তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৪৪-৬৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (তাঁর পক্ষ থেকে সুউচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত প্রসঙ্গে)। তিনি বলেন: বলা হতো, ইসলাম একটি মর্যাদা, হিজরত ইসলামের অন্তর্ভুক্ত একটি মর্যাদা, হিজরতের প্রেক্ষাপটে জিহাদ একটি মর্যাদা এবং জিহাদে শাহাদাতবরণ একটি মর্যাদা।ইবনে জারীর ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যায়েদকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহান প্রতিদান তথা তাঁর পক্ষ থেকে সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এই মর্যাদাগুলো হলো সেই সাতটি যা তিনি সূরা বারাআতে উল্লেখ করেছেন (মদীনার অধিবাসী এবং তাদের চারপাশের মরুবাসীদের জন্য সঙ্গত নয় যে, তারা আল্লাহর রাসূলের সঙ্গ ত্যাগ করবে এবং তাঁর জীবনের চেয়ে নিজেদের জীবনকে বেশি প্রিয় মনে করবে।

এটি এজন্য যে, তাদের যে পিপাসা ও ক্লান্তি স্পর্শ করে...) তিনি পাঠ করলেন যতক্ষণ না পৌঁছালেন (তারা যা করত তার চেয়েও উত্তম প্রতিদান) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১২০ - ১২১)। তিনি বললেন: এই সাতটি মর্যাদা। তিনি আরও বলেন: প্রথমে বিষয়টি এমন ছিল যে, জিহাদের মর্যাদা সামগ্রিক ছিল, ফলে যে তার সম্পদ দিয়ে জিহাদ করত তার নামও এতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিন্তু যখন এই মর্যাদাগুলোর বিশেষ স্তরসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন তাকে (শুধুমাত্র সম্পদ ব্যয়কারীকে) তা থেকে পৃথক করা হলো এবং তার জন্য কেবল অর্থ ব্যয়ের সওয়াব অবশিষ্ট রইল। এরপর তিনি পাঠ করলেন (তাদের কোনো পিপাসা বা ক্লান্তি স্পর্শ করে না) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১২০) এবং বললেন: এটি অর্থ ব্যয়কারীর জন্য নয়।

এরপর তিনি পাঠ করলেন (এবং তারা কোনো ব্যয় করে না), তিনি বললেন: এটি ঘরে বসে থাকা ব্যক্তির অর্থ ব্যয়ের সওয়াব।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মুহায়রিজ থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহান প্রতিদান তথা সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মর্যাদাগুলো হলো সত্তরটি স্তর, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো একটি দ্রুতগামী সুশিক্ষিত ঘোড়ার সত্তর বছরের পথ।আবদুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে আবু মিহলাজ থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ মুজাহিদদের বসে থাকাদের ওপর মহান প্রতিদান তথা সুউচ্চ মর্যাদার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এগুলো হলো সত্তরটি স্তর, প্রতিটি স্তরের মাঝে দ্রুতগামী সুশিক্ষিত ঘোড়ার সত্তর বছরের দূরত্ব।ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী তাঁর পক্ষ থেকে সুউচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল বলতেন: আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তির জন্য কল্যাণের ছয়টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তার রক্তের প্রথম ফোটা নির্গত হওয়ার সাথেই তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তাকে ঈমানের অলংকারে সজ্জিত করা হয়, এরপর সে আজাব থেকে রক্ষা পায়, কিয়ামতের মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপদ থাকে, জান্নাতে বসবাস করে এবং তাকে হুরুল ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়।বুখারী এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে যা আল্লাহ আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন; যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী...

