তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৪২-৬৪৬

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি লেখককে বললেন: লেখো— মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। তখন সেই অন্ধ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের অপরাধ কী? তখন আল্লাহ তাআলা (ওহী) নাযিল করলেন। আমরা অন্ধ ব্যক্তিকে বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাযিল হচ্ছে। তখন তিনি ভয় পেলেন যে, হয়তো তাঁর ব্যাপারে কোনো কঠোর নির্দেশ নাযিল হচ্ছে। তাই তিনি দাঁড়িয়ে বলতে থাকলেন: আমি আল্লাহর রাসূলের ক্রোধ থেকে আশ্রয় চাই। অতঃপর তিনি লেখককে বললেন: লেখো— অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়— এই আয়াত নাযিল হলে অন্ধ সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতূম তা শুনতে পেলেন।

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ জিহাদ সম্পর্কে যা নাযিল করেছেন তা আমি জেনেছি; কিন্তু আমি একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি, আমার পক্ষে জিহাদ করা সম্ভব নয়। যদি আমি ঘরে বসে থাকি তবে কি আল্লাহর কাছে আমার কোনো অবকাশ আছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার ব্যাপারে আমাকে এখনো কিছু আদেশ করা হয়নি এবং আমি জানি না তোমার ও তোমার মতো অন্যদের জন্য কোনো অবকাশ থাকবে কি না।তখন ইবনে উম্মে মাকতূম বললেন: হে আল্লাহ, আমি আমার দৃষ্টিহীনতার অভিযোগ আপনার নিকট পেশ করছি।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে, তারা সমান নয়।আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানী এবং বায়হাকী আবু নাযরাহ এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন একদল লোক সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যাদের রোগ ও ব্যথা-বেদনা (জিহাদ থেকে) বিরত রেখেছিল।

অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে তাদের ওজর কবুলের ঘোষণা নাযিল করেন।সাঈদ বিন মনসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত— অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত— ইবনে উম্মে মাকতূম সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আমি তাঁকে মুসলিমদের কোনো এক যুদ্ধক্ষেত্রে ঝাণ্ডা হাতে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি।সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত— মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়— নাযিল হলো, তখন ইবনে উম্মে মাকতূম দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো দেখছেন আমি অন্ধ।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন এই আয়াত নাযিল হলো তখন আবদুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতূম বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমার ওজরের বিষয়টি কী হবে? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত।ইবনে জারীর সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন নাযিল হলো— মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে তারা সমান নয়— তখন একজন অন্ধ ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি জিহাদ করতে ভালোবাসি কিন্তু আমি জিহাদ করতে সক্ষম নই।তখন নাযিল হলো— অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন ইবনে উম্মে মাকতূম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অন্ধ এবং জিহাদ করার সামর্থ্য রাখি না।তখন আল্লাহ তাঁর ব্যাপারে নাযিল করলেন— অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির যিয়াদ বিন ফায়্যাযের সূত্রে আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "উপবেশনকারীরা সমান নয়" (আয়াতটি) নাজিল হলো, তখন আমর বিন উম্মে মাকতূম বললেন: হে রব! আপনি আমাকে পরীক্ষায় ফেলেছেন (দৃষ্টিহীন করে), এখন আমি কী করব? তখন নাজিল হলো "অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া"।ইবনে সাদ এবং ইবনুল মুনযির সাবিতের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নাজিল হলো "মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে—অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া—এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়", তখন ইবনে উম্মে মাকতূম বললেন: হে আমার রব!

