তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৮৫-৬৮৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: তোমার ভ্রাতুষ্পুত্রের হাতে বায়আত গ্রহণ করো।তখন আমি বললাম: হে মুয়াবিয়া! আর যে ব্যক্তি তার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সে পথেই পরিচালিত করব যা সে গ্রহণ করেছে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করব; আর তা কতই না মন্দ আবাস। এ কথা তাকে আমার ব্যাপারে নীরব করে দিল।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিক সে ফিরে গিয়েছে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, অর্থাৎ বাতিলের উপাস্যদের দিকে।ইবনে আবি হাতিম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী শাসকগণ এমন কিছু সুন্নাহ বা কর্মপন্থা নির্ধারণ করেছেন যা গ্রহণ করা আল্লাহর কিতাবের সত্যয়ন, আল্লাহর আনুগত্যের পূর্ণতা এবং আল্লাহর দ্বীনের ওপর অটল থাকার শক্তি স্বরূপ। কারো জন্য তা পরিবর্তন বা পরিমার্জন করার এবং এর বিপরীত কোনো কিছুর প্রতি দৃষ্টি দেওয়ার অবকাশ নেই।

যে ব্যক্তি এর অনুসরণ করবে সে হেদায়েতপ্রাপ্ত হবে, আর যে এর মাধ্যমে সাহায্য চাইবে সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর যে এর বিরোধিতা করবে সে মুমিনদের পথ ভিন্ন অন্য পথ অনুসরণ করবে এবং আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিক সে ফিরে গিয়েছে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!তিরমিজি এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ এই উম্মতকে কখনোই গোমরাহি বা ভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত করবেন না। আর জামাতের ওপর আল্লাহর হাত রয়েছে।

সুতরাং যে বিচ্ছিন্ন হবে, সে বিচ্ছিন্ন হয়ে আগুনেই পতিত হবে।তিরমিজি ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আমার উম্মতকে একত্রিত করবেন না—অথবা তিনি বলেছেন: এই উম্মতকে কখনোই ভ্রষ্টতার ওপর (একত্রিত করবেন না) এবং জামাতের ওপর আল্লাহর হাত রয়েছে। আয়াতসমূহ ১১৮ - ১২২

বাংলা তাফসীর

আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’-এ এবং ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম ও জিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা তাঁকে (আল্লাহকে) পরিহার করে কেবল নারী মূর্তিদেরই আহ্বান করে, তিনি বলেন: প্রত্যেক মূর্তির সাথে একজন নারী জিন থাকে।

বাংলা তাফসীর

আবদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী—তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল নারী মূর্তিদেরই ডাকে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: লাত, উযযা এবং মানাত, এর সবই ছিল স্ত্রীলিঙ্গ।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল নারী মূর্তিদেরই ডাকে—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা লাত, মানাত ও উযযাকে নারীবাচক নামে ডাকত।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল নারী মূর্তিদেরই ডাকে—এর অর্থ হলো: নির্জীব বস্তু।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘ইনাস’ (নারী) হলো প্রতিটি মৃত বা নির্জীব বস্তু যার মধ্যে কোনো প্রাণ নেই, যেমন শুকনো কাঠ বা শুষ্ক পাথর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কেবল নারী মূর্তিদের সম্পর্কে বলেন: প্রাণহীন মৃত বস্তু।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আরবদের প্রতিটি গোত্রেরই একটি করে প্রতিমা ছিল যেটির তারা উপাসনা করত এবং সেটিকে ‘অমুক গোত্রের নারী’ বলে অভিহিত করত।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন—তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল নারী মূর্তিদেরই ডাকে।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী—তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল নারী মূর্তিদেরই ডাকে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, মুশরিকরা বলত: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা এবং আমরা তাদের উপাসনা করি কেবল এই জন্য যেন তারা আমাদের আল্লাহর অতি নৈকট্যে পৌঁছে দেয়।তিনি বলেন, তারা উপাস্য গ্রহণ করেছিল এবং সেগুলোকে কিশোরী মেয়েদের অবয়বে তৈরি করত, তারপর তাদের অলঙ্কার ও মাল্য দ্বারা সুসজ্জিত করত এবং বলত: এরা সেই আল্লাহর কন্যাদের সদৃশ যাদের আমরা উপাসনা করি; অর্থাৎ ফেরেশতাদের।আবদ ইবনে হুমাইদ কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস এই শব্দটিকে এভাবে পাঠ করতেন—‘তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল এক নারী সত্তাকেই (উনসা) ডাকে এবং তারা কেবল এক অবাধ্য শয়তানকে ডাকে’।

তিনি বলেন, প্রতিটি মূর্তির সাথেই একজন করে নারী শয়তান থাকত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে কেবল নারী মূর্তিদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—কেবল প্রতিমাদের।আবু উবাইদ ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আম্বারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন—((তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল প্রতিমাদের (আওসানান) ডাকে))। ইবনে জারীরের ভাষ্যমতে, আয়েশার মাসহাফে ছিল তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল নারী মূর্তিদেরই (ইনাসান) ডাকে।খতীব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন—((তারা তাঁকে ছেড়ে কেবল এক নারী সত্তাকে (উনসা) ডাকে))।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন তারা কেবল অবাধ্য শয়তানকেই আহ্বান করে প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এর দ্বারা ইবলিসকে বোঝানো হয়েছে।সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে তারা কেবল অবাধ্য শয়তানকেই আহ্বান করে প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এমন কোনো মূর্তি নেই যার ভেতরে শয়তান অবস্থান করে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী বিদ্রোহী শয়তান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে বিদ্রোহ করেছে।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন সে বলেছিল: আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে গ্রহণ করব প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এটি ইবলিসের উক্তি এক নির্ধারিত অংশ, সে বলে: প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন জাহান্নামের জন্য এবং একজন জান্নাতের জন্য।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এক নির্ধারিত অংশ গ্রহণ করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে শয়তানকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করবে এবং তারা আমার দলের অন্তর্ভুক্ত হবে।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে নির্ধারিত অংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি নির্দিষ্ট বা সুপরিচিত অংশ।ইবনুল মুনযির রাবি বিন আনাস থেকে আল্লাহর বাণী আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এক নির্ধারিত অংশ গ্রহণ করব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রতি হাজারে নয়শত নিরানব্বই জন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী আমি অবশ্যই তাদের পথভ্রষ্ট করব, তাদের মনে মিথ্যা বাসনার সৃষ্টি করব এবং তাদের নির্দেশ দেব, ফলে তারা পশুর কান ছিদ্র করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক ধর্মীয় প্রথা যা ইবলিস তাদের জন্য প্রবর্তন করেছে, যেমন 'বাহাইর' এবং 'সাওয়াইব' (পৌত্তলিক প্রথা)।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে ফলে তারা পশুর কান ছিদ্র করবে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কান ছিদ্র করার এই প্রথা 'বাহিরাহ' এবং 'সায়িবাহ' পশুর ক্ষেত্রে প্রচলিত ছিল; তারা তাদের মাবুদদের (প্রতিমাগুলোর) উদ্দেশ্যে পশুর কান ছিদ্র করত।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে ফলে তারা পশুর কান ছিদ্র করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা অবশ্যই পশুর কান কেটে ফেলবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত প্রসঙ্গে সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পশুর কান ছিদ্র করার অর্থ হলো—তারা সেগুলো চিরে ফেলত এবং সেগুলোকে 'বাহিরাহ' হিসেবে নির্ধারণ করত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পশুকে খাসি করাকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এই বিষয়েই এবং আমি তাদের নির্দেশ দেব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করবে আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন...