তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭০৭-৭১০

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১২৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়—এই আয়াতের প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন, জাহেলি যুগের লোকেরা নবজাতককে বড় না হওয়া পর্যন্ত উত্তরাধিকার দিত না এবং নারীদেরও উত্তরাধিকার প্রদান করত না।যখন ইসলামের আগমন হলো, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়; আপনি বলে দিন, আল্লাহ তাদের সম্পর্কে তোমাদের ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের যা পাঠ করে শোনানো হয়—অর্থাৎ এই সূরার শুরুতে মিরাস বা উত্তরাধিকার আইন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কেবল সেই পুরুষই উত্তরাধিকার পেত যে সম্পদের দেখাশোনা ও তাতে কাজ করার বয়সে পৌঁছেছে; ছোট শিশু এবং নারীরা কিছুই পেত না।

যখন সূরা আন-নিসায় উত্তরাধিকারের বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন মানুষের কাছে তা অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা বলতে লাগল: ছোট শিশু যে সম্পদের দেখাশোনা করতে পারে না এবং নারী—যার অবস্থাও তদ্রূপ—তারা কি পুরুষের মতো উত্তরাধিকার পাবে? তারা আশা করেছিল যে আকাশ থেকে এ বিষয়ে কোনো পরিবর্তন আসবে এবং তারা অপেক্ষা করতে লাগল। যখন তারা দেখল যে কোনো পরিবর্তন আসছে না, তখন তারা বলল: যদি এটাই চূড়ান্ত হয়, তবে এটি এমন এক অনিবার্য বিধান যা থেকে নিষ্কৃতির কোনো উপায় নেই। এরপর তারা বলল: তোমরা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়; আপনি বলে দিন, আল্লাহ তাদের সম্পর্কে তোমাদের ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের যা পাঠ করে শোনানো হয়—অর্থাৎ সূরার প্রথমাংশে ঐ সকল এতিম নারী সম্পর্কে যাদের প্রাপ্য তোমরা প্রদান করো না এবং যাদের তোমরা বিয়ে করার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করো।সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: কোনো নারী যদি রূপবতী ও ধনবতী হতো, তবে তার অভিভাবক তার প্রতি আগ্রহী হয়ে তাকে বিয়ে করত এবং তার সম্পদের ওপর একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তার করত। আর যদি সে রূপবতী ও ধনবতী না হতো, তবে সে তাকে অন্যের সাথে বিয়ে দিত না আবার নিজেও বিয়ে করত না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা নারী ও শিশুদের কোনো উত্তরাধিকার দিত না। তারা বলত: এরা তো যুদ্ধে যায় না এবং গনিমত বা সম্পদ অর্জন করে আনে না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য উত্তরাধিকারকে একটি অবধারিত অধিকার হিসেবে নির্ধারিত করে দিলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবরাহিম (নখয়ী) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যখন কোনো এতিম মেয়ে কুৎসিত বা অপ্রীতিকর চেহারার হতো, তখন তারা তাকে তার প্রাপ্য উত্তরাধিকার প্রদান করত না এবং তাকে বিয়ে করতেও বাধা প্রদান করত, যাতে সে নিঃসন্তান অবস্থায় মারা গেলে তারা তার সম্পদের উত্তরাধিকার লাভ করতে পারে।

তখন আল্লাহ তাআলা এই বিধান অবতীর্ণ করেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে কোনো পিতৃহীনা বালিকা কোনো ব্যক্তির অভিভাবকত্বে থাকত, তখন সে তাকে বিবাহ করার আকাঙ্ক্ষা করত কিন্তু তাকে তার সম্পদ প্রদান করত না এই আশায় যে, সে মারা গেলে তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হওয়া যাবে। আবার যদি তার কোনো নিকটাত্মীয় মারা যেত, তবে তাকে উত্তরাধিকারের কিছুই দেওয়া হতো না। জাহেলি যুগে এরূপ প্রথা প্রচলিত ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন। তারা শিশু এবং দুর্বলদের উত্তরাধিকারের কিছুই দিত না, তাই আল্লাহ তাদের মিরাস বা উত্তরাধিকার থেকে নির্দিষ্ট অংশ প্রদানের নির্দেশ দিলেন।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর এক অন্ধ ও কদাকার চাচাতো বোন ছিল, যে তার পিতার পক্ষ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পদ পেয়েছিল।

