তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৯৩-৬৯৭

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আরবরা বলত, 'আমাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে না এবং আমাদের হিসাবও নেওয়া হবে না।' আর ইহুদি ও নাসারারা বলত, 'ইহুদি বা নাসারা হওয়া ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না' (সুরা আল-বাকারা, আয়াত ১১১)।এবং তারা বলত, 'গণনাকৃত কয়েক দিন ছাড়া আগুন আমাদের স্পর্শ করবে না' (সুরা আল-বাকারা, আয়াত ৮০)। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের আকাঙ্ক্ষায় নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: মুসলিম ও আহলে কিতাবরা বিতর্কে লিপ্ত হলো।

মুসলিমরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে অধিক সুপথপ্রাপ্ত।'আহলে কিতাবরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে অধিক সুপথপ্রাপ্ত।'তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের আকাঙ্ক্ষায় নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়। ফলে মুসলিমরা এই আয়াতের মাধ্যমে তাদের ওপর বিজয়ী হলো: (আর যে ব্যক্তি সৎকর্ম করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, এমতাবস্থায় যে সে মুমিন... ) (আর যে ব্যক্তি সৎকর্ম করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী, এমতাবস্থায় যে সে মুমিন) (সুরা আন-নিসা, আয়াত ১২৪) আয়াতাংশটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: নাসারা ও ইসলাম অনুসারীরা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করছিল।

এরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।'আর এরা বলল, 'আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।'তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমাদের আকাঙ্ক্ষায় নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলিম ও আহলে কিতাবগণ একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করল। আহলে কিতাবরা বলল, "আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে এসেছেন এবং আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং আমরাই আল্লাহর নিকট তোমাদের চেয়ে অধিক প্রিয়।"মুসলিমরা বলল, "আমরাই আল্লাহর নিকট তোমাদের চেয়ে অধিক প্রিয়; আমাদের নবী সর্বশেষ নবী এবং আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর ফয়সালাকারী।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়..." শেষ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে "...আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে?" (আয়াত)।এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা অন্যান্য ধর্মের বিরোধীদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের প্রমাণকে জয়যুক্ত করলেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কিছু লোক একত্রিত হলো।

ইহুদিরা মুসলিমদের বলল, "আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আমাদের দীন তোমাদের দীনের আগে, আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের আগে এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর আগে। আমরা ইবরাহীমের দীনের ওপর আছি এবং ইহুদি না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"খ্রিস্টানরাও অনুরূপ কথা বলল।মুসলিমরা বলল, "আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের পরে, আমাদের নবী তোমাদের নবীর পরে এবং আমাদের দীন তোমাদের দীনের পরে এসেছে। তোমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আমাদের অনুসরণ করতে এবং তোমাদের পূর্বের বিধান বর্জন করতে। সুতরাং আমরাই তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমরা ইবরাহীম, ইসমাঈল ও ইসহাকের দীনের ওপর আছি এবং আমাদের দীনের অনুসারী না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।"তখন আল্লাহ তাদের দাবির উত্তর দিলেন এবং বললেন, "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়।

যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর মুমিনদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বললেন: "আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে, যে বিশুদ্ধ চিত্তে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয় এবং একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের আদর্শ অনুসরণ করে?" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫)।ইবনে জারীর উবাইদ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা বিবাদে লিপ্ত হলো। তাওরাতপন্থীরা বলল, "আমাদের কিতাব প্রথম কিতাব এবং শ্রেষ্ঠ, আর আমাদের নবী শ্রেষ্ঠ নবী।"ইঞ্জিলপন্থীরাও অনুরূপ কথা বলল।

