তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬২৪-৬২৮

বাংলা তাফসীর

আল-জাদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: "ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে কোনো মানুষকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে?" তিনি পাঠ করলেন: "তবে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হয়েছেন, তাকে লানত করেছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা আজাব।" তিনি বললেন: "এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়া শেষ বিধানগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত পর্যন্ত একে অন্য কোনো কিছু রহিত করেনি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো ওহিও অবতীর্ণ হয়নি।"সেই ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কি মনে করেন যদি সে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সৎপথে পরিচালিত হয় (তবে কি তার তওবা কবুল হবে)?" তিনি বললেন: "তার তওবা কীভাবে সম্ভব?

অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তার মা তাকে হারাক (আফসোস), যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, সে কিয়ামতের দিন তার হত্যাকারীকে তার ডান হাতে বা বাম হাতে ধরে উপস্থিত হবে এবং তার মাথাটি তার ডান হাতে বা বাম হাতে ধরে রাখবে; তার ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে আরশের সামনে রক্ত ঝরতে থাকবে এবং সে বলবে: হে আমার রব! আপনার এই বান্দাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে কেন আমাকে হত্যা করেছিল?'"তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমর ইবনে দিনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে একে হাসান (উত্তম) বলেছেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীকে নিয়ে আসবে, তার কপাল ও মাথা থাকবে নিহত ব্যক্তির হাতে এবং তার ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে।

সে বলবে: হে আমার রব! এ আমাকে হত্যা করেছে। এমনকি সে তাকে আরশের নিকটবর্তী করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা ইবনে আব্বাসের নিকট তওবা সম্পর্কে উল্লেখ করলে তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে..."। তিনি বললেন: "এই আয়াতটি রহিত হয়নি এবং পরিবর্তিতও হয়নি, তার তওবা আর কীভাবে হবে?"আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে বললেন: "ইবনে আব্বাসকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো: 'আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম'।" ইবনে আব্বাস বললেন: "একে কোনো কিছু রহিত করেনি।" আর তিনি সূরা আল-ফুরকানের এই আয়াতটি সম্পর্কে বললেন: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না..." (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৮)।তিনি বললেন: "এটি মুশরিকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আবযা তাঁকে সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করতে বললেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত, এবং সূরা আল-ফুরকানের সেই আয়াতটি সম্পর্কে: "এবং যে ব্যক্তি এরূপ করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৮)।সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: "আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করে এবং এর বিধান ও আদেশসমূহ জেনে নেয়, অতঃপর ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম এবং তার জন্য কোনো তওবা নেই।

আর সূরা আল-ফুরকানের আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন মক্কার মুশরিকরা বলেছিল: 'আমরা তো আল্লাহর সাথে শিরক করেছি, অন্যায়ভাবে এমন প্রাণ হত্যা করেছি যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়েছি; তবে তো ইসলাম আমাদের কোনো উপকারে আসবে না।' তখন অবতীর্ণ হলো: 'কিন্তু যে তওবা করে...' (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭০)।"সুতরাং এটি তাদের (মুশরিকদের) জন্য।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: এই আয়াতটি—"আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম"—(সূরা আল-ফুরকানের ৭০ নম্বর আয়াতের) "তবে তারা ব্যতীত, যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে" এই বাণীর এক বছর পর অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" এই আয়াতটি সূরা আল-ফুরকানে বর্ণিত আয়াতের আট বছর পর অবতীর্ণ হয়েছে; আর তা হলো (সূরা আল-ফুরকানের ৬৮ নম্বর আয়াত) "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" থেকে শুরু করে (৭০ নম্বর আয়াতের) "ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" পর্যন্ত।ইবনে জারির, আন-নাহহাস এবং আত-তাবারানি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারীর জন্য কি তওবার সুযোগ আছে?

তিনি বললেন: "না।"অতঃপর আমি তাকে সূরা আল-ফুরকানের সেই আয়াতটি পড়ে শুনালাম—"এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" (আল-ফুরকান: ৬৮)। তখন তিনি বললেন: "এই আয়াতটি মাক্কী, যা মাদানি আয়াত 'আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে' দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহজ বা কোমল বিধানের ছয় মাস পরে কঠোর বিধানটি অবতীর্ণ হয়েছে। অর্থাৎ "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন (শিরক) করাকে ক্ষমা করেন না" (আন-নিসা: ৪৮) আয়াতটির পর "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" আয়াতটি নাজিল হয়েছে।সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহজ বিধানের ছয় মাস পর কঠোর বিধানটি অবতীর্ণ হয়েছে।

