তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৬৩-৬৬৭

বাংলা তাফসীর

দারা কুতনী এবং হাকেম আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভয়ের পরিস্থিতিতে (সালাতুল খাওফ) লোকেদের নিয়ে তিন রাকাত মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং অন্য একটি দল এল, তিনি তাদের নিয়ে তিন রাকাত সালাত আদায় করলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোট ছয় রাকাত এবং লোকেদের জন্য তিন রাকাত করে হল।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং দারা কুতনী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ভয়ের সালাত আদায় করলেন।

তারা দুই সারিতে দাঁড়ালেন—এক সারি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে এবং অন্য সারি শত্রুর মুখোমুখি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর অন্য দলটি এল এবং তারা তাদের জায়গায় দাঁড়াল, আর তারা শত্রুর মুখোমুখি হল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে এক রাকাত পড়লেন এবং সালাম ফেরালেন। এরপর তারা ঐ ব্যক্তিদের জায়গায় গিয়ে দাঁড়াল এবং নিজেদের জন্য এক রাকাত সালাত আদায় করল ও সালাম ফেরাল।আবদ বিন হুমাইদ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন উরওয়াহ হতে মারওয়ানের মাধ্যমে যে, তিনি আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ভয়ের সালাত আদায় করেছেন?

আবু হুরায়রা বললেন: হ্যাঁ।মারওয়ান বললেন: কখন? তিনি বললেন: নজদ যুদ্ধের বছর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। তখন একটি দল তাঁর সাথে দাঁড়াল এবং অন্য দলটি কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে শত্রুর মুখোমুখি দাঁড়াল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবীর বললেন এবং সকলেই তাকবীর বলল। এরপর তিনি এক রাকাত রুকু করলেন এবং তাঁর পিছনের দলটি রুকু করল। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সংলগ্ন দলটি সিজদা করল, আর অন্যরা শত্রুর মোকাবিলায় দাঁড়িয়ে থাকল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে থাকা দলটি দাঁড়িয়ে শত্রুর দিকে চলে গেল ও তাদের মোকাবিলায় দাঁড়াল।

আর অপর দলটি এল এবং তারা রুকু ও সিজদা করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে ছিলেন সেভাবেই দাঁড়িয়ে থাকলেন। এরপর তারা দাঁড়াল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য আর এক রাকাত রুকু করলেন এবং তারা তাঁর সাথে রুকু ও সিজদা করল। এরপর যে দলটি শত্রুর মোকাবিলায় ছিল তারা এল এবং রুকু ও সিজদা করল, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিরা বসে ছিলেন। এরপর সালাম ফেরানোর সময় হল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফেরালেন এবং তারা সকলেই সালাম ফেরাল।

ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই রাকাত এবং দুই দলের প্রত্যেকের এক রাকাত করে সালাত হল।দারা কুতনী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ভয়ের সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পিছনে দুই সারিতে দাঁড়ালাম। তিনি তাকবীর বললেন ও রুকু করলেন এবং আমরা উভয় সারিই একসাথে রুকু করলাম। এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং সিজদায় গেলেন। তাঁর নিকটবর্তী সারিটি সিজদা করল এবং অন্যেরা দাঁড়িয়ে থেকে তাদের ভাইদের পাহারা দিতে লাগল।

যখন তিনি সিজদা শেষ করে দাঁড়ালেন, তখন পিছনের সারিটি সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং তারা দুটি সিজদা করল। এরপর তারা দাঁড়াল, তখন সামনের সারিটি পিছনে চলে গেল এবং পিছনের সারিটি সামনে এল। তিনি রুকু করলেন এবং তারা সবাই রুকু করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর নিকটবর্তী সারিটি সিজদা করল এবং অন্যেরা দাঁড়িয়ে তাদের ভাইদের পাহারা দিতে থাকল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসলেন, তখন পিছনের সারিটি সিজদায় লুটিয়ে পড়ল, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফেরালেন।দারা কুতনী জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাখল নামক স্থানে বনী মুহারিবকে অবরোধ করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর মানুষের মধ্যে ঘোষণা করা হলো যে, সালাত সমবেতভাবে অনুষ্ঠিত হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে দুই দলে বিভক্ত করলেন। একদল শত্রুর মুখোমুখি হয়ে সতর্ক অবস্থায় রইল এবং তিনি অপর দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি সালাম ফিরালেন এবং তারা চলে গিয়ে তাদের ভাইদের স্থলাভিষিক্ত হলো। এরপর অন্য দলটি এল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। ফলে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য হলো চার রাকাত আর প্রত্যেক দলের জন্য দুই রাকাত।আর বাযযার, ইবনে জারীর এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন—হাকিম একে সহীহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এক যুদ্ধে বের হলেন এবং 'উসফান' নামক স্থানে মুশরিকদের মুখোমুখি হলেন।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাত আদায় করলেন এবং তারা তাঁকে ও তাঁর সাহাবীদের রুকু ও সিজদা করতে দেখল, তখন তারা একে অপরকে বলল: তোমরা যদি তাদের ওপর আক্রমণ করতে, তবে তারা টের পাওয়ার আগেই তোমরা তাদের পর্যুদস্ত করতে পারতে।তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: নিশ্চয়ই তাদের সামনে এমন একটি সালাত আসছে যা তাদের কাছে তাদের পরিবার ও সম্পদের চেয়েও প্রিয়। অতএব তোমরা অপেক্ষা করো যতক্ষণ না সেই সময় উপস্থিত হয়, তখন আমরা তাদের ওপর একযোগে আক্রমণ করব।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আপনি তাদের মাঝে অবস্থান করেন এবং তাদের সাথে সালাত কায়েম করেন..."—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এবং তিনি তাঁকে মুশরিকদের ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবহিত করলেন।

অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করলেন এবং তারা কিবলার দিকে তাঁর মুখোমুখি অবস্থানে ছিল, তখন তিনি মুসলিমদের তাঁর পেছনে দুই কাতারে বিন্যস্ত করলেন। এরপর তিনি তাকবীর বললেন এবং তারা সকলে তাঁর সাথে তাকবীর বলল। তারপর তিনি রুকু করলেন এবং তারা সকলে তাঁর সাথে রুকু করল। এরপর যখন তিনি সিজদা করলেন, তখন তাঁর নিকটবর্তী কাতারটি তাঁর সাথে সিজদা করল এবং যারা তাদের পেছনে ছিল তারা শত্রুর মোকাবিলায় দাঁড়িয়ে থাকল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সিজদা সমাপ্ত করে দাঁড়িয়ে গেলেন, তখন দ্বিতীয় কাতার সিজদা করল।

এরপর তারা দাঁড়াল এবং প্রথম কাতারটি পিছিয়ে গেল ও পেছনের কাতারটি সামনে এগিয়ে এল; ফলে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটবর্তী হলো। এরপর যখন তিনি রুকু করলেন, তারা সকলে তাঁর সাথে রুকু করল, এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং তারাও তাঁর সাথে মাথা তুলল। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নিকটবর্তী কাতারটি তাঁর সাথে সিজদা করল, আর দ্বিতীয় কাতারটি শত্রুর মোকাবিলায় দাঁড়িয়ে থাকল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সিজদা শেষ করে বসলেন, তখন তাঁর নিকটবর্তী কাতারটিও বসল এবং পেছনের কাতারটি সিজদা করল। এরপর তারা বসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সিজদা সম্পন্ন করল।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম ফিরালেন, তিনি সবার সাথেই সালাম ফিরালেন। যখন মুশরিকরা তাদের দেখল যে তাদের একদল সিজদা করছে এবং অন্য দল দাঁড়িয়ে আছে, তখন তারা বলল: আমরা যা সংকল্প করেছিলাম সে সম্পর্কে নিশ্চয়ই তাদের জানানো হয়েছে।ইবনে আবি শায়বাহ আবুল আলিয়া আর-রিয়াহি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইসফাহানের একটি বাড়িতে ছিলেন এবং সেদিন তাদের মাঝে তেমন কোনো ভয়ভীতি ছিল না। কিন্তু তিনি তাদের দীন এবং তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ শিক্ষা দিতে চাইলেন, তাই তিনি তাদেরকে দুই কাতারে বিভক্ত করলেন।একদল অস্ত্রসহ শত্রুর মুখোমুখি থাকল এবং অপর একদল তাদের পেছনে থাকল।

তিনি তাঁর নিকটবর্তী দলটিকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর তারা পেছনে সরে গিয়ে অন্য দলটির স্থানে গিয়ে দাঁড়াল। আর অন্য দলটি তাদের মাঝখান দিয়ে এগিয়ে এসে ইমামের পেছনে দাঁড়াল। এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে অপর এক রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরালেন। অতঃপর তাঁর নিকটবর্তী এবং অন্য দলটি দাঁড়িয়ে প্রত্যেকে এক রাকাত করে সালাত আদায় করল এবং একে অপরের ওপর সালাম ফিরাল। ফলে ইমামের দুই রাকাত জামাতের সাথে পূর্ণ হলো এবং মুক্তাদীদের প্রত্যেকের এক রাকাত এক রাকাত করে হলো।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'উসফান' নামক স্থানে ছিলেন।

বাংলা তাফসীর

তখন মুশরিকরা দাজনান নামক স্থানে অবস্থান করছিল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জোহরের নামাজ আদায় করলেন এবং মুশরিকরা তাঁকে রুকু ও সিজদা করতে দেখল, তখন তারা তাঁর ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার ষড়যন্ত্র করল। যখন আসরের সময় হলো, তখন লোকজন তাঁর পেছনে দুই কাতারে সারিবদ্ধ হলো। তিনি তকবির বললেন এবং তাঁরাও সকলে তকবির বললেন। তিনি রুকু করলেন এবং তাঁরাও সকলে রুকু করলেন। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সংলগ্ন কাতারটি তাঁর সাথে সিজদা করল, আর দ্বিতীয় কাতারটি তাদের অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে দাঁড়িয়ে থাকল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথা তুললেন, তখন দ্বিতীয় কাতারটি সিজদা করল।

তাঁরা মাথা তোলার পর তিনি পুনরায় রুকু করলেন এবং তাঁরা সকলে একসাথে রুকু করলেন। এরপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নিকটবর্তী কাতারটি তাঁর সাথে সিজদা করল, আর দ্বিতীয় কাতারটি তাদের অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে দাঁড়িয়ে থাকল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথা তুললেন, তখন দ্বিতীয় কাতারটি সিজদা করল। মুজাহিদ বলেন: তাদের তকবির, রুকু এবং তাঁর সালাম প্রদান সবার জন্য একই ছিল, তবে সিজদার সময় তারা পর্যায়ক্রম অনুসরণ করেছিল। মুজাহিদ আরও বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই দিনের আগে বা পরে আর কখনও এই পদ্ধতিতে ভয়ের নামাজ আদায় করেননি।ইবনে আবি শায়বা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ভয়ের নামাজ দুই রাকাত করে পড়েছি, কেবল মাগরিব ব্যতীত; কেননা তিনি তা তিন রাকাত পড়েছিলেন।আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ভয়ের নামাজের বিধান নাজিল হওয়ার আগে জোহরের নামাজ আদায় করেন।

এতে মুশরিকরা আক্ষেপ করতে লাগল যে কেন তারা তখন আক্রমণ করল না। তাদের এক লোক বলল: সূর্যাস্তের আগে তাদের এমন এক নামাজ রয়েছে যা তাদের কাছে নিজেদের জীবনের চেয়েও প্রিয়। তারা বলল: যদি তারা এরপর নামাজে দাঁড়ায় তবে আমরা তাদের ওপর একযোগে ঝাঁপিয়ে পড়ব। তারা সেই অপেক্ষায় ওত পেতে রইল, তখনই ভয়ের নামাজের বিধান নাজিল হলো। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের নামাজের সময় তাদের নিয়ে ভয়ের নামাজ আদায় করলেন।ইবনে আবি শায়বা ও ইবনে জারির আবু জুবাইরের সূত্রে জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং আমরা নাখল নামক স্থানে মুশরিকদের মুখোমুখি হলাম।