আমার ওজর (অপারগতা) কোথায়? হে আমার রব! আমার ওজর কোথায়? তখন নাজিল হলো "অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া"। অতঃপর তা আয়াতের অন্যান্য অংশের মাঝে বসিয়ে দেওয়া হলো। এর পর থেকে তিনি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন এবং বলতেন: আমার হাতে ঝাণ্ডা দাও এবং আমাকে দুই সারির মাঝে দাঁড় করিয়ে দাও, কারণ আমি তো আর পালিয়ে যেতে পারব না।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উম্মে মাকতূম সম্পর্কে চারটি আয়াত নাজিল হয়েছে: "মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে—অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া—তারা সমান নয়", এবং তাঁর সম্পর্কে নাজিল হয়েছে (অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই) (সূরা আন-নূর, আয়াত ৬১), এবং তাঁর সম্পর্কে নাজিল হয়েছে (বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না) ) (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪৬) আয়াতটি।এবং তাঁর সম্পর্কে নাজিল হয়েছে (সে ভ্রুকুঞ্চিত করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল) (সূরা আবাসা, আয়াত ১)।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ডাকলেন এবং নিকটে টেনে নিলেন ও কাছে বসালেন এবং বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি যার ব্যাপারে আমার রব আমাকে অনুযোগ করেছেন।ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শত্রুর মোকাবিলায় না গিয়ে ঘরে বসে থাকা ব্যক্তি এবং মুজাহিদ মর্যাদার ক্ষেত্রে সমান নয়; এখানে 'মর্যাদা' অর্থ শ্রেষ্ঠত্ব। "আর প্রত্যেকের জন্যই" অর্থাৎ মুজাহিদ এবং ওজরসম্পন্ন (অক্ষম) উপবেশনকারী উভয়ের জন্য। "আর আল্লাহ মুজাহিদদের উপবেশনকারীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন"—যাদের কোনো ওজর নেই তাদের ওপর—"মহাপুরস্কারের মাধ্যমে, যা হলো উচ্চ মর্যাদা", অর্থাৎ শ্রেষ্ঠত্বসমূহ।

"আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" সত্তরটি স্তরের শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা হলো ওজরসম্পন্ন লোক।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী "আল্লাহ মুজাহিদদের তাদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা উপবেশনকারীদের ওপর এক ডিগ্রি শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এই শ্রেষ্ঠত্ব) অক্ষম ব্যক্তিদের ওপর।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "আর প্রত্যেকের জন্যই আল্লাহ কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ জান্নাত; আর আল্লাহ প্রত্যেক মর্যাদাবানকে তাঁর প্রাপ্য মর্যাদা দান করেন।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আল্লাহ মুজাহিদদের উপবেশনকারীদের ওপর মহাপুরস্কার, তাঁর পক্ষ থেকে উচ্চ মর্যাদা ও ক্ষমা দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন"—তিনি বলেন: (এই শ্রেষ্ঠত্ব) সেই সব মুমিনদের ওপর যারা "অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে"।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (তাঁর পক্ষ থেকে সুউচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত প্রসঙ্গে)। তিনি বলেন: বলা হতো, ইসলাম একটি মর্যাদা, হিজরত ইসলামের অন্তর্ভুক্ত একটি মর্যাদা, হিজরতের প্রেক্ষাপটে জিহাদ একটি মর্যাদা এবং জিহাদে শাহাদাতবরণ একটি মর্যাদা।ইবনে জারীর ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যায়েদকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহান প্রতিদান তথা তাঁর পক্ষ থেকে সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এই মর্যাদাগুলো হলো সেই সাতটি যা তিনি সূরা বারাআতে উল্লেখ করেছেন (মদীনার অধিবাসী এবং তাদের চারপাশের মরুবাসীদের জন্য সঙ্গত নয় যে, তারা আল্লাহর রাসূলের সঙ্গ ত্যাগ করবে এবং তাঁর জীবনের চেয়ে নিজেদের জীবনকে বেশি প্রিয় মনে করবে।