জাবির তাকে বিবাহ করতে অনাগ্রহী ছিলেন, আবার স্বামী তার সম্পদ নিয়ে যাবে—এই ভয়ে তাকে অন্য কারো কাছে বিবাহও দিচ্ছিলেন না। তিনি এ সম্পর্কে নবী কারীম (সা.)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করলেন। অন্য লোকেদের কাছেও অনুরূপ পিতৃহীনা বালিকারা ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে এই আয়াত নাযিল করেন।ইবনে আবি শায়বা সুদ্দীর সূত্রে আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং কিতাবে তোমাদের নিকট যা পাঠ করা হয় পিতৃহীনা নারীদের সম্পর্কে, যাদের তোমরা তাদের জন্য নির্ধারিত হক প্রদান করো না অথচ তোমরা তাদের বিবাহ করতে আগ্রহ বোধ করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: কোনো নারী এমন অভিভাবকের নিকট থাকলে যে তার সৌন্দর্যের কারণে তাকে পছন্দ করত না, সে নিজেও তাকে বিবাহ করত না এবং অন্য কাউকেও তাকে বিবাহ করতে দিত না।

"এবং অসহায় শিশুদের সম্পর্কে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা কেবল বড় সন্তানদেরই উত্তরাধিকারী করত।ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং কিতাবে তোমাদের নিকট যা পাঠ করা হয় পিতৃহীনা নারীদের সম্পর্কে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূরার শুরুতে উত্তরাধিকার সম্পর্কে তোমাদের নিকট যা পাঠ করা হয়েছে (তাকেই বুঝানো হয়েছে)। তারা নারী ও শিশুদের সাবালক হওয়া পর্যন্ত উত্তরাধিকারের অংশ প্রদান করত না।ইবনে আবি শায়বা, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তারা আপনার নিকট নারীদের সম্পর্কে বিধান জানতে চায়, বলুন, আল্লাহ তোমাদের তাদের সম্পর্কে বিধান দিচ্ছেন"—থেকে "এবং তোমরা তাদের বিবাহ করতে আগ্রহী হও" পর্যন্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে যার কাছে কোনো পিতৃহীনা বালিকা থাকে এবং সে তার অভিভাবক ও উত্তরাধিকারী হয়।

সেই বালিকাটি তার সম্পদে এমনকি খেজুরের কাঁদির অংশীদারও থাকে। তখন সে ব্যক্তি তাকে নিজে বিবাহ করতে আগ্রহী হয়, আবার অন্য কারো সাথে বিবাহ দিতে অপছন্দ করে পাছে সেই ব্যক্তিও তার সাথে সম্পদে অংশীদার হয়ে যায়। ফলে সে তাকে বিবাহে বাধা প্রদান করত। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়।ইবনে বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার পর লোকেরা পুনরায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট নারীদের সম্পর্কে বিধান জানতে চায়। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন—"তারা আপনার নিকট নারীদের সম্পর্কে বিধান জানতে চায়, বলুন, আল্লাহ তোমাদের তাদের সম্পর্কে এবং কিতাবে তোমাদের নিকট পিতৃহীনা নারীদের সম্পর্কে যা পাঠ করা হয় সে বিষয়ে বিধান দিচ্ছেন।" আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহ কিতাবে যা পাঠ করা হয় বলে উল্লেখ করেছেন, তা হলো প্রথম আয়াতটি যেখানে আল্লাহ বলেছেন—"যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে পিতৃহীনাদের প্রতি ইনসাফ করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের পছন্দমতো বিবাহ করো।" তিনি আরও বলেন: আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা তাদের বিবাহ করতে অনাগ্রহী হও" বলতে তোমাদের কারো অধীনে থাকা সেই পিতৃহীনা বালিকার প্রতি তোমাদের অনাগ্রহকে বুঝানো হয়েছে যখন সে রূপবতী বা সম্পদশালী হয় না।

বাংলা তাফসীর

ধন-সম্পদ ও সৌন্দর্যে কম হওয়ার কারণে তাদের সাথে ইনসাফ করা ব্যতীত সেই সব এতিম নারীদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হয়েছে যাদের প্রতি তারা তাদের ধন-সম্পদ ও সৌন্দর্যের কারণে অনাগ্রহী ছিল।ইবনে জারির ও ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে কোনো এতিম মেয়ে থাকলে সে তার ওপর নিজের চাদর নিক্ষেপ করত। সে এমনটি করলে অন্য কেউ আর তাকে বিয়ে করতে পারত না। যদি মেয়েটি সুন্দরী হতো এবং সে তাকে পছন্দ করত, তবে সে তাকে বিয়ে করে নিত এবং তার ধন-সম্পদ ভোগ করত। আর যদি সে কুৎসিত হতো, তবে সে তাকে আজীবন বিয়ে করতে বাধা দিত যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করত।

