তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৫২-৬৫৬

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করলেন, তখন মক্কায় মুমিনদের মধ্যে যমরাহ (আবদ ইবনে হুমাইদের বর্ণনায় সাবরাহ) নামক এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ আছে যা আমাকে মদীনা এবং তার চেয়েও দূরে পৌঁছে দেবে, আর আমি মদীনার পথও চিনি।" এরপর তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: "তোমরা আমাকে মক্কা থেকে বের করো" — অথচ তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর যখন তিনি হারামের সীমানা অতিক্রম করলেন, আল্লাহ তাঁর জান কবজ করলেন এবং তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, আর যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে আল্লাহর পথে হিজরতকারী হয়ে বের হয়... আয়াতাংশ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর অন্য সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করছিল..." (নিসা, আয়াত ৯৭) অবতীর্ণ হলো, তখন মুসলিমদের মধ্যে একজন অসুস্থ ব্যক্তি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমার কোনো ওজর (অজুহাত) নেই; আমি পথ চিনি এবং আমি সামর্থ্যবান, সুতরাং তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে চলো।" অতঃপর তারা তাঁকে বহন করে নিয়ে চলল, কিন্তু পথিমধ্যে তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো।

ফলে তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: আর যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হয়ে বের হয়...।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করছিল..." (নিসা, আয়াত ৯৭) আয়াত দু'টি অবতীর্ণ করলেন;বনু যমরাহ গোত্রের এক ব্যক্তি — যিনি অসুস্থ ছিলেন — বললেন: "আমাকে খোলা জায়গায় (আর্-রুহ) নিয়ে যাও।" তারা তাকে নিয়ে বের হলো, এমনকি যখন তিনি হাসহাস নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন।

তখন তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: আর যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হয়ে বের হয়... আয়াতাংশ।ইবনে জারীর ইলবা ইবনে আহমার থেকে আর যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে বের হয়... আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন যমরাহ ইবনে জুনদুব আদ-যামরী এই আয়াতটি — অর্থাৎ "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের প্রাণ হরণ করে এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করছিল..." (নিসা, আয়াত ৯৭) — শুনলেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন — অথচ তিনি তখন অত্যন্ত অসুস্থ ছিলেন — : "আমার বাহন প্রস্তুত করো, কারণ এই দুই পাহাড় (আখশাবাইন অর্থাৎ মক্কার দুই পাহাড়) আমাকে সংকীর্ণতায় আচ্ছন্ন করে ফেলছে; সম্ভবত আমি যদি বের হই, তবে আমি কিছুটা স্বস্তি পাব।" এরপর তিনি তাঁর বাহনে চড়লেন এবং মদীনার দিকে রওয়ানা হলেন, কিন্তু পথিমধ্যে মৃত্যুবরণ করলেন।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে হিজরতকারী হয়ে বের হয়... আয়াতাংশ। আর যখন তিনি মদীনার দিকে যাত্রা শুরু করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার দিকে এবং আপনার রাসূলের দিকে হিজরত করছি।"

বাংলা তাফসীর

সুনাইদ ও ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (নিশ্চয় যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা ঘটায় ) (নিসা, আয়াত ৯৭) আয়াতটি অবতীর্ণ হলোদামরা ইবনে জুনদুব আল-জুনদাই বললেন: হে আল্লাহ, আপনি ওজর ও প্রমাণ পৌঁছে দিয়েছেন, অথচ আমার কোনো ওজর বা প্রমাণ নেই।অতঃপর তিনি বের হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন এক অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি। পথিমধ্যে তিনি ইন্তেকাল করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন: তিনি হিজরত করার পূর্বেই মারা গেছেন, তাই আমরা জানি না তিনি কি (মুমিনদের) অভিভাবকত্বের অন্তর্ভুক্ত কি না। তখন অবতীর্ণ হলো— এবং যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয়... (আয়াত)।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধে কুরাইশ মুশরিকদের সাথে যারা নিহত হয়েছিল, তাদের ব্যাপারে যখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— (নিশ্চয় যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা ঘটায় এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুমকারী ছিল...) (নিসা, আয়াত ৯৭) আয়াতটি...তখন বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তি, যিনি মক্কায় অবস্থানরত থাকা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দ্বীনের ওপর ছিলেন এবং আল্লাহ যাদের ক্ষমা করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাদের ব্যাপারে আল্লাহর অবতীর্ণ হুকুম শুনতে পেলেন।

