তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৬৮-৬৭১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— "নিশ্চয়ই মুমিনদের ওপর সালাত নির্দিষ্ট সময়ে ফরজ করা হয়েছে।" তিনি বলেন: এটি কিস্তিবন্দি বা পর্যায়ক্রমিক; যখনই একটি কিস্তি অতিবাহিত হয়, অন্য একটি কিস্তি উপস্থিত হয়।তিনি বলেন: যখনই একটি ওয়াক্ত বা সময় অতিবাহিত হয়, অন্য একটি ওয়াক্ত চলে আসে।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে খুজায়মাহ এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বায়তুল্লাহর নিকট দুইবার আমার ইমামতি করেছেন।

তিনি আমাকে যোহরের সালাত পড়ালেন যখন সূর্য ঢলে পড়ল এবং ছায়া জুতার ফিতার সমান হলো। তিনি আমাকে আসরের সালাত পড়ালেন যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হলো। তিনি আমাকে মাগরিবের সালাত পড়ালেন যখন রোজাদার ইফতার করে। তিনি আমাকে এশার সালাত পড়ালেন যখন লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হলো। তিনি আমাকে ফজরের সালাত পড়ালেন যখন রোজাদারের ওপর পানাহার হারাম হয়। পরদিন তিনি আমাকে যোহরের সালাত পড়ালেন যখন বস্তুর ছায়া তার সমান হলো। তিনি আমাকে আসরের সালাত পড়ালেন যখন বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হলো। তিনি আমাকে মাগরিবের সালাত পড়ালেন যখন রোজাদার ইফতার করে।

তিনি আমাকে এশার সালাত পড়ালেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলে। তিনি আমাকে ফজরের সালাত পড়ালেন যখন বেশ ফর্সা হয়ে গেল। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে মুহাম্মদ! এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীগণেরও নির্ধারিত সময় ছিল; আর সালাতের ওয়াক্ত হলো এই দুই সীমার মধ্যবর্তী সময়।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ ও তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই সালাতের শুরু ও শেষ সময় রয়েছে। যোহরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন সূর্য ঢলে পড়ে এবং শেষ সময় হলো যখন আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করে।

আসরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করে এবং শেষ সময় হলো যখন সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। মাগরিবের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন সূর্য অস্ত যায় এবং শেষ সময় হলো যখন লালিমা (শাফাক) অদৃশ্য হয়। এশার ওয়াক্তের শুরু হলো যখন লালিমা অদৃশ্য হয় এবং শেষ সময় হলো মধ্যরাত পর্যন্ত। ফজরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন সুবহে সাদিক উদিত হয় এবং শেষ সময় হলো যখন সূর্য উদিত হয়। আয়াত ১০৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন তোমরা হীনবল হয়ো না প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তোমরা দুর্বলতা প্রদর্শন করো না।এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক হতে বর্ণনা করেছেন শত্রু সম্প্রদায়ের অনুসরণে তোমরা হীনবল হয়ো না প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: সেই কওমকে অনুসন্ধানে তোমরা দুর্বলতা প্রদর্শন করো না।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যদি তোমরা যাতনা অনুভব করো প্রসঙ্গে।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তোমরা ব্যথিত হও আর তোমরা আল্লাহর নিকট এমন কিছুর আশা করো যা তারা আশা করে না; তিনি বলেন: তোমরা কল্যাণের আশা করো।ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তোমরা শত্রুদলকে অনুসন্ধানে শিথিলতা প্রদর্শন করো না; কেননা তোমরা যদি যাতনা পাও, তবে তোমরা যেভাবে যাতনা পাও তারাও সেভাবে যাতনা পায়। আর তোমরা আল্লাহর নিকট এমন প্রতিদান ও সওয়াবের আশা করো যা তারা আশা করে না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা শত্রুদলকে অনুসরণে দুর্বলতা দেখিও না। তোমরা যদি জখমের কারণে যাতনা পাও, তবে তোমরা যেমন যাতনা পাও তারাও তেমনি যাতনা পায়। আর তোমরা আল্লাহর কাছে আশা করো অর্থাৎ দুনিয়াতে জীবন, জীবিকা, শাহাদাত এবং বিজয়। আয়াত ১০৫ - ১১৩