সে মারা গেলে ওই ব্যক্তি তার উত্তরাধিকারী হতো। মহান আল্লাহ তা হারাম করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। তারা শিশুদের এবং কন্যা সন্তানদের উত্তরাধিকার প্রদান করত না। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা তাদের জন্য নির্ধারিত অংশ তাদের প্রদান করো না। আল্লাহ তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং প্রত্যেক হকদারের অংশ স্পষ্ট করে দিয়েছেন, চাই সে ছোট হোক বা বড়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির ও ইবনে মুনজির উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো এতিম কন্যা কোনো ব্যক্তির লালন-পালনে থাকত এবং সে দেখতে কুৎসিত হতো, ফলে সে তাকে বিয়ে করতে অনাগ্রহ দেখাত, আবার তার ধন-সম্পদের লোভে তাকে অন্যত্র বিয়েও দিত না।কাজী ইসমাইল তার 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ বিন হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমরাহ বিনতে হাযম সাদ বিন রাবি'র স্ত্রী ছিলেন।

ওহুদ যুদ্ধে সাদ শহীদ হন এবং তাদের একটি কন্যা সন্তান ছিল। এরপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তার কন্যার মিরাস বা উত্তরাধিকার চাইতে আসেন। তখনই অবতীর্ণ হয় তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া জিজ্ঞেস করে এই আয়াতটি।ইবনে মুনজির ইবনে আউন-এর সূত্রে হাসান ও ইবনে সিরিন থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তাদের একজন বলেছেন: (এর অর্থ) তোমরা তাদের প্রতি আগ্রহী হও; আর অন্যজন বলেছেন: তোমরা তাদের প্রতি অনাগ্রহী হও।ইবনে আবি শাইবা ও ইবনে জারির মহান আল্লাহর বাণী এবং তোমরা তাদের বিয়ে করতে আগ্রহী হও এর ব্যাখ্যায় হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা তাদের প্রতি অনাগ্রহী হও।ইবনে আবি শাইবা ও আবদ বিন হুমাইদ উবাইদাহ থেকে এবং তোমরা তাদের বিয়ে করতে আগ্রহী হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমরা তাদের প্রতি অনাগ্রহী হও।

আয়াত ১২৮ - ১৩৪

বাংলা তাফসীর

তায়ালিসি, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনুল মুনযির, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সওদা (রাযি.) আশঙ্কা করেছিলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তালাক দিয়ে দেবেন। তাই তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে তালাক দেবেন না এবং আমার জন্য নির্ধারিত দিনটি আয়েশার জন্য বরাদ্দ করুন।' রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাই করলেন এবং এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অবাধ্যতা কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: তারা উভয়ে যে বিষয়ের ওপর আপস করবে, তা বৈধ।ইবনে সাদ, আবু দাউদ, হাকিম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে অবস্থানের ক্ষেত্রে আমাদের একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিতেন না। তিনি প্রতিদিন স্পর্শ (সহবাস) ছাড়াই আমাদের প্রত্যেকের কাছে ঘুরে আসতেন, যতক্ষণ না যাঁর দিন তাঁর কাছে পৌঁছাতেন এবং তাঁর কাছেই রাত যাপন করতেন। যখন সওদা বিনতে জামআ (রাযি.) বৃদ্ধ হয়ে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ছেড়ে দেবেন বলে আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার দিনটি আয়েশার জন্য বরাদ্দ।'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা কবুল করলেন।

আয়েশা (রাযি.) বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে নাযিল করলেন: "যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অবাধ্যতা কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির আয়েশা (রাযি.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অবাধ্যতা কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির কাছে এমন স্ত্রী আছে যাকে সে আর বেশি চাচ্ছে না এবং তাকে আলাদা করে দিতে চায়, তখন সে (স্ত্রী) বলে: 'আমি আমার অধিকারের বিষয় থেকে আপনাকে অব্যাহতি দিচ্ছি (অর্থাৎ আমি আমার পাওনা ছেড়ে দিচ্ছি)।'তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়।