অর্থাৎ (আল-ফুরকান: ৬৮) "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" আয়াতের শেষ পর্যন্ত যা আছে, তার ছয় মাস পর "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" অবতীর্ণ হয়েছে।আবু দাউদ, ইবনে জারির, আন-নাহহাস, আত-তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং আল-বায়হাকি জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকানের আয়াতগুলোর ছয় মাস পর সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।আত-তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহি জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-ফুরকানের এই আয়াতটি—"এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না— " (আল-ফুরকান, আয়াত ৭৮) অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা এর নমনীয়তায় বিস্মিত হলাম।

এভাবে আমরা সাত মাস অতিবাহিত করলাম, এরপর সূরা আন-নিসার সেই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—"আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই দুইটির (আয়াতের) মধ্যে আট বছরের ব্যবধান; সূরা আন-নিসায় বর্ণিত আয়াতটি সূরা আল-ফুরকানে বর্ণিত আয়াতের পরে নাযিল হয়েছে।সুমুওয়াইহ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি "তিনি এছাড়া অন্য যা চান ক্ষমা করেন" (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮) নাযিল হওয়ার চার মাস পরে নাযিল হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তা হত্যা করা।

কারণ আল্লাহ বলেছেন, "তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন, তাকে লানত করেছেন এবং তার জন্য মহা আজাব প্রস্তুত করে রেখেছেন।"আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই দুটি বিষয় অত্যন্ত অস্পষ্ট ও গুরুতর: শিরক এবং হত্যা।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি জাহান্নাম"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি সুদৃঢ় বিধান এবং এর কঠোরতা কেবল বৃদ্ধিই পায়।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির কারদাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস এবং ইবনে উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করেছে।

তারা বললেন: তুমি কি মৃত্যু এড়াতে সক্ষম? তুমি কি জমিনের নিচে কোনো সুড়ঙ্গ কিংবা আসমানে কোনো সিঁড়ি খুঁজে পেতে সক্ষম? অথবা তুমি কি তাকে (নিহত ব্যক্তিকে) পুনরুজ্জীবিত করতে পারবে?সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে মীনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রার পাশে বসে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে মুমিন হত্যাকারীর তওবা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম, যাঁর ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে ততক্ষণ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে।ইবনুল মুনযির আবু রাযীনের সূত্র ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি একটি অস্পষ্ট বিষয়, তার জন্য তওবার কোনো পথ জানা নেই।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে হত্যা করে তার কোনো তওবা নেই; এটি এমন এক বিধান যা কোনো কিছুই রহিত করেনি।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে মীনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক বন্ধু এবং বাজারের এক লোকের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল।

তখন আমার বন্ধু একটি চেয়ার নিয়ে লোকটির মাথায় আঘাত করলে সে মারা যায়। পরে সে অনুতপ্ত হয়ে বলল: আমি আমার সম্পদ থেকে দান করে দেব এবং বের হয়ে আল্লাহর রাস্তায় নিজেকে উৎসর্গ করে দেব।আমি বললাম: আমাদের সাথে ইবনে উমরের কাছে চলো, তাকে আমরা জিজ্ঞেস করব তোমার তওবা করার সুযোগ আছে কি না। তারপর তারা রওনা হলেন এবং আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি যেভাবে ঘটেছিল তা বর্ণনা করলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন তার জন্য তওবার সুযোগ আছে? তিনি বললেন: সকল...

বাংলা তাফসীর

খাও এবং পান করো, ধিক! আমার সামনে থেকে উঠে যাও।আমি বললাম: সে দাবি করে যে সে তাকে হত্যা করতে চায়নি। তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। তোমাদের কেউ একটি কাঠের লাঠি নেয় এবং তা দিয়ে একজন মুসলিম ব্যক্তির মাথায় আঘাত করে, তারপর বলে: আমি তাকে হত্যা করতে চাইনি। এটি মিথ্যা। তুমি যতটুকু পারো খাও এবং পান করো, ধিক! আমার সামনে থেকে উঠে যাও।আমরা উঠে দাঁড়ানো পর্যন্ত তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে এর চেয়ে বেশি কিছু বলেননি।সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুমিন ব্যক্তিকে হত্যার ক্ষেত্রে রক্তপণ (দিয়াত) প্রদেয়।ইমাম বুখারী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একজন মুমিন ব্যক্তি তার দ্বীনের বিষয়ে প্রশস্ততার মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে কোনো নিষিদ্ধ রক্তপাতে লিপ্ত হয়।ইমাম আহমাদ, নাসাঈ এবং ইবনুল মুনযির মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা প্রতিটি গুনাহই ক্ষমা করে দিতে পারেন, কিন্তু সেই ব্যক্তিকে নয় যে কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে অথবা যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে।ইবনুল মুনযির আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা প্রতিটি গুনাহই ক্ষমা করে দিতে পারেন, কিন্তু সেই ব্যক্তিকে নয় যে মুশরিক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে অথবা যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে।ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে হত্যা করার কাজে একটি শব্দের অর্ধাংশ দিয়েও সাহায্য করবে, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার কপালে লেখা থাকবে—সে আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত।ইবনে আদি এবং ইমাম বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাতে একটি শব্দের অর্ধাংশ দিয়েও সাহায্য করবে, কিয়ামতের দিন তার দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হবে: সে আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত।ইবনুল মুনযির আবু আউন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন তুমি কুরআনে 'স্থায়ী অবস্থান' (খুলুদ) কথাটি শুনবে, তবে তার আর কোনো তাওবা নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি আমার রবের কাছে মুমিন হত্যাকারীর তাওবা কবুল হওয়ার বিষয়ে বারবার অনুরোধ করেছি, কিন্তু তিনি আমার সেই অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং আবু কাসিম ইবনে বাশরান তার 'আমালি' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বাণী—"আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম"—প্রসঙ্গে বলেছেন: এটিই তার প্রতিদান যদি তিনি তাকে শাস্তি প্রদান করেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "তার প্রতিদান জাহান্নাম যদি তিনি তাকে শাস্তি দেন"—এটি মুমিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কাফেরের ক্ষেত্রে নয়।

সুতরাং আল্লাহ চাইলে মুমিনকে ক্ষমা করে দিতে পারেন, আর চাইলে শাস্তি দিতে পারেন।ইবনুল মুনযির আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"তার প্রতিদান জাহান্নাম"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটিই তার প্রতিদান; আল্লাহ চাইলে তাকে আজাব দেবেন আর চাইলে ক্ষমা করে দেবেন।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আল-বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আবু মিজলাজ থেকে আল্লাহর বাণী তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটিই তার প্রতিদান, তবে আল্লাহ যদি তার শাস্তির দণ্ড থেকে মার্জনা করতে চান, তবে তিনি তা করতে পারেন।ইবনে আল-মুনজির আউন ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কেবল তখনই ঘটবে যখন তিনি (আল্লাহ) তাকে তার কৃতকর্মের প্রতিদান দেবেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির আবু সালিহ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আল-মুনজির ইসমাইল ইবনে সাউবান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বড় মহামারীর পূর্বে কেন্দ্রীয় মসজিদে মানুষের সাথে বসেছিলাম এবং তাদেরকে যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম... থেকে মহাশাস্তি পর্যন্ত পাঠ করতে শুনেছি।

মুহাজির ও আনসারগণ বলতেন: যে ব্যক্তি এমন কাজ করবে তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হলো— (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা এর চেয়ে কম গুনাহ ক্ষমা করেন) (আন-নিসা, আয়াত: ৪৮)। তখন মুহাজির ও আনসারগণ বললেন: আল্লাহর যা ইচ্ছা; আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন, অতঃপর তারা এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং আল-বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের কাছে ছিলাম। তখন জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে (যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন।

এতে মুহাম্মদ ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: এই আয়াতটি (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা এর চেয়ে কম গুনাহ ক্ষমা করেন) সম্পর্কে তোমার কী ধারণা? আমার সামনে থেকে ওঠো, বের হয়ে যাও! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাকে বের করে দেওয়া হলো।আল-কুতাবি এবং আল-বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে কুরাইশ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে উবাইদকে বলতে শুনেছি যে, কিয়ামতের দিন আমাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহর সামনে দাঁড় করানো হবে; তখন তিনি আমাকে বলবেন, 'তুমি কেন বলেছিলে যে হত্যাকারী জাহান্নামে যাবে?' তখন আমি বলব, 'আপনিই তো তা বলেছেন!' অতঃপর তিনি এই আয়াতটি (যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হবে জাহান্নাম) তিলাওয়াত করলেন।

আমি তাকে বললাম—সেখানে উপস্থিত সবার মধ্যে আমিই বয়সে সবচেয়ে ছোট ছিলাম—'যদি তিনি আপনাকে বলেন, আমি তো এ কথাও বলেছি যে (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা এর চেয়ে কম গুনাহ ক্ষমা করেন); তবে তুমি কী করে জানলে যে আমি তাকে ক্ষমা করার ইচ্ছা করিনি?' তিনি বলেন: তখন তিনি আমাকে আর কোনো উত্তর দিতে পারলেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমর (রা.)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, মুমিন হত্যাকারীর কি তওবা করার সুযোগ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন— (হা-মীম।

এই কিতাব পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। যিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং তওবা কবুল করেন)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুমিন হত্যাকারী সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এ কথা বলা হতো যে, যদি সে অনুতপ্ত হয় তবে তার জন্য তওবার সুযোগ রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।