তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৭২-৬৭৬

বাংলা তাফসীর

উবাইরিক আর যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ বা অপরাধ করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয় অর্থাৎ লাবিদ ইবনে সাহল, যখন উবাইরিকের ছেলেরা তাকে চুরির অপবাদ দিয়েছিল। অতঃপর যখন বশিরের ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হলো এবং তার বিষয়টি ধরা পড়ে গেল, তখন সে মুরতাদ ও কাফির হয়ে মক্কায় পালিয়ে গেল। সে সুলাফাহ বিনতে সাদ ইবনে শাহীদের কাছে আশ্রয় নিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুসলমানদের কুৎসা রটাতে শুরু করল। তখন তার ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হলো এবং হাসান ইবনে সাবিত তার নিন্দা করে কবিতা রচনা করলেন যতক্ষণ না সে ফিরে এল। এটি হিজরি চতুর্থ সনের রবিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল।ইবনে সাদ অন্য সূত্রে মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসির ইবনে উরওয়াহ ছিলেন একজন বাকপটু, মার্জিত, বাগ্মী ও মিষ্টভাষী লোক।

কাতাদা ইবনে নুমান যখন উবাইরিকের ছেলেদের বিরুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তার চাচার চিলেকোঠা সিঁধ কেটে খাদ্যদ্রব্য ও দুটি বর্ম চুরির অভিযোগ করলেন, তখন আসির তা শুনতে পান। আসির তার গোত্র থেকে একটি দল নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: নিশ্চয়ই কাতাদা এবং তার চাচা আমাদের মধ্য থেকে এক সম্ভ্রান্ত, বংশমর্যাদাসম্পন্ন ও নেককার পরিবারের ওপর চড়াও হয়েছে। তারা কোনো অকাট্য প্রমাণ বা দলিল ছাড়াই তাদের কুৎসিত অপবাদ দিচ্ছে এবং তাদের সম্পর্কে এমন কথা বলছে যা শোভা পায় না। এভাবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাদের পক্ষে যা ইচ্ছে ওকালতি করলেন এবং চলে গেলেন।

এরপর কাতাদা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলতে এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: তুমি যা করেছ তা কতই না মন্দ এবং যে বিষয়ে তুমি লিপ্ত হয়েছ তা কতই না নিকৃষ্ট।তখন কাতাদা এই বলতে বলতে উঠে দাঁড়ালেন: আমি যদি আমার পরিবার ও সম্পদ থেকে নিঃস্ব হয়ে যেতাম তবুও যদি তাদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা না বলতাম! আমি আর কখনো এ কাজে লিপ্ত হব না।অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত এবং আপনি তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের সাথে খিয়ানত করে অর্থাৎ আসির ইবনে উরওয়াহ ও তার সঙ্গীরা।

নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো বিশ্বাসভঙ্গকারী পাপিষ্ঠকে পছন্দ করেন না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি যথাযথভাবে কিতাব নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা করবে—এর মধ্যবর্তী আয়াতগুলো তু'মাহ ইবনে উবাইরিকের চুরিকৃত লোহার বর্ম সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। মুমিনদের মধ্য থেকে তার সঙ্গীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: আপনি মানুষের সামনে তাকে মৌখিকভাবে নির্দোষ ঘোষণা করুন; অথচ তারা বর্মটি একজন নির্দোষ ইহুদি ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতগুলো তু'মাহ ইবনে উবাইরিক এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্দোষ ঘোষণা করার যে ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন সে বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।

অতঃপর আল্লাহ তু'মাহ ইবনে উবাইরিকের প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করে দিলেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উপদেশ দিলেন ও সতর্ক করলেন যেন তিনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী না হন। তু'মাহ ইবনে উবাইরিক ছিল আনসারদের বনু জাফর গোত্রের একজন লোক। সে তার চাচার একটি বর্ম চুরি করেছিল যা তাদের কাছে গচ্ছিত ছিল। অতঃপর সে এটি একজন ইহুদির কাছে নিয়ে গিয়ে রাখল যার কাছে তারা যাতায়াত করত, তাকে বলা হতো যায়েদ ইবনে...

