তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৫৪-৬৫৮

বাংলা তাফসীর

এই প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়, অতঃপর তাকে মৃত্যু পেয়ে বসে, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত। আর আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।জুবাইর (রা.) বলেন: আমি হাবশা (আবিসিনিয়া) ভূমিতে অবস্থানকালে তাঁর আগমনের প্রতীক্ষা ও প্রত্যাশা করছিলাম। তাঁর ইন্তেকালের সংবাদ যখন আমার কাছে পৌঁছাল, তখন কোনো বিষয়ই আমাকে তাঁর মৃত্যুর সংবাদের মতো এতোটা ব্যথিত করেনি। কারণ কুরাইশদের মধ্যে এমন খুব কমই ছিল যারা হিজরত করেছে অথচ তাদের সাথে তাদের পরিবারের কেউ অথবা কোনো নিকটাত্মীয় ছিল না।

আর বনু আসাদ ইবনে আবদিল উযযা গোত্র থেকে আমার সাথে তিনি ছাড়া আর কেউ ছিল না এবং আমি অন্য কারো আসার আশাও করতাম না।ইবনে সাদ মুগীরাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-খুযাঈ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: খালিদ বিন হিযাম দ্বিতীয়বার হাবশা অভিমুখে হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হন। পথিমধ্যে তিনি কোনো বিষধর প্রাণীর দংশনের শিকার হন এবং হাবশা ভূখণ্ডে পৌঁছানোর আগেই মৃত্যুবরণ করেন। তখন তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়... (আয়াতাংশ)।ইবনে জারীর ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীব থেকে বর্ণনা করেন যে, মদিনাবাসীরা বলতেন: যে ব্যক্তি (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) গৃহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বের হলো, তার অংশ (গনিমতের মাল) নির্ধারিত হয়ে গেল।

তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীর করতেন: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী হিসেবে নিজ গৃহ থেকে বের হয়...। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার পর এবং লড়াইয়ে উপস্থিত হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করবে, সে গনিমতের মাল থেকে তার অংশ লাভ করবে।ইবনে সাদ, আহমাদ ও হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে আতীক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে মুজাহিদ হয়ে নিজ গৃহ থেকে বের হলো—আর আল্লাহর পথের মুজাহিদরাই বা কোথায়!—অতঃপর সে তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেল, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত।

অথবা তাকে কোনো বিষধর প্রাণী দংশন করল এবং সে মারা গেল, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত। অথবা সে তার স্বাভাবিক মৃত্যু (হাতফু আনফিহি) বরণ করল, তবে আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার সুনিশ্চিত।" এখানে 'হাতফু আনফিহি' বলতে বিছানায় স্বাভাবিক মৃত্যুকে বোঝানো হয়েছে। (বর্ণনাকারী বলেন) আল্লাহর শপথ! এটি এমন এক শব্দ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগে আমি আর কোনো আরবের মুখে শুনিনি। "আর যাকে অতর্কিতে হত্যা করা হয়েছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত।"আবু ইয়ালা এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজের উদ্দেশ্যে বের হয়ে মারা গেল, কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য হজের সওয়াব লেখা হতে থাকবে।

আর যে ব্যক্তি উমরার উদ্দেশ্যে বের হয়ে মারা গেল, কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য উমরার সওয়াব লেখা হতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধের (গাজী) উদ্দেশ্যে বের হয়ে মারা গেল, কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য গাজীর সওয়াব লেখা হতে থাকবে।" আয়াত ১০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল জারুদ, ইবনে খুযাইমাহ, তহাবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ইয়ালা বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে জিজ্ঞেস করলাম: তোমাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করায় কোনো দোষ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের কষ্ট দেবে অথচ এখন মানুষ নিরাপদ। তখন উমর আমাকে বললেন: তুমি যে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছ, আমিও সে বিষয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম। অতঃপর আমি এ ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদেরকে দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো।”ইবনে আবি শায়বা এবং আবদ বিন হুমাইদ আবু হানজালা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে সফরের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: দুই রাকাত।আমি বললাম: তাহলে মহান আল্লাহর বাণী— যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের কষ্ট দেবে কোথায় গেল? অথচ আমরা তো নিরাপদ। তিনি বললেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ।আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে উমাইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞেস করলেন: সফরে সালাত কসর করার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? আমরা তো আল্লাহর কিতাবে এর উল্লেখ পাই না, আমরা শুধু ‘খাউফ’ বা ভয়ের সালাতের উল্লেখ পাই। তখন ইবনে উমর বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাঠিয়েছেন অথচ তখন আমরা কিছুই জানতাম না।

সুতরাং আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যেভাবে করতে দেখেছি, সেভাবেই করছি। আর সফরে সালাত কসর করা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক প্রবর্তিত একটি সুন্নাহ।ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ হারিসা বিন ওয়াহাব আল-খুজায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনায় যোহর ও আসরের সালাত দুই রাকাত পড়েছি, যখন মানুষের সংখ্যা ছিল সর্বাধিক এবং পরিবেশ ছিল অত্যন্ত নিরাপদ।ইবনে আবি শায়বা, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, অথচ আমরা সম্পূর্ণ নিরাপদ ছিলাম এবং কোনো কিছুর ভয় ছিল না।ইবনে জারীর আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কায় সফর করলাম এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম।

তখন এই অঞ্চলের কিছু কারীর (কুরআন পাঠকারী) সাথে আমার দেখা হলো। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কীভাবে সালাত পড়ছেন? আমি বললাম: দুই রাকাত। তারা বললেন: এটা কি সুন্নাহ নাকি কুরআন? আমি বললাম: সবই সুন্নাহ এবং কুরআন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন।তারা বললেন: তিনি তো যুদ্ধের অবস্থায় ছিলেন। আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসূলের স্বপ্ন সত্যে পরিণত করেছেন, ইনশাআল্লাহ তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে নিরাপদে— তোমাদের মাথা মুণ্ডনকারী ও চুল কর্তনকারী অবস্থায়, তোমরা ভীত হবে না (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৭)।

এবং তিনি আরও বলেছেন, আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর করায় তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।

বাংলা তাফসীর

তিনি পাঠ করলেন যতক্ষণ না এই পর্যন্ত পৌঁছালেন: "(যখন তোমরা নিরাপদ হবে)" (আন-নিসা, আয়াত ১০২)।ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছি। তখন আমরা নিরাপদ ছিলাম, কোনো কিছুরই ভয় ছিল না; তবুও আমরা দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলাম।ইবনে জারীর আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদল ব্যবসায়ী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা জমিনে সফর করি, এমতাবস্থায় আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব?" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যখন তোমরা জমিনে সফর করো, তখন তোমাদের জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করায় কোনো গুনাহ নেই।" এরপর ওহী আসা বন্ধ থাকল। এর এক বছর পর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক যুদ্ধে বের হলেন এবং জোহরের সালাত আদায় করলেন, তখন মুশরিকরা বলল: "মুহাম্মদ ও তার সঙ্গীরা তাদের পিঠ উন্মুক্ত করে তোমাদের সুযোগ করে দিয়েছে, কেন তোমরা তাদের ওপর একযোগে ঝাঁপিয়ে পড়লে না?" তাদের মধ্যে একজন বলল: "নিশ্চয়ই এর পর তাদের আরেকটি সালাত (আসর) আছে যা তাদের কাছে এর চেয়েও প্রিয়।" তখন দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে আল্লাহ নাযিল করলেন: "যদি তোমরা ভয় করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে।

নিশ্চয়ই কাফিররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর যখন আপনি তাদের মধ্যে অবস্থান করবেন এবং তাদের জন্য সালাত কায়েম করবেন, তখন তাদের একদল যেন আপনার সাথে দাঁড়ায়..." তাঁর বাণী "...নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন" পর্যন্ত। এভাবেই সালাতুল খওফ (ভয়ের সালাত) নাযিল হলো।ইবনে আবি শায়বাহ ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন ব্যবসায়ী মানুষ, আমি বাহরাইনে যাতায়াত করি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দুই রাকাত (কসর) সালাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তিলাওয়াত করতেন: "সালাত কসর করো যে তোমরা ভয় করো কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" এবং তিনি "যদি" শব্দটি তিলাওয়াত করতেন না।