এটি এজন্য যে, তাদের যে পিপাসা ও ক্লান্তি স্পর্শ করে...) তিনি পাঠ করলেন যতক্ষণ না পৌঁছালেন (তারা যা করত তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১২০ - ১২১)। তিনি বললেন: এই সাতটি মর্যাদা। তিনি আরও বলেন: প্রথমে বিষয়টি এমন ছিল যে, জিহাদের মর্যাদা সামগ্রিক ছিল, ফলে যে তার সম্পদ দিয়ে জিহাদ করত তার নামও এতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিন্তু যখন এই মর্যাদাগুলোর বিশেষ স্তরসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন তাকে (শুধুমাত্র সম্পদ ব্যয়কারীকে) তা থেকে পৃথক করা হলো এবং তার জন্য কেবল অর্থ ব্যয়ের সওয়াব অবশিষ্ট রইল। এরপর তিনি পাঠ করলেন (তাদের কোনো পিপাসা বা ক্লান্তি স্পর্শ করে না) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১২০) এবং বললেন: এটি অর্থ ব্যয়কারীর জন্য নয়।

এরপর তিনি পাঠ করলেন (এবং তারা কোনো ব্যয় করে না), তিনি বললেন: এটি ঘরে বসে থাকা ব্যক্তির অর্থ ব্যয়ের সওয়াব।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মুহায়রিজ থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহান প্রতিদান তথা সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মর্যাদাগুলো হলো সত্তরটি স্তর, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো একটি দ্রুতগামী সুশিক্ষিত ঘোড়ার সত্তর বছরের পথ।আবদুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে আবু মিহলাজ থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহান প্রতিদান তথা সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এগুলো হলো সত্তরটি স্তর, প্রতিটি স্তরের মাঝে দ্রুতগামী সুশিক্ষিত ঘোড়ার সত্তর বছরের দূরত্ব।ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর পক্ষ থেকে সুউচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল বলতেন: আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তির জন্য কল্যাণের ছয়টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তার রক্তের প্রথম ফোটা নির্গত হওয়ার সাথেই তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তাকে ঈমানের অলংকারে সজ্জিত করা হয়, এরপর সে আজাব থেকে রক্ষা পায়, কিয়ামতের মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপদ থাকে, জান্নাতে বসবাস করে এবং তাকে হুরুল ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়।বুখারী এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে যা আল্লাহ আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন; যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী...

বাংলা তাফসীর

দুই স্তরের ব্যবধান যেমন আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব। সুতরাং যখন তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবে, তখন জান্নাতুল ফিরদাউস প্রার্থনা করবে। কারণ তা জান্নাতের মধ্যবর্তী ও সর্বোচ্চ অংশ, আর এর উপরেই দয়াময় আল্লাহর আরশ অবস্থিত এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।আবদ ইবনে হুমায়িদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে একশত স্তর রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন। প্রতিটি দুই স্তরের ব্যবধান আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং হাকিম আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত।আবু সাঈদ (রাযি.) এতে বিস্মিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার সামনে এটি পুনরায় ব্যক্ত করুন।অতঃপর তিনি এটি পুনরায় ব্যক্ত করলেন এবং বললেন: আরও একটি আমল রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ জান্নাতে বান্দার মর্যাদা একশত স্তর উন্নীত করেন, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য একটি উচ্চ মর্যাদা (স্তর) রয়েছে।এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

সেই স্তরটি কী? তিনি বললেন: মনে রেখো, তা তোমার মায়ের ঘরের চৌকাঠের মতো (সামান্য) নয়; বরং দুই স্তরের মধ্যবর্তী ব্যবধান হলো একশত বছরের পথ।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত একশত স্তর বিশিষ্ট, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী ব্যবধান আসমান ও জমিনের দূরত্বের সমান।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, জান্নাত একশত স্তর বিশিষ্ট, প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।

সেখানে ইয়াকুত পাথর ও অশ্বসমূহ থাকবে। প্রতিটি স্তরে একজন আমীর থাকবেন, যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও আভিজাত্য অন্যরা প্রত্যক্ষ করবে। আয়াত ৯৭ - ৯৯