বাংলা তাফসীর

দুই স্তরের ব্যবধান যেমন আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব। সুতরাং যখন তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবে, তখন জান্নাতুল ফিরদাউস প্রার্থনা করবে। কারণ তা জান্নাতের মধ্যবর্তী ও সর্বোচ্চ অংশ, আর এর উপরেই দয়াময় আল্লাহর আরশ অবস্থিত এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।আবদ ইবনে হুমায়িদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে একশত স্তর রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন। প্রতিটি দুই স্তরের ব্যবধান আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং হাকিম আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত।আবু সাঈদ (রাযি.) এতে বিস্মিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার সামনে এটি পুনরায় ব্যক্ত করুন।অতঃপর তিনি এটি পুনরায় ব্যক্ত করলেন এবং বললেন: আরও একটি আমল রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ জান্নাতে বান্দার মর্যাদা একশত স্তর উন্নীত করেন, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য একটি উচ্চ মর্যাদা (স্তর) রয়েছে।এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

সেই স্তরটি কী? তিনি বললেন: মনে রেখো, তা তোমার মায়ের ঘরের চৌকাঠের মতো (সামান্য) নয়; বরং দুই স্তরের মধ্যবর্তী ব্যবধান হলো একশত বছরের পথ।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত একশত স্তর বিশিষ্ট, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী ব্যবধান আসমান ও জমিনের দূরত্বের সমান।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, জান্নাত একশত স্তর বিশিষ্ট, প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।

সেখানে ইয়াকুত পাথর ও অশ্বসমূহ থাকবে। প্রতিটি স্তরে একজন আমীর থাকবেন, যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও আভিজাত্য অন্যরা প্রত্যক্ষ করবে। আয়াত ৯৭ - ৯৯

বাংলা তাফসীর

বুখারি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে কিছু লোক মুশরিকদের সাথে অবস্থান করত এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে মুশরিকদের লোকবল বৃদ্ধি করত। (যুদ্ধের সময়) যখন তীর নিক্ষেপ করা হতো, তখন কখনো তা তাদের কারো গায়ে লাগত এবং সে নিহত হতো, অথবা তলোয়ারের আঘাতে সে মারা যেত।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই যারা নিজেদের প্রতি অবিচারকারী ছিল, ফিরিশতারা তাদের প্রাণ হরণ করার সময় বলল..."ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মধ্যে একদল লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তারা তা গোপন রাখতেন।

বদর যুদ্ধের দিন মুশরিকরা তাদেরকে নিজেদের সাথে করে নিয়ে বের হলো। তাদের মধ্যে কেউ আহত হলো এবং কেউ নিহত হলো। তখন মুসলিমরা বললেন: "আমাদের এই সাথীরা তো মুসলিম ছিলেন এবং তাদের বাধ্য করে আনা হয়েছিল, তাই তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই যাদের প্রাণ ফিরিশতারা হরণ করে নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন, অতঃপর মক্কায় অবস্থানরত অবশিষ্ট মুসলিমদের কাছে এই আয়াত লিখে পাঠানো হলো যে তাদের কোনো ওজর বা অজুহাত কবুল করা হবে না। তখন তারা (হিজরতের উদ্দেশ্যে) বের হলেন, কিন্তু মুশরিকরা তাদের পিছু নিল এবং তাদের পুনরায় ফিতনায় (বিপর্যয়ে) লিপ্ত করল।

তখন তাদের বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি; কিন্তু যখন আল্লাহর পথে তারা নির্যাতিত হয়, তখন তারা মানুষের দেওয়া ফিতনাকে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে" (সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ১০) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর মুসলিমরা তাদের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখলেন। এতে তারা অত্যন্ত দুঃখিত হলেন এবং সকল কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে পড়লেন। তখন তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর তোমার প্রতিপালক তাদের জন্য, যারা ফিতনায় পড়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে; নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক এরপর তাদের জন্য অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১০)।

মুসলিমরা তাদের লিখে পাঠালেন যে, আল্লাহ তোমাদের জন্য নিষ্কৃতির পথ তৈরি করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা বের হয়ে এসো। তারা বের হলেন কিন্তু মুশরিকরা তাদের ধরে ফেলল। এরপর তাদের মধ্যে যুদ্ধ হলো এবং যারা মুক্তি পাওয়ার তারা মুক্তি পেলেন আর যারা শহীদ হওয়ার তারা শহীদ হলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারির ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই যাদের প্রাণ ফিরিশতারা হরণ করে নিজেদের প্রতি অবিচারকারী অবস্থায়; তারা জিজ্ঞেস করে, তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?" থেকে "তা কতই না মন্দ আবাস" পর্যন্ত।

তিনি বলেন: এই আয়াত কায়স বিন আল-ফাকিহ বিন আল-মুগিরা, আল-হারিস বিন জামআ বিন আল-আসওয়াদ, কায়স বিন আল-ওয়ালিদ বিন আল-মুগিরা, আবু আল-আস বিন মুনইয়াহ বিন আল-হাজ্জাজ এবং আলী বিন উমাইয়াহ বিন খালাফ-এর ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে।তিনি বলেন: যখন কুরাইশ মুশরিকরা এবং তাদের অনুসারীরা আবু সুফিয়ান বিন হারব ও কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলাকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের থেকে রক্ষা করতে এবং নাখলার যুদ্ধে তাদের যে ক্ষতি হয়েছিল তার প্রতিশোধ নিতে বের হলো, তখন তারা তাদের সাথে এমন কিছু যুবককে অনিচ্ছাসত্ত্বেও নিয়ে এল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

বদর প্রান্তরে কোনো পূর্ব পরিকল্পনা ছাড়াই উভয় পক্ষ একত্রিত হলো। সেখানে যাদের নাম আমি উল্লেখ করেছি, তারা কাফির অবস্থায় নিহত হলো এবং তারা ইসলাম থেকে ফিরে গিয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিলেন কুরাইশ বংশের পাঁচজন যুবক: আলী বিন উমাইয়্যাহ, আবু কায়স বিন আল-ফাকিহ, জামআহ বিন আল-আসওয়াদ এবং আবুল আসী বিন মুনইয়াহ বিন আল-হাজ্জাজ।তিনি বলেন: আমি পঞ্চম জনের নাম ভুলে গিয়েছি।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায় যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে থেকে গিয়েছিল এবং তাঁর সাথে বের হতে বিরত ছিল।

অতঃপর তাদের মধ্যে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিলিত হওয়ার পূর্বে মারা গিয়েছিল, ফেরেশতারা তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করেছিল।তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মক্কায় এমন একদল লোক ছিলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরত করলেন, তখন তারা হিজরত করতে অপছন্দ করলেন এবং ভয় পেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে তারা নিজেদের ওপর জুলুম করছিল" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "অসহায়রা ব্যতীত"।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা মুনাফিকদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক ছিল যারা মক্কায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে থেকে গিয়েছিল এবং তাঁর সাথে মদীনায় বের হয়নি।

বরং তারা কুরাইশ মুশরিকদের সাথে বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল এবং বদরের যুদ্ধে নিহতদের মধ্যে তারাও নিহত হয়েছিল।তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন আব্বাস, আকীল ও নাওফাল বন্দী হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার নিজের এবং তোমার ভ্রাতুষ্পুত্রের মুক্তিপণ দাও।তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আপনার কিবলার দিকে মুখ করে সালাত পড়িনি এবং আপনার সাক্ষ্য (কালিমা) প্রদান করিনি? তিনি বললেন: হে আব্বাস, তোমরা তর্কে লিপ্ত হয়েছিলে এবং পরাজিত হয়েছ।

অতঃপর তিনি তাঁর সামনে এই আয়াতটি পাঠ করলেন, "আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে? অতএব তাদের আশ্রয়স্থল জাহান্নাম এবং তা কতই না মন্দ আবাস।" যেদিন এই আয়াত নাযিল হয়েছিল, সেদিন যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিল অথচ হিজরত করেনি, সে হিজরত না করা পর্যন্ত কাফির হিসেবে গণ্য হতো। "কিন্তু সেই অসহায়রা ব্যতীত" যারা "কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং পথও পায় না"। এখানে 'উপায়' দ্বারা আর্থিক সামর্থ্য এবং 'পথ' দ্বারা রাস্তা বা পথনির্দেশ বোঝানো হয়েছে।ইবনে আব্বাস বলেন: আমি শিশুদের মধ্য থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, এই আয়াতটি মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা ইসলামের মৌখিক ঘোষণা দিয়েছিল কিন্তু আল্লাহর শত্রু আবু জাহলের সাথে বের হয়েছিল এবং বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।

তারা ভিত্তিহীন অজুহাত পেশ করেছিল, তাই আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। আর আল্লাহর বাণী "অসহায়রা ব্যতীত" সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক যাদের আল্লাহ ক্ষমা করেছেন এবং তাদের স্বতন্ত্র রেখেছেন।তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: আমি ও আমার মা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারত না এবং পথও পেত না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এই আয়াতটি কুরাইশ কাফিরদের মধ্যে যারা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, তাদের দুর্বল অংশটির সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন এবং ইসলাম বিজয় লাভ করল ও ঈমানের জাগরণ ঘটল, তখন তার সাথে নিফাক বা কপটতারও উন্মেষ ঘটল। কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি এই কওমের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর নির্যাতন ও নানা নিপীড়নের ভয় না পেতাম, তবে আমরা অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতাম; কিন্তু আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তারা তাঁর কাছে এ কথা বলত। অতঃপর বদরের যুদ্ধের দিন যখন এল, মুশরিকরা দাঁড়িয়ে ঘোষণা করল: আমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি যুদ্ধে যেতে পেছনে পড়ে থাকে, তবে আমরা তার ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দেব এবং তার ধন-সম্পদ হরণ করব।ফলে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওই সব কথা বলত, তারা তাদের (মুশরিকদের) সাথে বেরিয়ে পড়ল।

তখন তাদের এক দল নিহত হলো এবং এক দল বন্দি হলো। তিনি বলেন: যারা নিহত হয়েছে, তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেছেন— “নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায় নিজেদের ওপর জুলুম করা অবস্থায়,” পুরো আয়াত— “আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?” এবং ওই লোকদের ছেড়ে চলে যেতে যারা তোমাদের দুর্বল করে রেখেছিল। “সুতরাং তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তা অত্যন্ত মন্দ গন্তব্য।” এরপর আল্লাহ সত্যবাদীদের ক্ষমা প্রদর্শন করে বললেন, “তবে সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও চেনে না।” অর্থাৎ তারা বের হতে চাইলে কোথায় যাবে তা জানত না এবং বের হলে ধ্বংস হয়ে যেত।

“সুতরাং আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন” —মুশরিকদের মাঝে তাদের অবস্থান করা সত্ত্বেও।আর যারা বন্দি হয়েছিল তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো জানেন যে আমরা আপনার কাছে আসতাম এবং সাক্ষ্য দিতাম যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। আর আমরা এই লোকদের সাথে কেবল ভয়েই বের হয়েছিলাম। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (হে নবী! আপনার নিকট যে সব বন্দি আছে তাদের বলে দিন, যদি আল্লাহ তোমাদের অন্তরে কোনো কল্যাণ দেখেন তবে তোমাদের থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭০)।

অর্থাৎ তোমাদের সেই কাজ ক্ষমা করবেন যা তোমরা করেছিলে—মুশরিকদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বের হওয়া।(আর যদি তারা আপনার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়, তবে তারা তো ইতঃপূর্বেও আল্লাহর সাথে খেয়ানত করেছে) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭১)। তারা মুশরিকদের সাথে বের হয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে শক্তিশালী করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার মা অসহায়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।আমি ছিলাম শিশুদের অন্তর্ভুক্ত আর আমার মা ছিলেন নারীদের অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিলাওয়াত করলেন— “তবে সেই সব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুরা”।

তিনি বললেন: আমি এবং আমার মা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের আল্লাহ ক্ষমা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের শেষে দোয়া করতেন: হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ, সালামাহ ইবনে হিশাম এবং আইয়াশ ইবনে আবি রাবিআহকে মুক্তি দান করুন।