আর ইসলামপন্থীরা বলল, "ইসলাম ছাড়া কোনো ধর্ম নেই। আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী সর্বশেষ নবী এবং আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে আমাদের কিতাব অনুযায়ী আমল করতে ও তোমাদের কিতাবের ওপর বিশ্বাস রাখতে।" তখন আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন এবং বললেন, "(পরকালীন মুক্তি) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয় এবং আহলে কিতাবের আকাঙ্ক্ষার ওপরও নয়। যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে তুলনা করে মর্যাদা সম্পন্নদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে বললেন: "আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সৎকর্মপরায়ণ হয়..." (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫)।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করল।

ইহুদিরা বলল, "আমাদের কিতাব আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ। আমাদের নবী আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত নবী—মূসা, যাঁর সাথে আল্লাহ নির্জনে কথা বলেছেন। আর আমাদের দীনই শ্রেষ্ঠ দীন।"খ্রিস্টানরা বলল: "ঈসা..."

বাংলা তাফসীর

নবীগণের মোহর, আল্লাহ তাকে তাওরাত ও ইনজিল দান করেছেন, আর যদি মুহাম্মদ তাকে পেতেন তবে অবশ্যই তাকে অনুসরণ করতেন এবং আমাদের দ্বীনই সর্বোত্তম দ্বীন।আর অগ্নিপূজক ও আরবের কাফেররা বলল: আমাদের ধর্মই প্রাচীনতম ও সর্বোত্তম ধর্ম।এবং মুসলমানরা বলল: মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, নবীগণের মোহর এবং রাসূলগণের সর্দার; আর কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশেষ এবং এটি সকল কিতাবের ওপর কর্তৃত্বশীল, আর ইসলামই সর্বোত্তম দ্বীন। অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন এবং বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" এর দ্বারা ইয়াহুদি, নাসারা, অগ্নিপূজক ও আরবের কাফেরদের বোঝানো হয়েছে।

"আর সে আল্লাহ ছাড়া নিজের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।" অতঃপর তিনি ইসলামকে সকল ধর্মের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করে বললেন: "আর দ্বীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম কে, যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে?" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৫)।ইবনে জারীর আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারীরা বলল, আমাদের কিতাব সর্বোত্তম কিতাব, যা তোমাদের কিতাবের আগে অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমাদের নবী সর্বোত্তম নবী।ইনজিলের অনুসারীরাও অনুরূপ কথা বলল। আর ইসলামের অনুসারীরা বলল: আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী নবীগণের মোহর।

তোমাদের ও আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা তোমাদের কিতাবের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করি এবং আমাদের কিতাব অনুযায়ী আমল করি। অতঃপর আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করলেন এবং বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর তিনি সকল ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করে বললেন, "আর তার চেয়ে উত্তম দ্বীন কার, যে আত্মসমর্পণ করেছে।" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৫)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারী, ইনজিলের অনুসারী এবং ঈমানদারদের একদল লোক একত্রে বসলেন।

তখন তারা (আহলে কিতাবরা) বলল: আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।এবং এরাও (ঈমানদাররা) বলল: আমরাই শ্রেষ্ঠ।তখন আল্লাহ বললেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" অতঃপর আল্লাহ বিভিন্ন ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বললেন: "আর পুরুষ কিংবা নারীর মধ্যে যে কেউ নেক আমল করবে..." (সূরা নিসা, আয়াত ১২৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) কুরাইশ এবং কাব ইবনুল আশরাফ।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ঈমান বাহ্যিক ভূষণ কিংবা নিছক আকাঙ্ক্ষার নাম নয়; বরং ঈমান হলো যা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয় এবং কর্ম যাকে সত্যায়ন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদি ও নাসারারা বলল, আমরা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।এবং কুরাইশরা বলল: আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে না।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "তোমাদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয় এবং আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষায়ও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।"

বাংলা তাফসীর

এবং ‘অশুভ’ বলতে শিরক উদ্দেশ্য।আহমদ, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, হাকিম তিরমিজি, ইবনে জারির, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান, ইবনুস সুন্নি তাঁর ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে, হাকিম—এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন—বাইহাকি তাঁর ‘শুয়াবুল ইমান’ গ্রন্থে এবং জিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “হে আল্লাহর রাসুল, এই আয়াত নাজিল হওয়ার পর কীভাবে মুক্তি পাওয়া সম্ভব—‘(জান্নাত লাভ) তোমাদের আকাঙ্ক্ষার অনুসারী নয় এবং কিতাবধারীদের আকাঙ্ক্ষার অনুসারীও নয়; যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে’?

তবে কি আমাদের প্রতিটি মন্দ কাজের জন্যই আমাদের প্রতিফল ভোগ করতে হবে?” তখন নবী কারিম (সা.) বললেন: “হে আবু বকর, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন। তুমি কি ক্লান্ত হও না? তুমি কি অসুস্থ হও না? তুমি কি দুঃখিত হও না? তুমি কি ক্লেশ ও সংকটের সম্মুখীন হও না?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই।” নবীজি বললেন: “এগুলোই হলো তোমাদের সেই কর্মফল (যার দ্বারা তোমাদের পাপ মোচন করা হয়)।”তিনি বললেন: “এগুলোই হলো তোমাদের সেই দুনিয়াবি প্রতিফল।”আহমদ, বাজ্জার, ইবনে জারির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতিব ‘আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক’ গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করবে, দুনিয়াতেই তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।”ইবনে সাঈদ, হাকিম তিরমিজি, বাজ্জার, ইবনুল মুনজির এবং হাকিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শূলে বিদ্ধ অবস্থায় আবদুল্লাহ বিন জুবায়েরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: “হে আবু খুবাইব, আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন।

আমি তোমার পিতা জুবায়েরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করবে, দুনিয়াতেই তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।”আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি এবং ইবনুল মুনজির আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী কারিম (সা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এই আয়াতটি নাজিল হলো—‘যে কেউ মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে এবং সে আল্লাহ ছাড়া নিজের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।’ তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: “হে আবু বকর, আমি কি তোমাকে এমন একটি আয়াত পড়াব না যা আমার ওপর নাজিল হয়েছে?” আমি বললাম: “হ্যাঁ, অবশ্যই হে আল্লাহর রাসুল।” অতঃপর তিনি আমাকে তা পড়ালেন।

তখন আমার অবস্থা এমন হলো যে, আমি পিঠের মেরুদণ্ডে তীব্র এক আঘাত অনুভব করলাম এমনকি আমি সোজা হয়ে বসার চেষ্টা করলাম। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: “তোমার কী হয়েছে হে আবু বকর?” আমি বললাম: “হে আল্লাহর রাসুল, আপনার ওপর আমার মা-বাবা উৎসর্গিত হোন, আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে কোনো মন্দ কাজ করেনি? আমাদের কি তবে প্রতিটি মন্দ কাজের জন্য শাস্তি পেতে হবে?” রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: “হে আবু বকর, তোমরা যারা মুমিন, তোমাদের তো দুনিয়াতেই সেই প্রতিফল দিয়ে দেওয়া হয় যাতে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের সময় তোমাদের আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট না থাকে। আর অন্যদের জন্য তা জমিয়ে রাখা হয় যাতে কিয়ামতের দিন তাদের পূর্ণ প্রতিফল দেওয়া হয়।”ইবনে জারির আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ‘যে কেউ মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে’ আয়াতটি নাজিল হলো, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: “হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যা কিছু করব সবকিছুর জন্যই কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?” তিনি বললেন: “হে আবু বকর, তোমার কি অমুক অমুক বিপদ ও কষ্ট আপতিত হয় না?” “সেগুলোই তো গুনাহর কাফফারা।”সাঈদ বিন মনসুর, হান্নাদ, ইবনে জারির, আবু নুয়াইম ‘হিলইয়াহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মাসরুক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: “হে আল্লাহর রাসুল, এই আয়াতটি কতই না কঠিন—‘যে কেউ মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে’।”

বাংলা তাফসীর

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: দুনিয়াতে বিপদ-আপদ, রোগ-ব্যাধি এবং দুঃখ-কষ্ট হলো (পাপের) প্রতিফল।সাঈদ ইবনে মানসুর, আহমাদ, বুখারি তাঁর ‘তারিখ’-এ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ইমান’-এ একটি সহীহ সনদে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি এই আয়াতটি পাঠ করল— “যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার ফল দেওয়া হবে।” সে বলল: আমরা যা কিছু আমল করি তার প্রতিটির যদি প্রতিদান দেওয়া হয়, তবে তো আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: হ্যাঁ, মুমিন ব্যক্তিকে এর প্রতিদান দুনিয়াতে তার নিজের ওপর, তার শরীরের ওপর এবং যা তাকে কষ্ট দেয়—তার মাধ্যমে প্রদান করা হয়।আবু দাউদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি কুরআনের সবচেয়ে কঠিন আয়াতটি জানি। তিনি বললেন: হে আয়েশা, সেটি কোনটি? আমি বললাম: “যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার ফল দেওয়া হবে।” তখন তিনি বললেন: এটি হলো বান্দার ওপর আপতিত সেই দুঃখ-কষ্ট, এমনকি হোঁচট খাওয়া পর্যন্ত যা তাকে ব্যথিত করে। হে আয়েশা, যার (হিসাবের ব্যাপারে) চুলচেরা বিশ্লেষণ করা হবে সে ধ্বংস হবে, আর যার হিসাব নেওয়া হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি বলেননি— “শীঘ্রই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে”? তিনি বললেন: হে আয়েশা, ওটা তো কেবল (আমলনামা) পেশ করা মাত্র। আর যার হিসাবের চুলচেরা বিশ্লেষণ করা হবে (সে ধ্বংস হবে)।

এই আয়াত প্রসঙ্গে— “যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার ফল দেওয়া হবে”— তিনি বললেন: মুমিন ব্যক্তি প্রতিটি বিষয়ের জন্য প্রতিদান লাভ করে, এমনকি মৃত্যুর সময়কার শ্বাসকষ্ট বা যন্ত্রণার বিনিময়েও।ইমাম আহমাদ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন বান্দার গুনাহ অধিক হয়ে যায় এবং তার কাছে এমন কোনো আমল থাকে না যা তা মোচন করতে পারে, তখন আল্লাহ তাকে দুঃখ-চিন্তায় নিপতিত করেন যাতে তা তার গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়।ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবুল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এই আয়াত— “যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার ফল দেওয়া হবে” সম্পর্কে জানার জন্য আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে সফর করলাম।

তিনি বললেন: এটি হলো দুনিয়াতে তোমাদের ওপর যা কিছু বিপদ আপতিত হয় (তা)।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন “যে কেউ মন্দ কাজ করবে, তাকে তার ফল দেওয়া হবে” আয়াতটি নাজিল হলো, তখন তা মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা আল্লাহর ইচ্ছায় অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লেন। অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে অনুযোগ করলে তিনি বললেন: তোমরা সঠিক পথে অবিচল থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো।

কেননা মুসলিমের ওপর আপতিত প্রতিটি বিপদই কাফফারা, এমনকি তার শরীরে ফোটা কাঁটা কিংবা তার পাওয়া কোনো হোঁচটও।ইবনে মারদুওয়াইহের এক বর্ণনায় রয়েছে: আমরা কাঁদলাম এবং ব্যথিত হলাম। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই আয়াত তো আর কিছুই অবশিষ্ট রাখল না। তিনি বললেন: শোনো, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, আয়াতটি যেভাবে নাজিল হয়েছে সেভাবেই কার্যকর। তবে তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো এবং সঠিক পথে অবিচল থাকো। দুনিয়াতে তোমাদের কারো ওপর এমন কোনো বিপদ আপতিত হয় না যার বিনিময়ে আল্লাহ তার গুনাহ মোচন করেন না, এমনকি তোমাদের কারো পায়ে কাঁটা ফুটলেও।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, বুখারি এবং মুসলিম আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে...