুমিন নয়।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির জাবির ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে"। তিনি বলেন: সে মুমিন।ইবনে জারীর হাসান থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে"। তিনি বলেন: সে কাফির।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বাইহাকী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "আর যদি সে এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে"।

তিনি বলেন: অর্থাৎ চুক্তি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যদি সে এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবারকে রক্তপণ প্রদান করতে হবে।" তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির (মুয়াহিদ) রক্তপণ মুসলিমের রক্তপণের সমান ছিল। অতঃপর পরবর্তীকালে শেষ জমানায় তা হ্রাস করা হয় এবং মুসলিমের রক্তপণের অর্ধেক নির্ধারণ করা হয়। আল্লাহ তাআলা চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির রক্তপণ তার পরিবারের কাছে হস্তান্তর করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর সাথে একজন মুমিন দাস মুক্ত করার বিধান রেখেছেন।আবু দাউদ আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে রক্তপণের মূল্য ছিল আটশ দিনার বা আট হাজার দিরহাম।

সেই সময় আহলে কিতাবের রক্তপণ ছিল মুসলিমদের রক্তপণের অর্ধেক। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু খলিফা হওয়া পর্যন্ত এভাবেই চলে আসছিল। অতঃপর তিনি খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: "উটের দাম বেড়ে গিয়েছে।" তাই উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু স্বর্ণের অধিকারীদের ওপর এক হাজার দিনার, রৌপ্যের অধিকারীদের ওপর বারো হাজার দিরহাম, গরুর অধিকারীদের ওপর দুইশ গরু, বকরির অধিকারীদের ওপর দুই হাজার বকরি এবং বস্ত্রের অধিকারীদের ওপর দুইশ জোড়া বস্ত্র ধার্য করলেন। তবে তিনি জিম্মিদের রক্তপণ অপরিবর্তিত রাখেন, অন্যান্য রক্তপণ বৃদ্ধির সাথে তা বৃদ্ধি করেননি।ইবনে আবি শাইবা, নাসাঈ এবং হাকেম (সহিহ সূত্রে) আবু বকরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতের সুঘ্রাণ একশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।

যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুয়াহিদ) হত্যা করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত এবং এর সুঘ্রাণ আস্বাদন করা হারাম করে দেবেন।"ইবনে আবি শাইবা, বুখারি, ইবনে মাজাহ এবং হাকেম (সহিহ সূত্রে) আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আহলে জিম্মাহর কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করবে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না, যদিও জান্নাতের সুঘ্রাণ চল্লিশ বছরের দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়।"হাকেম (সহিহ সূত্রে) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "সাবধান!

যে ব্যক্তি এমন কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুয়াহিদ) হত্যা করবে যার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি রয়েছে, সে আল্লাহর জিম্মাদারি ভঙ্গ করল। সে জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না, যদিও তার সুঘ্রাণ সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়।"শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে জারির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "আহলে কিতাবের রক্তপণ চার হাজার দিরহাম এবং অগ্নিউপাসকদের (মাজুস) রক্তপণ আটশ দিরহাম।"ইবনে জারির ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: "ভুল (খাতা) হলো কোনো কিছুর ইচ্ছা করা কিন্তু অন্য কিছুতে আঘাত লেগে যাওয়া।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর যে সামর্থ্য রাখবে না, সে একনাগাড়ে দুই মাস রোজা রাখবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যার দায়ে দাস মুক্ত করার সামর্থ্য রাখবে না (সে রোজা রাখবে)।"তিনি বলেন: "এটি আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআহ-এর ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে, যিনি ভুলবশত একজন মুমিনকে হত্যা করেছিলেন।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "অতঃপর যে সামর্থ্য রাখবে না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি দাস খুঁজে পাবে না, সে দুই মাস রোজা রাখবে।