বাংলা তাফসীর

ইমাম তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শাইখ এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন। কাতাদা ইবনে নুমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে বনু উবাইরিক নামে একটি পরিবার ছিল, যাদের সদস্যরা ছিল বিশর, বশির ও মুবাশশির। বশির ছিল একজন মুনাফিক ব্যক্তি; সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের নিন্দা করে কবিতা রচনা করত এবং তা কোনো আরব ব্যক্তির কবিতা বলে চালিয়ে দিয়ে বলত, 'অমুক ব্যক্তি এমন এমন কথা বলেছে'। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ সেই কবিতা শুনতেন, তখন তারা বলতেন, 'আল্লাহর কসম, এই খবিশ ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ এই কবিতা রচনা করেনি।' তখন সে বলত, 'মানুষ কি যখনই কোনো কবিতা রচনা করে, তখনই তারা বলতে শুরু করে যে এটি ইবনুল উবাইরিক বলেছে?'তারা জাহেলি এবং ইসলামি উভয় যুগেই অত্যন্ত অভাবী ও দরিদ্র একটি পরিবার ছিল।

মদিনায় মানুষের প্রধান খাদ্য ছিল খেজুর ও যব। যদি কোনো ব্যক্তির সচ্ছলতা থাকত এবং সিরিয়া থেকে ময়দার কোনো চালান আসত, তবে সে ব্যক্তি সেখান থেকে নিজের জন্য সাদা ময়দা ক্রয় করত এবং তা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রাখত। আর পরিবারের বাকি সদস্যদের জন্য খাদ্য ছিল কেবল যব। একদিন সিরিয়া থেকে এক ময়দাবাহী কাফেলা আসল। তখন আমার চাচা রিফায়া ইবনে জায়েদ সেখান থেকে এক উট বোঝাই ময়দা ক্রয় করলেন এবং তা তার একটি কুঠুরিতে রাখলেন। সেই কুঠুরিতে তার সমর সরঞ্জাম হিসেবে দুটি বর্ম, দুটি তলোয়ার এবং এর আনুষঙ্গিক জিনিসপত্রও ছিল। কিন্তু রাতের আঁধারে কেউ সিঁধ কেটে সেই কুঠুরিতে প্রবেশ করে খাদ্য ও অস্ত্রশস্ত্র চুরি করে নিয়ে যায়।

সকাল হলে আমার চাচা রিফায়া আমার কাছে এসে বললেন, 'হে ভাতিজা, তুমি কি জানো যে আজ রাতে আমাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে? আমাদের কুঠুরি সিঁধ কেটে আমাদের খাদ্য ও অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে যাওয়া হয়েছে।' কাতাদা বলেন, অতঃপর আমরা আশপাশে খোঁজখবর নিলাম এবং লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমাদের বলা হলো, 'আমরা আজ রাতে বনু উবাইরিকদের আগুন জ্বালাতে দেখেছি। আমাদের ধারণা অনুযায়ী, তারা তোমাদের খাদ্যই পাক করছিল।'কাতাদা বলেন, আমরা যখন মহল্লায় খোঁজ নিচ্ছিলাম, তখন বনু উবাইরিকরা বলল, 'আল্লাহর কসম, আমাদের মনে হয় লাবিদ ইবনে সাহলই তোমাদের মালামাল নিয়েছে।' লাবিদ ছিলেন আমাদের মধ্যকার একজন নেককার ও একনিষ্ঠ মুসলিম ব্যক্তি।

যখন লাবিদ এই অপবাদের কথা শুনলেন, তখন তিনি কোষমুক্ত তলোয়ার হাতে বনু উবাইরিকদের কাছে গিয়ে বললেন, 'আমি চুরি করেছি? আল্লাহর কসম, হয় তোমাদের এই তলোয়ারের স্বাদ গ্রহণ করতে হবে, নয়তো এই চুরির ঘটনা পরিষ্কার করতে হবে।'তারা বলল, 'হে ব্যক্তি, আপনি আমাদের থেকে দূরে থাকুন; আল্লাহর কসম, আপনি এই কাজ করেননি।' অতঃপর আমরা এলাকায় অনুসন্ধান চালিয়ে নিশ্চিত হলাম যে তারাই এর প্রকৃত অপরাধী।অতঃপর আমার চাচা আমাকে বললেন, 'হে ভাতিজা, তুমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি নিবেদন করতে!'কাতাদা বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্যেরই একটি রূঢ় প্রকৃতির পরিবার আমার চাচা রিফায়া ইবনে জায়েদের ঘরের দেয়াল ফুটো করে তার অস্ত্রশস্ত্র ও খাদ্য নিয়ে গেছে।

তারা যেন আমাদের অস্ত্রগুলো ফিরিয়ে দেয়; খাদ্যের প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'আমি বিষয়টি দেখব।' বনু উবাইরিকরা যখন এই সংবাদ শুনল, তখন তারা তাদের গোত্রের আসির ইবনে উরওয়া নামক এক ব্যক্তির কাছে গিয়ে এ বিষয়ে সাহায্য চাইল। তখন এলাকার কিছু লোক একত্রিত হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, কাতাদা ইবনে নুমান ও তার চাচা আমাদের মধ্যের এক দীনদার ও নেককার মুসলিম পরিবারের ওপর কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই চুরির অপবাদ দিচ্ছে।'

বাংলা তাফসীর

কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা অকাট্য দলিল ছাড়াই।কাতাদাহ (রা.) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বললাম।তিনি বললেন: তুমি এমন একটি পরিবারের প্রতি চুরির অপবাদ দিচ্ছ যাদের ইসলাম ও ধার্মিকতার কথা আলোচনা করা হয়, অথচ তোমার কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ বা অকাট্য দলিল নেই। কাতাদাহ বলেন: এরপর আমি ফিরে এলাম এবং মনে মনে কামনা করলাম যে, যদি আমি আমার সম্পদের কিছু অংশ হারিয়ে ফেলতাম তবুও যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এ বিষয়ে কথা না বলতাম। অতঃপর আমার চাচা রিফায়া আমার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: হে ভাতিজা!

তুমি কী করলে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যা বলেছিলেন, আমি তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। খুব অল্প সময় পরই কুরআন অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন। আর আপনি বিশ্বাসঘাতকদের পক্ষাবলম্বনকারী হবেন না—এটি বনু উবাইরিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন—অর্থাৎ কাতাদাহকে যা বলেছিলেন সে জন্য। নিশ্চয় আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আপনি তাদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের প্রতি খেয়ানত করে—আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: অতঃপর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে।

অর্থাৎ তারা যদি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, তবে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন। আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে—হতে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: সে অবশ্যই মিথ্যা অপবাদ এবং সুস্পষ্ট পাপ বহন করল—এটি লাবীদ সম্পর্কে তাদের অপবাদের প্রেক্ষিতে। আর যদি আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণা না থাকত, তবে তাদের একটি দল আপনাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেছিল—অর্থাৎ আসীর ইবনে উরওয়াহ ও তার সঙ্গীরা—শীঘ্রই তিনি তাকে মহাপুরস্কার দান করবেন পর্যন্ত।যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অস্ত্রগুলো নিয়ে আসা হলো এবং তিনি তা রিফায়াকে ফেরত দিলেন।কাতাদাহ বলেন: আমি যখন আমার চাচার কাছে অস্ত্রগুলো নিয়ে এলাম—তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ লোক যিনি জাহেলি যুগে বার্ধক্যে পৌঁছেছিলেন এবং আমি তাঁর ইসলাম গ্রহণকে ত্রুটিপূর্ণ বা সন্দেহজনক মনে করতাম—তখন অস্ত্রগুলো নিয়ে আসার পর তিনি বললেন: হে ভাতিজা!

এগুলো আল্লাহর রাস্তায় (দান করে দিলাম)। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর ইসলাম গ্রহণ অকৃত্রিম ছিল। যখন কুরআন নাযিল হলো, তখন বাশীর মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিশল এবং সুলাফাহ বিনতে সা’দের কাছে আশ্রয় নিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১১৫) হতে (সুদূর পথভ্রষ্টতা) পর্যন্ত। যখন সে সুলাফাহর কাছে আশ্রয় নিল, তখন হাসসান ইবনে সাবিত তাকে বিদ্রূপ করে কয়েক ছত্র কবিতা শোনালেন।

ফলে সুলাফাহ তার আসবাবপত্র নিয়ে নিজের মাথায় তুলে বাইরে বের হলেন এবং তা আবতাহ নামক প্রান্তরে নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি তো আমার জন্য হাসসানের কবিতা উপহার নিয়ে এসেছ (অর্থাৎ তোমার কারণে আমি উপহাসের পাত্রী হয়েছি), তুমি আমার কাছে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসোনি।ইবনে সাদ মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাশীর ইবনুল হারিস কাতাদাহ ইবনে নুমানের চাচা রিফায়া ইবনে যায়িদ আল-জাফারির গুদামে সিঁধ কাটল। সে এর পেছন দিক থেকে খনন করে তাঁর খাদ্যসামগ্রী এবং বর্মসহ যুদ্ধের সরঞ্জাম নিয়ে গেল। কাতাদাহ ইবনে নুমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন।

তিনি বাশীরকে ডেকে জিজ্ঞেস করলে সে তা অস্বীকার করল এবং এই চুরির অপবাদ লাবীদ ইবনে সাহল নামক এক উচ্চবংশীয় ও সচ্চরিত্র ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দিল। তখন বাশীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং লাবীদ ইবনে সাহলকে নির্দোষ ঘোষণা করে কুরআন অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন থেকে অতঃপর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও দয়ালু হিসেবে পাবে পর্যন্ত। অর্থাৎ বাশীর ইবনে...