তিনি ছিলেন এক অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি। তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: আজ রাতে আমি মক্কায় অবস্থান করব না।অতঃপর তারা তাঁকে নিয়ে বের হলেন। যখন তিনি মদিনার পথে তানঈম নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন মৃত্যু তাঁর নিকটবর্তী হলো। ফলে তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো— এবং যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয়... (আয়াত)।আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াতের ব্যাপারে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যিনি বনু জুনদুব পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।ইবনে সাদ ও ইবনুল মুনজির ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুনদুব ইবনে দামরা আল-জুনদাই মক্কায় ছিলেন।

এরপর তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর সন্তানদের বললেন: আমাকে মক্কা থেকে বের করে নিয়ে চলো, কারণ এর বিষণ্ণতা আমাকে মেরে ফেলছে।তারা জিজ্ঞেস করল, কোথায়? তখন তিনি হাত দিয়ে মদিনার দিকে ইশারা করলেন, তিনি হিজরতের সংকল্প করেছিলেন। অতঃপর তারা তাঁকে নিয়ে বেরিয়ে পড়ল। যখন তারা 'আজাত বনু গিফার' নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন তিনি ইন্তেকাল করলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ করলেন— এবং যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয়... (আয়াত)।ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু কিনানা গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশে হিজরত করলেন, কিন্তু পথিমধ্যে তিনি ইন্তেকাল করলেন।

তখন একদল লোক তাঁকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতে লাগল এবং বলতে লাগল: সে যা চেয়েছিল তাও পায়নি, আবার নিজের পরিবারের সাথেও থাকতে পারল না যারা তার সেবা করত ও তাকে দাফন করত।তখন কুরআন অবতীর্ণ হলো— এবং যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হয়... (আয়াত)।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মক্কা থেকে বের হলেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের কাছে যেতে চেয়েছিলেন। পথিমধ্যে মৃত্যু তাঁকে গ্রাস করল এবং তিনি মারা গেলেন। তখন লোকজন বলল: সে তো কিছুই অর্জন করতে পারল না।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— এবং যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি হিজরত করে বের হয়... (আয়াত)।ইবনে আবি হাতিম হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.) বলেছেন: খালিদ ইবনে হিযাম হাবশার (আবিসিনিয়া) দিকে হিজরত করেছিলেন, পথিমধ্যে একটি সাপ তাঁকে দংশন করল এবং তিনি ইন্তেকাল করলেন।

তখন অবতীর্ণ হলো...

বাংলা তাফসীর

এই প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়, অতঃপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত। আর আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।জুবাইর (রা.) বলেন: আমি হাবশা (আবিসিনিয়া) ভূমিতে অবস্থানকালে তাঁর আগমনের প্রতীক্ষা ও প্রত্যাশা করছিলাম। তাঁর ইন্তেকালের সংবাদ যখন আমার কাছে পৌঁছাল, তখন কোনো বিষয়ই আমাকে তাঁর মৃত্যুর সংবাদের মতো এতোটা ব্যথিত করেনি। কারণ কুরাইশদের মধ্যে এমন খুব কমই ছিল যারা হিজরত করেছে অথচ তাদের সাথে তাদের পরিবারের কেউ অথবা কোনো নিকটাত্মীয় ছিল না।

আর বনু আসাদ ইবনে আবদিল উযযা গোত্র থেকে আমার সাথে তিনি ছাড়া আর কেউ ছিল না এবং আমি অন্য কারো আসার আশাও করতাম না।ইবনে সাদ মুগীরাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-খুযাঈ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: খালিদ বিন হিযাম দ্বিতীয়বার হাবশা অভিমুখে হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হন। পথিমধ্যে তিনি কোনো বিষধর প্রাণীর দংশনের শিকার হন এবং হাবশা ভূখণ্ডে পৌঁছানোর আগেই মৃত্যুবরণ করেন। তখন তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়... (আয়াতাংশ)।ইবনে জারীর ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীব থেকে বর্ণনা করেন যে, মদিনাবাসীরা বলতেন: যে ব্যক্তি (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) গৃহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বের হলো, তার অংশ (গনিমতের মাল) নির্ধারিত হয়ে গেল।

তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীর করতেন: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়...। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার পর এবং লড়াইয়ে উপস্থিত হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করবে, সে গনিমতের মাল থেকে তার অংশ লাভ করবে।ইবনে সাদ, আহমাদ ও হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে আতীক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে মুজাহিদ হয়ে নিজ গৃহ থেকে বের হলো—আর আল্লাহর পথের মুজাহিদরাই বা কোথায়!—অতঃপর সে তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেল, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত।

অথবা তাকে কোনো বিষধর প্রাণী দংশন করল এবং সে মারা গেল, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত। অথবা সে তার স্বাভাবিক মৃত্যু (হাতফু আনফিহি) বরণ করল, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত।" এখানে 'হাতফু আনফিহি' বলতে বিছানায় স্বাভাবিক মৃত্যুকে বোঝানো হয়েছে। (বর্ণনাকারী বলেন) আল্লাহর শপথ! এটি এমন এক শব্দ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগে আমি আর কোনো আরবের মুখে শুনিনি। "আর যাকে অতর্কিতে হত্যা করা হয়েছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত।"আবু ইয়ালা এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজের উদ্দেশ্যে বের হয়ে মারা গেল, কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য হজের সওয়াব লেখা হতে থাকবে।

আর যে ব্যক্তি উমরার উদ্দেশ্যে বের হয়ে মারা গেল, কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য উমরার সওয়াব লেখা হতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধের (গাজী) উদ্দেশ্যে বের হয়ে মারা গেল, কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য গাজীর সওয়াব লেখা হতে থাকবে।" আয়াত ১০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল জারুদ, ইবনে খুযাইমাহ, তহাবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জিজ্ঞেস করলাম: তোমাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করায় কোনো দোষ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের কষ্ট দেবে অথচ এখন মানুষ নিরাপদ। তখন উমর আমাকে বললেন: তুমি যে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছ, আমিও সে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম। অতঃপর আমি এ ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো।”ইবনে আবি শায়বা এবং আবদ বিন হুমাইদ আবু হানজালা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে সফরের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: দুই রাকাত।আমি বললাম: তাহলে মহান আল্লাহর বাণী— যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের কষ্ট দেবে কোথায় গেল? অথচ আমরা তো নিরাপদ। তিনি বললেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ।আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে উমাইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞেস করলেন: সফরে সালাত কসর করার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? আমরা তো আল্লাহর কিতাবে এর উল্লেখ পাই না, আমরা শুধু ‘খাউফ’ বা ভয়ের সালাতের উল্লেখ পাই। তখন ইবনে উমর বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠিয়েছেন অথচ তখন আমরা কিছুই জানতাম না।

সুতরাং আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যেভাবে করতে দেখেছি, সেভাবেই করছি। আর সফরে সালাত কসর করা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক প্রবর্তিত একটি সুন্নাহ।ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ হারিসা বিন ওয়াহাব আল-খুজায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনায় যোহর ও আসরের সালাত দুই রাকাত পড়েছি, যখন মানুষের সংখ্যা ছিল সর্বাধিক এবং পরিবেশ ছিল অত্যন্ত নিরাপদ।ইবনে আবি শায়বা, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, অথচ আমরা সম্পূর্ণ নিরাপদ ছিলাম এবং কোনো কিছুর ভয় ছিল না।ইবনে জারীর আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কায় সফর করলাম এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম।

তখন এই অঞ্চলের কিছু কারীর (কুরআন পাঠকারী) সাথে আমার দেখা হলো। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কীভাবে সালাত পড়ছেন? আমি বললাম: দুই রাকাত। তারা বললেন: এটা কি সুন্নাহ নাকি কুরআন? আমি বললাম: সবই সুন্নাহ এবং কুরআন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন।তারা বললেন: তিনি তো যুদ্ধের অবস্থায় ছিলেন। আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসূলের স্বপ্ন সত্যে পরিণত করেছেন, ইনশাআল্লাহ তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে নিরাপদে— তোমাদের মাথা মুণ্ডনকারী ও চুল কর্তনকারী অবস্থায়, তোমরা ভীত হবে না (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৭)।

এবং তিনি আরও বলেছেন, আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর করায় তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।

বাংলা তাফসীর

তিনি পাঠ করলেন যতক্ষণ না এই পর্যন্ত পৌঁছালেন: "(যখন তোমরা নিরাপদ হবে)" (আন-নিসা, আয়াত ১০২)।ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছি। তখন আমরা নিরাপদ ছিলাম, কোনো কিছুরই ভয় ছিল না; তবুও আমরা দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলাম।ইবনে জারীর আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদল ব্যবসায়ী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা জমিনে সফর করি, এমতাবস্থায় আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব?" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যখন তোমরা জমিনে সফর করো, তখন তোমাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করায় কোনো গুনাহ নেই।" এরপর ওহী আসা বন্ধ থাকল। এর এক বছর পর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক যুদ্ধে বের হলেন এবং জোহরের সালাত আদায় করলেন, তখন মুশরিকরা বলল: "মুহাম্মদ ও তার সঙ্গীরা তাদের পিঠ উন্মুক্ত করে তোমাদের সুযোগ করে দিয়েছে, কেন তোমরা তাদের ওপর একযোগে ঝাঁপিয়ে পড়লে না?" তাদের মধ্যে একজন বলল: "নিশ্চয়ই এর পর তাদের আরেকটি সালাত (আসর) আছে যা তাদের কাছে এর চেয়েও প্রিয়।" তখন দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে আল্লাহ নাযিল করলেন: "যদি তোমরা ভয় করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে।

নিশ্চয়ই কাফিররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর যখন আপনি তাদের মধ্যে অবস্থান করবেন এবং তাদের জন্য সালাত কায়েম করবেন, তখন তাদের একদল যেন আপনার সাথে দাঁড়ায়..." তাঁর বাণী "...নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন" পর্যন্ত। এভাবেই সালাতুল খওফ (ভয়ের সালাত) নাযিল হলো।ইবনে আবি শায়বাহ ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন ব্যবসায়ী মানুষ, আমি বাহরাইনে যাতায়াত করি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দুই রাকাত (কসর) সালাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তিলাওয়াত করতেন: "সালাত কসর করো যে তোমরা ভয় করো কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" এবং তিনি "যদি" শব্দটি তিলাওয়াত করতেন না।

তবে উসমানী মুসহাফে এটি "যদি তোমরা ভয় করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" এভাবেই আছে।ইবনে জারীর উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সিদ্দীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে তিনি আয়েশা (রাযি.)-কে বলতে শুনেছেন: "সফরের সময় তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো।"লোকেরা বলল: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো সফরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধের অবস্থায় ছিলেন এবং তিনি ভয় পেতেন (আক্রমণের আশঙ্কা করতেন); তোমরা কি এখন ভয় পাচ্ছ?"ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কারা সফরে সালাত পূর্ণ করে আদায় করতেন?" তিনি বললেন: "আয়েশা এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযি.)।"ইবনে জারীর উমাইয়া ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.)-কে বললেন: "আমরা আল্লাহর কিতাবে ভয়ের অবস্থায় সালাত কসর করার কথা পাই, কিন্তু মুসাফিরের (স্বাভাবিক সফরে) সালাত কসরের বিধান পাই না।" তখন আবদুল্লাহ (রাযি.) বললেন: "আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যা করতে দেখেছি, আমরা ঠিক তেমনই আমল করছি।"