তারা আমাদের এবং কিবলার মাঝখানে অবস্থান করছিল। যখন জোহরের নামাজের সময় হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন এবং আমরা সবাই তাতে শরিক ছিলাম। যখন আমরা নামাজ শেষ করলাম, মুশরিকরা শলাপরামর্শ করে বলল: তারা যখন নামাজ পড়ছিল তখন যদি আমরা আক্রমণ করতাম! তাদের কেউ বলল: তাদের এমন এক নামাজ আসছে যার জন্য তারা অপেক্ষা করছে, তা তাদের কাছে তাদের সন্তানদের চেয়েও অধিক প্রিয়। যখন তারা নামাজে দাঁড়াবে, তখন তোমরা তাদের ওপর আক্রমণ করবে।অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ নিয়ে আসলেন এবং তাঁকে শিখিয়ে দিলেন কীভাবে নামাজ পড়তে হবে।

যখন আসরের সময় হলো, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুর দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পেছনে দুই কাতারে দাঁড়ালাম। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তকবির বললেন এবং আমরাও সকলে তকবির বললাম, এরপর তিনি পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করেন।আল-বাত্তার আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ভয়ের নামাজ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লোকজনকে আদেশ করলেন এবং তারা তাদের অস্ত্র হাতে নিল। একদল তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে শত্রুর মোকাবিলা করল এবং অন্য একদল এসে তাঁর সাথে নামাজে শরিক হলো।

তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়লেন, অতঃপর তারা সেই দলের কাছে চলে গেল যারা নামাজ পড়েনি এবং যারা নামাজ পড়েনি সেই দলটি এগিয়ে আসল...

বাংলা তাফসীর

তাঁরা তাঁর সাথে এসে তাঁর পেছনে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নিয়ে এক রাকাত ও দুই সিজদাহ আদায় করলেন এবং তাঁদের সালাম ফেরালেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন যারা শত্রুর মুখোমুখি ছিল তারা দাঁড়াল, অতঃপর তারা সবাই তাকবীর বলল এবং তাঁর সালাম ফেরানোর পর এক রাকাত ও দুই সিজদাহ আদায় করল।আহমদ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতুল খাউফ বা ভয়ের নামাযের বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বে ছয়টি যুদ্ধ পরিচালনা করেছিলেন এবং সালাতুল খাউফের বিধান সপ্তম হিজরি সনে অবতীর্ণ হয়েছিল।ইবনে জারীর আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যখন আপনি তাদের মাঝে অবস্থান করবেন এবং তাদের জন্য নামায কায়েম করবেন থেকে তারা যেন আপনার সাথে নামায পড়ে আয়াত পর্যন্ত।

তিনি বলেন: তখন তাদের একটি দল অস্ত্র ধারণ করত এবং শত্রুর মোকাবিলায় নিয়োজিত থাকত, আর অন্য দলটি ইমামের সাথে এক রাকাত নামায আদায় করত। অতঃপর তারা তাদের অস্ত্র নিয়ে শত্রুর মুখোমুখি হতে যেত এবং তাদের অন্য সঙ্গীরা ফিরে আসত এবং ইমামের সাথে এক রাকাত নামায আদায় করত। ফলে ইমামের জন্য হতো দুই রাকাত এবং বাকি লোকদের জন্য এক রাকাত করে। এরপর তারা (নিজেদের) বাকি এক রাকাত পূর্ণ করে নিত, আর এভাবেই নামায সম্পূর্ণ হতো।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন তারা সিজদাহ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সেই দলটি যারা আপনার সাথে নামাযে দাঁড়িয়েছিল এবং আপনার নামাযে শরিক হয়ে সিজদাহ সম্পন্ন করবে, তখন তারা যেন তোমাদের পেছনে অবস্থান নেয়।