তবে উসমানী মুসহাফে এটি "যদি তোমরা ভয় করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে" এভাবেই আছে।ইবনে জারীর উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সিদ্দীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে তিনি আয়েশা (রাযি.)-কে বলতে শুনেছেন: "সফরের সময় তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো।"লোকেরা বলল: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো সফরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধের অবস্থায় ছিলেন এবং তিনি ভয় পেতেন (আক্রমণের আশঙ্কা করতেন); তোমরা কি এখন ভয় পাচ্ছ?"ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কারা সফরে সালাত পূর্ণ করে আদায় করতেন?" তিনি বললেন: "আয়েশা এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযি.)।"ইবনে জারীর উমাইয়া ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.)-কে বললেন: "আমরা আল্লাহর কিতাবে ভয়ের অবস্থায় সালাত কসর করার কথা পাই, কিন্তু মুসাফিরের (স্বাভাবিক সফরে) সালাত কসরের বিধান পাই না।" তখন আবদুল্লাহ (রাযি.) বললেন: "আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যা করতে দেখেছি, আমরা ঠিক তেমনই আমল করছি।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: তোমাদের জন্য সালাত সংক্ষেপ করাতে কোনো গুনাহ নেই। তিনি বলেন: এটি সেই দিন অবতীর্ণ হয়েছে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসফানে ছিলেন এবং মুশরিকরা দাজনানে ছিল। তারা যখন একে অপরের মুখোমুখি হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে যোহরের সালাত চার রাকাত আদায় করলেন, যাতে তাঁদের রুকু, সাজদাহ এবং দণ্ডায়মান হওয়া সকলেই একসাথে ছিল। তখন মুশরিকরা তাঁদের আসবাবপত্র ও রসদপত্রের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (তাদের একদল যেন তোমার সাথে দাঁড়ায়) (আন-নিসা, আয়াত ১০২)। এরপর তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের দুই কাতারে বিন্যস্ত করলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের সকলকে নিয়ে তাকবির দিলেন। প্রথম কাতার তাঁর সাথে সাজদাহ করল আর দ্বিতীয় কাতার দাঁড়িয়ে রইল, তারা সাজদাহ করল না যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন। এরপর তিনি তাঁদের নিয়ে তাকবির দিলেন এবং তাঁরা সকলে রুকু করলেন। তখন পেছনের কাতার সামনে এগিয়ে এল এবং সামনের কাতার পেছনে চলে গেল। তারা প্রথমবারের মতো পর্যায়ক্রমে সাজদাহ করল এবং আসরের সালাতকে দুই রাকাতে সংক্ষেপ করা হলো।আবদুর রাজ্জাক তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: সালাত সংক্ষেপ করতে, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে।

তিনি বলেন: ভয় এবং যুদ্ধের কারণে সালাত সংক্ষেপ করা হলো আরোহী বা পদব্রজে যেকোনো অভিমুখে সালাত আদায় করা। তিনি আরও বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই দুই রাকাত সালাত এবং সফরে মানুষের দুই রাকাত সালাত কসর (সংক্ষেপকরণ) নয়, বরং এটিই পূর্ণ সালাত।আবদুর রাজ্জাক আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন এই বাণীর ক্ষেত্রে: যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে। তিনি বলেন: এটি কেবল তখনই যখন তারা কাফিরদের ভয় পায়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে দুই রাকাতের বিধান প্রবর্তন করেছেন এবং এটি কসর নয়, বরং এটিই পূর্ণ সালাত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন তোমাদের জন্য সালাত সংক্ষেপ করাতে কোনো গুনাহ নেই।

সফরে যদি তুমি দুই রাকাত সালাত আদায় করো তবে তা পূর্ণাঙ্গ সালাত। আর সালাত সংক্ষেপ করা কেবল তখনই বৈধ যখন তুমি কাফিরদের পক্ষ থেকে সালাতে বিঘ্ন ঘটার আশঙ্কা করবে। আর এই সংক্ষেপকরণ হলো এক রাকাত; ইমাম দাঁড়াবেন এবং তাঁর সাথে দুই দল দাঁড়াবে। এক দল তাঁর পেছনে এবং অন্য দল শত্রুর মুখোমুখি অবস্থান নেবে। তিনি তাঁর সাথের দলকে নিয়ে এক রাকাত সালাত পড়বেন এবং তারা পেছনের দিকে হেঁটে যাবে যতক্ষণ না তারা তাদের সঙ্গীদের স্থানে দাঁড়ায়—আর সেই হাঁটা হবে উল্টোভাবে চলা। এরপর অন্য দল আসবে এবং ইমামের সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করবে। অতঃপর ইমাম বসে সালাম ফেরাবেন এবং তারা দাঁড়িয়ে নিজেদের জন্য এক রাকাত পড়ে নেবে, তারপর নিজেদের কাতারে ফিরে যাবে।