বাংলা তাফসীর

বুখারি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে কিছু লোক মুশরিকদের সাথে অবস্থান করত এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে মুশরিকদের লোকবল বৃদ্ধি করত। (যুদ্ধের সময়) যখন তীর নিক্ষেপ করা হতো, তখন কখনো তা তাদের কারো গায়ে লাগত এবং সে নিহত হতো, অথবা তলোয়ারের আঘাতে সে মারা যেত।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই যারা নিজেদের প্রতি অবিচারকারী ছিল, ফিরিশতারা তাদের প্রাণ হরণ করার সময় বলল..."ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মধ্যে একদল লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তারা তা গোপন রাখতেন।

বদর যুদ্ধের দিন মুশরিকরা তাদেরকে নিজেদের সাথে করে নিয়ে বের হলো। তাদের মধ্যে কেউ আহত হলো এবং কেউ নিহত হলো। তখন মুসলিমরা বললেন: "আমাদের এই সাথীরা তো মুসলিম ছিলেন এবং তাদের বাধ্য করে আনা হয়েছিল, তাই তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই যাদের প্রাণ ফিরিশতারা হরণ করে নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন, অতঃপর মক্কায় অবস্থানরত অবশিষ্ট মুসলিমদের কাছে এই আয়াত লিখে পাঠানো হলো যে তাদের কোনো ওজর বা অজুহাত কবুল করা হবে না। তখন তারা (হিজরতের উদ্দেশ্যে) বের হলেন, কিন্তু মুশরিকরা তাদের পিছু নিল এবং তাদের পুনরায় ফিতনায় (বিপর্যয়ে) লিপ্ত করল।

তখন তাদের বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি; কিন্তু যখন আল্লাহর পথে তারা নির্যাতিত হয়, তখন তারা মানুষের দেওয়া ফিতনাকে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে" (সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ১০) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর মুসলিমরা তাদের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখলেন। এতে তারা অত্যন্ত দুঃখিত হলেন এবং সকল কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে পড়লেন। তখন তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর তোমার প্রতিপালক তাদের জন্য, যারা ফিতনায় পড়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে; নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক এরপর তাদের জন্য অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১০)।

মুসলিমরা তাদের লিখে পাঠালেন যে, আল্লাহ তোমাদের জন্য নিষ্কৃতির পথ তৈরি করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা বের হয়ে এসো। তারা বের হলেন কিন্তু মুশরিকরা তাদের ধরে ফেলল। এরপর তাদের মধ্যে যুদ্ধ হলো এবং যারা মুক্তি পাওয়ার তারা মুক্তি পেলেন আর যারা শহীদ হওয়ার তারা শহীদ হলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারির ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই যাদের প্রাণ ফিরিশতারা হরণ করে নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায়; তারা জিজ্ঞেস করে, তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?" থেকে "তা কতই না মন্দ আবাস" পর্যন্ত।

তিনি বলেন: এই আয়াত কায়স বিন আল-ফাকিহ বিন আল-মুগিরা, আল-হারিস বিন জামআ বিন আল-আসওয়াদ, কায়স বিন আল-ওয়ালিদ বিন আল-মুগিরা, আবু আল-আস বিন মুনইয়াহ বিন আল-হাজ্জাজ এবং আলী বিন উমাইয়াহ বিন খালাফ-এর ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে।তিনি বলেন: যখন কুরাইশ মুশরিকরা এবং তাদের অনুসারীরা আবু সুফিয়ান বিন হারব ও কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলাকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের থেকে রক্ষা করতে এবং নাখলার যুদ্ধে তাদের যে ক্ষতি হয়েছিল তার প্রতিশোধ নিতে বের হলো, তখন তারা তাদের সাথে এমন কিছু যুবককে অনিচ্ছাসত্ত্বেও নিয়ে এল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

বদর প্রান্তরে কোনো পূর্ব পরিকল্পনা ছাড়াই উভয় পক্ষ একত্রিত হলো। সেখানে যাদের নাম আমি উল্লেখ করেছি, তারা কাফির অবস্থায় নিহত হলো এবং তারা ইসলাম থেকে ফিরে গিয়েছিল।