অর্থাৎ তাদের সিজদাহ শেষ হওয়ার পর তারা যেন তোমাদের পেছনে শত্রুর মোকাবিলায় কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়ায়, যেখানে সেই দলগুলো রয়েছে যারা এখনও আপনার সাথে নামায পড়েনি এবং আপনার নামাযে প্রবেশ করেনি।বুখারী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকীম এবং বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী যদি বৃষ্টির কারণে তোমাদের কষ্ট হয় কিংবা তোমরা অসুস্থ থাকো সম্পর্কে। তিনি বলেন: এটি আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, তিনি আহত ছিলেন।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তখন অস্ত্র নামিয়ে রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং তাদের সতর্ক থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।আর আল্লাহর বাণী লাঞ্ছনাকর শাস্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: 'লাঞ্ছনাকর' বলতে এখানে অপমানজনক বুঝানো হয়েছে।আর আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন তোমরা নামায শেষ করবে সম্পর্কে তিনি বলেন: এখানে সালাতুল খাউফ বা ভয়ের নামায উদ্দেশ্য।

তখন আল্লাহর যিকির করো এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: জিহ্বা দ্বারা। অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে অর্থাৎ যখন তোমরা স্থির হবে এবং শঙ্কামুক্ত হবে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী অতঃপর তোমরা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শায়িত অবস্থায় আল্লাহর যিকির করো সম্পর্কে। তিনি বলেন: রাতে ও দিনে, স্থলে ও জলে, সফরে ও ঘরে, সচ্ছলতায় ও অভাবের সময়ে, অসুস্থতায় ও সুস্থতায়, গোপনে ও প্রকাশ্যে এবং সর্বাবস্থায় আল্লাহর যিকির করো।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছল যে একদল লোক দাঁড়িয়ে আল্লাহর যিকির করছে।

তিনি তাঁদের কাছে গিয়ে বললেন: এটি কী? তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহকে বলতে শুনেছি: অতঃপর তোমরা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শায়িত অবস্থায় আল্লাহর যিকির করো।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই এটি তখন, যখন কোনো ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে সক্ষম হয় না, তখন সে বসে সালাত আদায় করবে।”ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন তোমরা সফরের আবাস থেকে স্থায়ী আবাসে ফিরে আসবে তখন সালাত কায়েম করো তিনি বলেন: তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করো।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন তোমরা তোমাদের শহরগুলোতে শান্তিতে অবস্থান করবে, তখন সালাত পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে অর্থাৎ: যখন তোমরা নিরাপদ বোধ করবে তখন সালাত কায়েম করো অর্থাৎ: তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করো।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে অর্থাৎ: যখন তোমরা নিরাপদ হবে তখন সালাত কায়েম করো অর্থাৎ: তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করো।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে অর্থাৎ যখন তোমরা তোমাদের শহরগুলোতে অবস্থান করবে।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে অর্থাৎ যখন সে (মুসাফির) যাত্রাবিরতি করবে বা অবস্থান গ্রহণ করবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে তিনি বলেন: ভীতির অবসানের পর।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন তোমরা প্রশান্তি লাভ করবে তখন সালাত কায়েম করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তোমরা শান্ত হবে তখন সালাত আদায় করো; তখন সওয়ার অবস্থায়, হাঁটা অবস্থায় বা বসে সালাত আদায় করো না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের ওপর সময়ের সাথে নির্ধারিত একটি বিধান এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ “অপরিহার্য করা হয়েছে”।ইবনে জারীর উক্ত আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নির্ধারিত” অর্থ “আবশ্যক”।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে নির্ধারিত একটি বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “অপরিহার্য”।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী নির্ধারিত একটি বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “একটি আবশ্যক কর্তব্য”।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে নির্ধারিত একটি বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “একটি অবধারিত বিধান”।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের ওপর সময়ের সাথে নির্ধারিত একটি বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, ইবনে মাসউদ বলেছেন: “নিশ্চয়ই হজ্জের যেমন নির্দিষ্ট সময় আছে, সালাতেরও তেমনি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে।”