তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭০১-৭০৪

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করো যে সে সর্বদা সুস্থ থাকবে এবং কখনো অসুস্থ হবে না?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সবাই তা পছন্দ করি।" তিনি বললেন: "তোমরা কি পথভ্রষ্ট গাধার মতো হতে পছন্দ করো?"অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "উদ্ধত ও অবাধ্য পশুর মতো। তোমরা কি এটা পছন্দ করো না যে তোমরা বিপদগ্রস্ত ও পাপমোচনকারী পরীক্ষার অধিকারী হবে? যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনকে পরীক্ষায় ফেলেন এবং তার প্রতি আল্লাহর বিশেষ মর্যাদার কারণেই তিনি তাকে পরীক্ষায় ফেলেন।

আর নিশ্চয়ই জান্নাতে বান্দার জন্য এমন এক উচ্চ মর্যাদা নির্ধারিত থাকে, যা সে তার কোনো আমল দ্বারা অর্জন করতে পারে না; যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে কোনো বিপদে ফেলেন এবং এর মাধ্যমে তাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছে দেন।"ইমাম আহমদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আস-সুলামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা (যিনি সাহাবী ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার জন্য এমন কোনো উচ্চ মর্যাদা নির্ধারিত হয় যা সে তার আমলের মাধ্যমে লাভ করতে পারে না, তখন আল্লাহ তাকে তার শরীরে, অথবা তার ধন-সম্পদে অথবা তার সন্তানে পরীক্ষায় ফেলেন; অতঃপর তাকে ধৈর্য ধারণের তাওফীক দান করেন, যতক্ষণ না তিনি তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত সেই স্তরে পৌঁছে দেন।"বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কোনো ব্যক্তির এমন এক উচ্চ মর্যাদা থাকে যা সে আমলের মাধ্যমে অর্জন করতে পারে না।

তাই তিনি তাকে অনবরত এমন সব অপ্রিয় বিষয়ের দ্বারা পরীক্ষায় ফেলেন, যতক্ষণ না তাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছে দেন।"বায়হাকী আহমদ ইবনে আবুল হাওয়ারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সুলায়মানকে বলতে শুনেছি: মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর ইবাদতখানায় এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর কিছুক্ষণ পর পুনরায় সেখান দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন যে, হিংস্র পশুরা তার মাংস ছিঁড়ে ফেলেছে; ফলে তার মাথা একপাশে পড়ে আছে, উরু একপাশে এবং কলিজা অন্যপাশে পড়ে আছে। তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে পালনকর্তা! আপনার এই বান্দা তো আপনার আনুগত্য করত, তবুও কেন আপনি তাকে এমন পরীক্ষায় ফেললেন?" তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "হে মূসা!

সে আমার কাছে এমন এক উচ্চ মর্যাদা প্রার্থনা করেছিল যা সে তার আমল দ্বারা লাভ করতে পারছিল না, তাই আমি তাকে এই পরীক্ষায় ফেলেছি যেন এর মাধ্যমে তাকে সেই মর্যাদায় পৌঁছে দিতে পারি।"বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মুমিনের শরীরের কোনো রগ যদি ব্যথায় স্পন্দিত হয়, তবে তার বিনিময়ে আল্লাহ তার একটি গুনাহ মোচন করে দেন, তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন এবং তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।"বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে অসুস্থতার মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলেন, যতক্ষণ না তা তার সমস্ত গুনাহ মোচন করে দেয়।"বায়হাকী আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর রাস্তায় থাকাকালীন যার মাথাব্যথা হয় এবং সে সওয়াবের আশা করে, আল্লাহ তার পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন।"ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিম ব্যক্তিকে মাথাব্যথা এবং দীর্ঘস্থায়ী জ্বর অনবরত কষ্ট দিতে থাকে, যতক্ষণ না তা তাকে উজ্জ্বল শুভ্র রূপার ন্যায় (পাপমুক্ত) করে ছেড়ে দেয়।"ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী খিদরের ভাই আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহারিব নামক এলাকায় ছিলাম, এমতাবস্থায় কিছু ঝাণ্ডা ও নিশান দেখতে পেলাম।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এগুলো কী?" তারা বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।" আমি তাঁর কাছে গিয়ে বসলাম। তিনি একটি গাছের ছায়ায় ছিলেন যেখানে তাঁর জন্য একটি চাদর বিছানো ছিল এবং তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীগণ উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা রোগ-ব্যাধি সম্পর্কে আলোচনা করলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বান্দা..."

বাংলা তাফসীর

মুমিন ব্যক্তি যখন অসুস্থতায় আক্রান্ত হয় এবং আল্লাহ তাকে সুস্থতা দান করেন, তখন তা তার অতীতের গুনাহসমূহের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হয় এবং অবশিষ্ট জীবনের জন্য নসিহত বা উপদেশ হয়। আর মুনাফিক যখন অসুস্থ হয় এবং সুস্থতা লাভ করে, সে সেই উটের ন্যায় যাকে তার মালিক বেঁধে রাখে এবং পরে ছেড়ে দেয়, অথচ সে জানে না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল আর কেনই বা তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।জনৈক ব্যক্তি আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! অসুখ-বিসুখ কী? তিনি বললেন: তুমি কি কখনও অসুস্থ হওনি? সে বলল: না।তিনি বললেন: আমাদের নিকট থেকে উঠে যাও, তুমি আমাদের অন্তর্ভুক্ত নও।ইমাম বায়হাকি আবু উমামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেছেন: কোনো বান্দাই যখন রোগাক্রান্ত হয়ে শয্যাশায়ী হয়, তখন আল্লাহ তাকে তা থেকে পবিত্র না করে ওঠান না।ইবনে আবিদ দুনইয়া ও বায়হাকি আবু উমামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেছেন: বান্দা যখন অসুস্থ হয়, আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের প্রতি নির্দেশ প্রদান করেন: হে আমার ফেরেশতাগণ!

আমি যখন আমার কোনো বান্দাকে আমার কোনো একটি বন্ধন দ্বারা আবদ্ধ করি, তখন আমি যদি তার জান কবজ করি তবে তাকে ক্ষমা করে দেই; আর যদি তাকে সুস্থতা দান করি, তবে তার দেহ গুনাহমুক্ত ও ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কাউকে বিপদাপদ দিয়ে পরীক্ষা করেন—অথচ তিনি অধিক পরিজ্ঞাত—যেমনভাবে তোমাদের কেউ স্বর্ণকে আগুন দিয়ে পরীক্ষা করে। ফলে তাদের মধ্যে কেউ খাটি স্বর্ণের মতো হয়ে বের হয়; সে-ই ওই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ মন্দ কাজসমূহ থেকে নাজাত দিয়েছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ তার চেয়ে নিম্নমানের স্বর্ণের ন্যায় হয়ে বের হয়; সে ওই ব্যক্তি যার অন্তরে কিছুটা সংশয় থাকে।

আর তাদের মধ্যে কেউ কালো স্বর্ণের ন্যায় হয়ে বের হয়; সে ওই ব্যক্তি যে ফিতনায় নিপতিত হয়েছে।ইবনে আবিদ দুনইয়া ও বায়হাকি বশীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু আইয়ুব আনসারির সূত্রে তার পিতা ও দাদার উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক আনসারি ব্যক্তিকে দেখতে গেলেন এবং অত্যন্ত মমতার সাথে তার অবস্থা জিজ্ঞেস করলেন। সে আরজ করল: হে আল্লাহর নবী! সাত রাত ধরে আমি চোখের পাতা এক করতে পারিনি এবং আমার সেবা করার মতো কেউ উপস্থিত নেই।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আমার ভাই! সবর করো, হে আমার ভাই!

সবর করো; তুমি তোমার গুনাহসমূহ থেকে সেভাবেই বেরিয়ে আসবে যেভাবে তাতে প্রবেশ করেছিলে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অসুস্থতার মুহূর্তগুলো পাপাচারের মুহূর্তগুলোকে মিটিয়ে দেয়।ইবনে আবিদ দুনইয়া ও বায়হাকি হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেছেন: কষ্টের মুহূর্তগুলো গুনাহের সময়গুলোকে দূরীভূত করে।বায়হাকি হাকাম ইবনে উতবা (রাযি.)-এর মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: যখন বান্দার গুনাহ অনেক বেশি হয়ে যায় এবং তার নিকট এমন কোনো আমল থাকে না যা তার গুনাহের কাফফারা হতে পারে, তখন আল্লাহ তাকে দুশ্চিন্তায় লিপ্ত করেন যাতে এর মাধ্যমে তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।ইবনে আদি ও বায়হাকি (দুর্বল সূত্রে) ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে বালা-মসিবত ও ব্যথার মাধ্যমে পরীক্ষা করেন, পরিশেষে তাকে তার গুনাহ থেকে পরিশোধিত রূপার মতো পবিত্র করে দেন।বায়হাকি মুসাইয়্যেব ইবনে রাফে (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রাযি.) বলেছেন: একজন মুসলিম ব্যক্তি মানুষের মাঝে চলাফেরা করে এমতাবস্থায় যে তার ওপর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু বকর!

তা কীভাবে সম্ভব? তিনি বললেন: বিভিন্ন বিপদাপদ, পাথরের আঘাত, কাঁটার খোঁচা এমনকি জুতার ফিতা ছিঁড়ে যাওয়ার মতো কষ্টের বিনিময়ে গুনাহ ঝরে যায়।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মাথাব্যথা এবং জ্বর মুমিনকে অনবরত পীড়া দেয়, যদিও তার গুনাহ ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়; অতঃপর এটি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যায় যে তার ওপর একটি সরিষার দানা পরিমাণ গুনাহও অবশিষ্ট থাকে না।"ইমাম আহমদ খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-কাসরি থেকে, তিনি তার দাদা ইয়াজিদ বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তির গুনাহসমূহ সেভাবেই ঝরে যায়, যেভাবে গাছের পাতা ঝরে যায়।"ইবনে আবি শায়বাহ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অসুস্থ অবস্থায় অতিবাহিত একটি রাতের বিনিময়ে মূল্যবান লাল উটের পালের মালিক হওয়াও আমাকে আনন্দিত করবে না।"ইবনে আবি শায়বাহ ইয়াদ বিন গুদাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু উবায়দাহ বিন জাররাহ (রা.)-কে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে গেলাম।

তখন তার চেহারা দেয়ালের দিকে ফেরানো ছিল এবং তার স্ত্রী তার মাথার কাছে বসে ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আবু উবায়দাহ রাতটি কেমন কাটালেন? তিনি বললেন: "তিনি সওয়াবের সাথে রাত অতিবাহিত করেছেন।"অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "আমি কেবল সওয়াবের সাথে রাত কাটাইনি; বরং আল্লাহ যাকে তার শরীরে কোনো বালা-মুসিবত দিয়ে পরীক্ষা করেন, তা তার গুনাহ মোচনের মাধ্যম হয়।"ইবনে আবি শায়বাহ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুমিন যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষায় পতিত হয় এবং পরে সুস্থতা লাভ করে, তখন তা তার অতীতের মন্দ কাজের কাফফারা হয় এবং অবশিষ্ট জীবনের জন্য সতর্কবাণী হয়।

পক্ষান্তরে পাপাচারী ব্যক্তি যখন মুসিবতে পড়ে এবং পরে সুস্থ হয়, তখন সে সেই উটের মতো যাকে তার মালিকরা বেঁধে রেখেছিল কিন্তু সে জানে না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল, আবার যখন তারা তাকে ছেড়ে দিল তখনও সে জানে না কেন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"ইবনে আবি শায়বাহ আম্মার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার কাছে এক বেদুইন ছিল। তারা রোগ-ব্যথা নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আম্মার (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি কখনো অসুস্থ হয়েছ?" সে বলল: "না।"তখন আম্মার (রা.) বললেন: "তুমি আমাদের দলভুক্ত নও। কোনো বান্দা যখন পরীক্ষায় পতিত হয়, তখন তার গুনাহসমূহ সেভাবেই ঝরে যায় যেভাবে গাছ তার পাতা ঝরিয়ে দেয়।

আর কাফের যখন মুসিবতে পড়ে, তখন তার দৃষ্টান্ত সেই উটের মতো যাকে বাঁধা হয়েছিল কিন্তু সে জানত না কেন তাকে বাঁধা হয়েছে, আবার যখন ছেড়ে দেওয়া হলো তখনও সে জানত না কেন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা শিরককে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা কাফের ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আমি কেবল অকৃতজ্ঞদেরই এরূপ প্রতিফল দিয়ে থাকি।" (সূরা সাবা: আয়াত ১৭)আয়াত ১২৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (তোমাদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী নয় এবং কিতাবধারীদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ীও নয়) (আন-নিসা, আয়াত ১২৩) আয়াতটি অবতীর্ণ হলো  তখন কিতাবধারীরা বলল: আমরা এবং তোমরা সমান।ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে...। এর মাধ্যমে মুমিনগণ তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করল।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ সৎকর্ম ব্যতীত ঈমান কবুল করতে অস্বীকার করেছেন।ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এই আয়াত এবং যে সৎকর্ম সম্পাদন করবে... সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি বললেন: এর দ্বারা 'ফরজ কার্যাবলি' উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুশরিকরা অনেক সময় ভালো কাজ করে, কিন্তু (ঈমান না থাকায়) তা দুনিয়াতে তাদের কোনো উপকারে আসে না।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত থাকে।ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাক্বীর' হলো সেই বিন্দু যা খেজুরের বিচির পিঠের ওপর থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ক্বিতমীর' হলো খেজুরের বিচির ওপরকার পাতলা আবরণ, 'ফাতীল' হলো বিচির পেটের ভেতরের আঁশ, আর 'নাক্বীর' হলো বিচির মাঝখানের সাদা বিন্দু।

আয়াত ১২৫ - ১২৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের অনুসারীরা বলল: ইসলাম ব্যতিরেকে অন্য কোনো ধর্ম নেই; আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী হলেন শেষ নবী এবং আমাদের ধর্মই সর্বোত্তম ধর্ম।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর তার চেয়ে উত্তম দ্বীন কার হতে পারে, যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করে?হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলে অভিহিত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যমে এবং ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর বিশেষ বন্ধুত্বের (খুল্লাত) মাধ্যমে মনোনীত করেছেন।