বাংলা তাফসীর

আস-সামীন। অতঃপর ইহুদি ব্যক্তিটি চিৎকার করতে করতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল। যখন তার গোত্র বনু জাফর তা দেখল, তারা আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে তাদের সঙ্গীর পক্ষে ওজর পেশ করতে এল। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করার সংকল্প করেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তার বিষয়ে যা নাজিল করার তা নাজিল করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আর আপনি তাদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের সাথে খিয়ানত করে থেকে তাঁর বাণী কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর তা নিক্ষেপ করে পর্যন্ত।

তু’মাহ এক নির্দোষ ব্যক্তির ওপর তা আরোপ করেছিল। যখন আল্লাহ তু’মাহর বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন, তখন সে মুনাফিক হয়ে গেল এবং মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো। ফলে আল্লাহ তার বিষয়ে নাজিল করলেন: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে ) (আন-নিসা, আয়াত ১১৪) আয়াতটি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল। তখন তাদের একজনের একটি বর্ম চুরি হয়ে গেল।

তিনি আনসারদেরই এক ব্যক্তির ওপর তা সন্দেহ করলেন। বর্মের মালিক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: তু’মাহ ইবনে উবাইরিক আমার বর্মটি চুরি করেছে।যখন চোর বিষয়টি বুঝতে পারল, তখন সে তা এক নির্দোষ ব্যক্তির ঘরে গিয়ে ফেলে রাখল। সে তার গোত্রের কিছু লোককে বলল: আমি বর্মটি সরিয়ে ফেলেছি এবং অমুকের ঘরে তা রেখে এসেছি, যা অচিরেই তার কাছে পাওয়া যাবে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বলল: হে আল্লাহর নবী, আমাদের সঙ্গী নির্দোষ, আর বর্মের চোর হলো অমুক ব্যক্তি; আমরা এ সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করেছি।

সুতরাং আপনি লোকসমক্ষে আমাদের সঙ্গীর ওজর গ্রহণ করুন এবং তার পক্ষ হয়ে বিতর্ক করুন; কেননা আল্লাহ যদি আপনার মাধ্যমে তাকে রক্ষা না করেন তবে সে ধ্বংস হয়ে যাবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করলেন ও লোকসমক্ষে তার ওজর গ্রহণ করলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন অর্থাৎ: যা আল্লাহ আপনার প্রতি নাজিল করেছেন, তাঁর বাণী খিয়ানতকারী পাপিষ্ঠ পর্যন্ত। এরপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন যারা রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল: তারা মানুষের কাছ থেকে আত্মগোপন করে তাঁর বাণী কর্মবিধায়ক পর্যন্ত।

অর্থাৎ যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গোপনে এসেছিল খিয়ানতকারীদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করতে। এরপর তিনি বললেন: আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে আয়াতটি।অর্থাৎ চোর এবং যারা চোরের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করেছিল।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একটি লোহার বর্ম চুরি করেছিল এবং তা এক ইহুদির ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল। ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: আল্লাহর কসম, হে আবুল কাসিম, আমি এটি চুরি করিনি; বরং তা আমার ওপর চাপানো হয়েছে।আর যে ব্যক্তি চুরি করেছিল তার প্রতিবেশীরা তাকে নির্দোষ দাবি করছিল এবং দোষটি ইহুদির ওপর চাপাচ্ছিল।

তারা বলছিল: হে আল্লাহর রাসূল, এই ইহুদিটি অত্যন্ত পাপিষ্ঠ, সে আল্লাহ এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা অস্বীকার করে। এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু কথার মাধ্যমে তার প্রতি বিরূপ হলেন। তখন আল্লাহ তাকে এ বিষয়ে সংশোধন করে দিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাজিল করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন। আর আপনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না। এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনি এই ইহুদির প্রতি যা বলেছেন তার জন্য। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

এরপর তিনি তার প্রতিবেশীদের দিকে মনোনিবেশ করে বললেন

বাংলা তাফসীর

তোমরা তো তারা যারা তাদের পক্ষে বিতর্ক করেছ "কর্মবিধায়ক" পর্যন্ত; অতঃপর তিনি তাওবার আহ্বান জানিয়ে বললেন: আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে, সে তো তা নিজের বিরুদ্ধেই অর্জন করে। সুতরাং হে লোকসকল, এই ব্যক্তির পাপে লিপ্ত হওয়া তোমাদের জন্য কেমন কথা যে তোমরা তার পক্ষে ওকালতি করছ? আর যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়—যদিও সে মুশরিক হয়—তবে নিশ্চয়ই সে এক মহা অপবাদ বহন করল "আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে পথনির্দেশ স্পষ্ট হওয়ার পর" পর্যন্ত।

বর্ণনাকারী বলেন: সে ব্যক্তি আল্লাহ তাকে তাওবার যে সুযোগ দিয়েছিলেন তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল এবং মক্কার মুশরিকদের কাছে চলে গেল। সেখানে সে চুরির উদ্দেশ্যে একটি ঘরে সিঁধ কাটল, কিন্তু আল্লাহ তার ওপর ঘরটি ধসিয়ে দিলেন এবং সে তাতে মৃত্যুবরণ করল।ইবনে মুনযির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি একটি লোহার বর্ম আত্মসাৎ করেছিল। যখন সে আশঙ্কা করল যে এটি তার কাছে পাওয়া যাবে, তখন সে তা তার এক ইহুদি প্রতিবেশীর ঘরে ফেলে দিল এবং বলল: "তোমরা দাবি করছ যে আমি বর্মটি চুরি করেছি?

আল্লাহর কসম! আমাকে জানানো হয়েছে যে এটি সেই ইহুদির কাছে আছে।" বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপিত হলো এবং সেই ব্যক্তির সাথীরা তার পক্ষে সাফাই গাইতে এল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দোষ মনে করার উপক্রম করলেন, যেহেতু তার বিরুদ্ধে কোনো চাক্ষুষ প্রমাণ পাওয়া যায়নি এবং বর্মটি ইহুদির ঘরে পাওয়া গিয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ ইনসাফ ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করলেন না। ফলে আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি "অথবা কে তাদের পক্ষে কর্মবিধায়ক হবে" পর্যন্ত।

অতঃপর আল্লাহ তাওবার প্রস্তাব দিলেন যদি সে তা গ্রহণ করত, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয় পর্যন্ত; এখানে নির্দোষ ব্যক্তিটি হলো সেই ইহুদি। অতঃপর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আর যদি আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত আর আপনার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ অত্যন্ত মহান পর্যন্ত। ফলে ইহুদিকে নির্দোষ ঘোষণা করা হলো এবং বর্মটির প্রকৃত আত্মসাৎকারী সম্পর্কে জানিয়ে দেওয়া হলো। তখন চোরটি বলল: "আমি এখন মুসলমানদের কাছে লাঞ্ছিত হলাম এবং তারা জেনে গেল যে আমিই বর্মটি নিয়েছিলাম, এখন এ জনপদে আমার আর থাকার কোনো অধিকার নেই।" অতঃপর সে অবাধ্য হয়ে মুশরিকদের সাথে গিয়ে যোগ দিল।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর (সূরা নিসা, আয়াত ১১৫) সুদূর পথভ্রষ্টতা পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন সে অনুযায়ী আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ আপনার প্রতি যা ওহি করেছেন। এটি তু’মা বিন উবাইরিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; এক ব্যক্তি তার কাছে একটি বর্ম আমানত রেখেছিল। সেই ব্যক্তিটি তা নিয়ে তু’মার বাড়িতে গেল এবং সেখানে মাটি খুঁড়ে তা দাফন করল।

কিন্তু তু’মা তার অগোচরে সেখানে গিয়ে মাটি খুঁড়ে তা বের করে নিয়ে গেল। যখন আমানতকারী ব্যক্তিটি তার বর্মটি ফেরত চাইল, তু’মা তা অস্বীকার করল। তখন সেই ব্যক্তিটি তার গোত্রের কিছু লোকের কাছে গিয়ে বলল: "তোমরা আমার সাথে চলো, কারণ আমি বর্মটির স্থান চিনি।" যখন তু’মা বিষয়টি জানতে পারল, সে বর্মটি নিয়ে আবু মালিক আনসারীর ঘরে ফেলে দিল। অতঃপর যখন তারা এসে বর্মটির খোঁজ করল কিন্তু তা পেল না, তখন তু’মা এবং তার গোত্রের লোকেরা তাদের ওপর চড়াও হলো এবং তাদের গালিগালাজ করল।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে খিয়ানতকারী মনে করছ? অতঃপর তারা তার ঘরে তা খুঁজতে বের হলো এবং আবু মালিকের ঘরের দিকে নজর দিলো; সেখানে তারা বর্মটি দেখতে পেল। তু’মাহ বলল: এটি আবু মালিক নিয়েছে। আর আনসাররা তু’মাহর পক্ষে বিতর্ক করল। সে তাদের বলল: তোমরা আমার সাথে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে চলো এবং তাঁকে বলো যেন তিনি আমার পক্ষ অবলম্বন করেন এবং ইয়াহুদির যুক্তি মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন। কারণ আমি যদি মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত হই, তবে ইয়াহুদির কারণে মদিনাবাসীদের ওপর মিথ্যাচার আরোপিত হবে। অতঃপর আনসারদের কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি তু’মাহর পক্ষে বিতর্ক করুন এবং ইয়াহুদিকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করুন।আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করতে উদ্যত হলেন, তখন আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করলেন: "এবং আপনি খিয়ানতকারীদের পক্ষে বিতর্ককারী হবেন না" থেকে "পাপিষ্ঠ" পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ আনসারদের কথা এবং তার পক্ষে তাদের বিতর্কের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তারা মানুষের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে কিন্তু আল্লাহর কাছ থেকে লুকাতে পারে না" থেকে "কর্মবিধায়ক" পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তাওবার আহ্বান জানিয়ে বললেন: "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করবে" থেকে "দয়ালু" পর্যন্ত।

অতঃপর আবু মালিক বর্মটি নিয়েছে বলে তার দাবির প্রেক্ষিতে আল্লাহ বললেন: "আর যে ব্যক্তি পাপ অর্জন করে" থেকে "স্পষ্ট পাপ" পর্যন্ত। অতঃপর আনসারদের তাঁর কাছে আসা এবং তাদের সঙ্গীর পক্ষ নিয়ে সাফাই গাওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করে বললেন: "তাদের একদল আপনাকে পথভ্রষ্ট করার সংকল্প করেছিল।" অতঃপর তু’মাহর পক্ষে মিথ্যাচারের উদ্দেশ্যে তাদের গোপন পরামর্শের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই" (সূরা নিসা, আয়াত ১১৪)। যখন আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে মদিনায় তু’মাহকে উন্মোচিত করলেন, তখন সে পালিয়ে মক্কায় চলে গেল এবং ইসলাম গ্রহণের পর পুনরায় কাফির হয়ে গেল।

সে হাজ্জাজ ইবনে ইলাত আস-সুলামীর কাছে অবস্থান নিল। অতঃপর সে হাজ্জাজের ঘরে সিঁধ কাটল এবং চুরির ইচ্ছা করল। হাজ্জাজ তার ঘরে খসখস শব্দ এবং তার কাছে থাকা চামড়ার ঝনঝনানি শুনতে পেয়ে তাকিয়ে দেখলেন যে সেটি তু’মাহ। তিনি বললেন: আমার মেহমান এবং আমার চাচাতো ভাই হয়েও তুমি আমাকে চুরি করতে চাইলে? অতঃপর তিনি তাকে বের করে দিলেন। সে বনু সুলাইমের হাররা-য় (পাথুরে মরুভূমিতে) কাফির অবস্থায় মারা গেল। তার সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে" (সূরা নিসা, আয়াত ১১৫) থেকে "নিকৃষ্ট আবাস" পর্যন্ত।সুনাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি তু’মাহ ইবনে উবাইরিকের কাছে তার একটি কক্ষ গচ্ছিত রেখেছিলেন যাতে একটি বর্ম ছিল।

এরপর তিনি অনুপস্থিত হলেন। যখন সেই আনসারী ফিরে এলেন এবং তার কক্ষটি খুললেন, তখন সেখানে বর্মটি পেলেন না। তিনি তু’মাহ ইবনে উবাইরিককে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে জায়েদ ইবনে সামিন নামক এক ইয়াহুদির ওপর তার দোষ চাপিয়ে দিল। বর্মের মালিক তু’মাহর কাছে বর্মটি দাবি করে তাকে পাকড়াও করলেন। যখন তার কওম এটি দেখল, তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর সাথে কথা বলল যাতে তিনি তার থেকে অপবাদ দূর করেন। তিনি তা করার মনস্থ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতে পারেন" থেকে "এবং যারা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করে তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না" পর্যন্ত; অর্থাৎ তু’মাহ ইবনে উবাইরিক এবং তার কওম।

"তোমরা তো তারাই যারা বিতর্ক করেছ" থেকে "কে তাদের কর্মবিধায়ক হবে?" পর্যন্ত; মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তু’মাহর কওমকে উদ্দেশ্য করে। "অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর আরোপ করে" অর্থাৎ জায়েদ ইবনে সামিন "তবে সে অবশ্যই অপবাদ বহন করল।"

বাংলা তাফসীর

তু’মাহ ইবনে উবাইরিক। আর যদি আপনার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি, তবে তাদের একদল সংকল্প করত অর্থাৎ তু’মাহর কওম। (নিসা, আয়াত ১১৪) আয়াতটি সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য। (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে) (নিসা, আয়াত ১১৫)। তিনি বলেন: যখন তু’মাহ ইবনে উবাইরিকের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হলো, সে কুরাইশদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো এবং ধর্মত্যাগী হলো। অতঃপর সে হাজ্জাজ ইবনে ইলাত আল-বাহরীর একটি খাদ্য ভাণ্ডারে সিঁধ কাটল এবং সেখানে একটি পাথর তার ওপর ধসে পড়লে সে আটকা পড়ে যায়। সকাল হলে তারা তাকে মক্কা থেকে বের করে দিল।

সে বেরিয়ে কুদা’আহ গোত্রের একদল কাফেলার দেখা পেল এবং তাদের সামনে গিয়ে নিজেকে একজন নিঃস্ব মুসাফির হিসেবে পরিচয় দিল।তারা তাকে সাথে নিল। যখন রাত গভীর হলো, সে তাদের ওপর চড়াও হয়ে চুরি করল এবং পালিয়ে গেল। তারা তাকে খুঁজতে বের হলো এবং এক পর্যায়ে তাকে ধরে ফেলল। অতঃপর তারা তাকে পাথর ছুঁড়ে মারল এবং সে মারা গেল।এই আয়াতগুলো সবই তার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করার গুনাহ ক্ষমা করবেন না) (নিসা, আয়াত ১১৬/১১৫)।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের এক ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যাকে একটি বর্ম আমানত রাখা হয়েছিল, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক তার পক্ষ নিল। তখন তার কওমও তার জন্য রাগান্বিত হলো এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: "লোকেরা আমাদের সঙ্গীকে খিয়ানতকারী বলছে, অথচ সে একজন আমানতদার মুসলিম। হে আল্লাহর নবী, আপনি তার পক্ষ নিন এবং তাদের ধমক দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তার সাফাই গাইলেন ও তার পক্ষ নিয়ে কথা বললেন, কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে সে নির্দোষ এবং তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলা হচ্ছে। তখন আল্লাহ তাআলা এর প্রকৃত অবস্থা বর্ণনায় নাযিল করলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন এই বাণী পর্যন্ত: অথবা কে তাদের পক্ষে উকিল হবে?।

এতে তার খিয়ানত প্রকাশ পেয়ে গেল। ফলে সে মক্কাবাসী মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল। তখন তার ব্যাপারে নাযিল হলো: (আর যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে) (নিসা, আয়াত ১১৫) এই বাণী পর্যন্ত: (এবং তা কতই না নিকৃষ্ট আবাস)।ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে বর্ণনা করেন যে, তু’মাহ ইবনে উবাইরিক নামক এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি বর্ম চুরি করেছিল। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উত্থাপিত হলো। তখন সে বর্মটি অন্য এক ব্যক্তির ঘরে ফেলে দিল এবং তার সঙ্গীদের বলল: "তোমরা গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার নির্দোষিতার সাফাই দাও, কারণ বর্মটি তো অমুকের ঘরে পাওয়া গেছে।"তারা গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার পক্ষে ওকালতি করছিল, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর যে ব্যক্তি কোনো ভুল বা পাপ করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়, সে তো এক বড় অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করল।

তিনি বলেন: তার অপবাদ হলো ওই নির্দোষ ব্যক্তিকে অভিযুক্ত করা।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং আপনি তাদের পক্ষে বিতর্ক করবেন না যারা নিজেদের সাথে খিয়ানত করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আনসারদের এক ব্যক্তি তার এক চাচার একটি বর্ম চুরি করেছিল এবং তা একজন ইহুদীর ওপর চাপিয়ে দিয়েছিল যে তাদের কাছে যাতায়াত করত। তখন লোকটির কওম তার পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করতে লাগল এবং মনে হলো...