এরপর অন্য দলটি এসে তাদের রাকাতে এমন কিছু যোগ করবে যা ইমামের এক রাকাতের সাথে মিলে যথেষ্ট হয়। ফলে ইমামের সালাত হবে দুই রাকাত এবং তাদের হবে এক রাকাত। এটাই আল্লাহর বাণী: (আর যখন তুমি তাদের মাঝে থাকবে এবং তাদের জন্য সালাত কায়েম করবে) আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত (এবং তারা যেন নিজেদের সতর্কতা অবলম্বন করে) (আন-নিসা, আয়াত ১০২)।

বাংলা তাফসীর

আত-তস্তী তাঁর 'মাসায়িল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী: যেন কাফেররা তোমাদের ফিতনায় (বিপদে) না ফেলে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: হাওয়াজিন গোত্রের ভাষায় এর অর্থ হলো শাস্তি ও অজ্ঞতা দিয়ে।তিনি (নাফি) জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি তা জানে? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই উক্তিটি শোনোনি: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তি মক্কার অভ্যন্তরে উৎপীড়িত, বিজিত ও ফিতনায় (বিপদে) নিপতিত।"আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর সিমাক আল-হানাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে সফরের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: দুই রাকাত, যা পূর্ণাঙ্গ, কসর নয়; কসর তো কেবল ভয়ের নামাযে (সালাতুল খাওফ)।আমি বললাম: ভয়ের নামায কী?

তিনি বললেন: ইমাম এক দলের সাথে এক রাকাত নামায পড়বেন, তারপর তারা এদের জায়গায় আসবে এবং এরা তাদের জায়গায় যাবে, এরপর তিনি তাদের সাথে এক রাকাত নামায পড়বেন। এভাবে ইমামের হবে দুই রাকাত এবং প্রত্যেক দলের হবে এক রাকাত করে।ইমাম মালিক, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী ও মুসলিম আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সফর ও মুকিম (বাড়িতে থাকা) উভয় অবস্থায় নামায দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল। পরবর্তীতে সফরের নামায অপরিবর্তিত রাখা হয় এবং মুকিম অবস্থার নামাযে (রাকাত) বৃদ্ধি করা হয়।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় নবীর ওপর নামায দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল।

যখন তিনি মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তা চার রাকাত করা হলো এবং সফরের নামায দুই রাকাতই রাখা হলো।ইমাম আহমদ ও বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাগরিব ব্যতীত সকল নামায দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরজ করা হয়েছিল, মাগরিব তিন রাকাত ফরজ করা হয়েছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন তখন তিনি প্রাথমিক (মূল) নামায পড়তেন, আর যখন মুকিম হতেন তখন প্রত্যেক দুই রাকাতের সাথে আরও দুই রাকাত যোগ করতেন; তবে মাগরিব এর ব্যতিক্রম ছিল, কারণ তা হলো বিতর (বেজোড়) নামায, আর ফজরের নামাযে যেহেতু দীর্ঘ কিরাত পাঠ করা হয় (তাই তা বাড়ানো হয়নি)।বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে মক্কাবাসী!

মক্কা থেকে উসফান পর্যন্ত চার বুরূদ-এর কম দূরত্বে তোমরা নামায কসর করো না।শাফেঈ ও বায়হাকী আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস চার বুরূদ বা তার অধিক দূরত্বের সফরে দুই রাকাত (কসর) পড়তেন এবং রোজা ভাঙতেন।ইবনে আবি শায়বাহ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আরাফাতে যাওয়ার সময় কি কসর করতে হবে? তিনি বললেন: না, তবে উসফান, জেদ্দা ও তায়েফে যাওয়ার সময় (কসর করতে হবে)।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর ও আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তোমাদের নবীর জবানে মুকিম অবস্থায় চার রাকাত, সফরে দুই রাকাত এবং ভয়ের অবস্থায় এক রাকাত নামায ফরজ করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আর যখন তোমরা যমীনে সফর করো এই আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: