তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭১৯-৭২১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না" (সূরা নিসা: ১৪১); তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: "পথ" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি হলো দলিল বা প্রমাণ। আয়াত ১৪২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেক মুমিন ও মুনাফিককে নূর (আলো) প্রদান করা হবে, যা নিয়ে তারা পথ চলবে। যখন তারা পুলসিরাতের নিকট পৌঁছাবে, তখন মুনাফিকদের নূর নিভিয়ে দেওয়া হবে এবং মুমিনরা তাদের নূর নিয়ে এগিয়ে যাবে। আর এটাই হলো তাদের প্রতি আল্লাহর প্রতারণার (কৌশলগত প্রতিফল) স্বরূপ।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদেরকে নূর দান করবেন যার মধ্যে তারা মুসলিমদের সাথে পথ চলবে, যেমন তারা দুনিয়াতেও তাদের সাথেই ছিল।

অতঃপর তিনি সেই নূর ছিনিয়ে নেবেন এবং তা নিভিয়ে দেবেন, ফলে তারা অন্ধকারে দাঁড়িয়ে থাকবে।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে অত্র আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং আবু আমির ইবনে নুমান সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আস-সামত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কোনো ব্যক্তির "আমি অলস" বলা অপছন্দ করতেন এবং এর সপক্ষে এই আয়াতটির মর্মানুসারে ব্যাখ্যা করতেন।আবু ইয়ালা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জনসমক্ষে সুন্দরভাবে সালাত আদায় করে এবং নির্জনে তা নিকৃষ্টভাবে আদায় করে, তবে তা হচ্ছে তার প্রতিপালকের প্রতি এক অবজ্ঞা যা সে প্রদর্শন করল।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "তারা লোক দেখানোর জন্য কাজ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, যদি মানুষ না থাকত তবে মুনাফিক সালাত আদায় করত না।

সে কেবল লোক দেখানো এবং নাম-যশের উদ্দেশ্যেই সালাত আদায় করে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান থেকে "তারা আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এই কারণে যে, তাদের সেই স্মরণ ছিল আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "তারা আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে (অনুরূপ বর্ণনা করেছেন)।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: মুনাফিকের জিকির (আল্লাহর স্মরণ) অল্প হওয়ার কারণ হলো, আল্লাহ তা কবুল করেননি। আর আল্লাহ যা প্রত্যাখ্যান করেন তা অল্পই, আর যা আল্লাহ কবুল করেন তা অনেক।ইবনুল মুনযির আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার সাথে সম্পাদিত কোনো আমলই অল্প নয়; আর যা কবুল করা হয় তা কীভাবে অল্প হতে পারে? আর মুসলিম, আবু দাউদ এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ওটি মুনাফিকের সালাত; সে বসে সূর্যের প্রতীক্ষা করতে থাকে, এমনকি সূর্য যখন শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে পৌঁছে, তখন সে দাঁড়ায় এবং দ্রুততার সাথে চার রাকাত আদায় করে (যেন মুরগির ঠোকর), যাতে সে আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করে।" আয়াত ১৪৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন, মুনাফিক ও কাফিরের উদাহরণ হলো সেই তিন ব্যক্তির মতো যারা একটি উপত্যকায় পৌঁছালো। তাদের একজন তাতে নামল এবং সেটি পার হয়ে গেল। এরপর তাদের মধ্য থেকে অন্যজন নামল এবং যখন সে উপত্যকার অর্ধেক পথে পৌঁছালো, তখন উপত্যকার কিনারায় অবস্থানকারী ব্যক্তি তাকে ডেকে বলল: ‘তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি বিনাশের দিকে কোথায় যাচ্ছ? তুমি যেখান থেকে শুরু করেছিলে সেখানেই ফিরে এসো।’ আর যে ব্যক্তি পার হয়ে গিয়েছিল সে তাকে ডেকে বলল: ‘পরিত্রাণের দিকে এসো।’অতঃপর সে একবার এর দিকে এবং একবার ওর দিকে তাকাতে লাগল।

তিনি বলেন: এরপর একটি প্রবল স্রোত এল এবং তাকে ডুবিয়ে দিল। সুতরাং যে ব্যক্তি পার হয়ে গিয়েছিল সে হলো মুমিন, আর যে ডুবে গেল সে হলো মুনাফিক—যে এদের মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে না ওদের দিকে। আর যে ব্যক্তি থেমে ছিল সে হলো কাফির।ইবনে জারির ও ইবনে মুনজির ‘তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে না ওদের দিকে’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা একনিষ্ঠ মুমিনও নয়, আবার প্রকাশ্য শিরককারী মুশরিকও নয়।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুমিন, কাফির ও মুনাফিকের একটি দৃষ্টান্ত প্রদান করতেন।

যেমন তিন ব্যক্তির একটি দল একটি নদীর কাছে এল। মুমিন ব্যক্তি তাতে নামল এবং তা পার হয়ে গেল। এরপর মুনাফিক তাতে নামল এবং যখন সে প্রায় মুমিনের নিকট পৌঁছে যাচ্ছিল, তখন কাফির তাকে ডেকে বলল: ‘আমার কাছে এসো, কেননা আমি তোমার ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।’ আর মুমিন তাকে ডেকে বলল: ‘আমার কাছে এসো, কারণ আমার কাছে এটি এবং এটি আছে’—এভাবে তিনি তার নিকট যা আছে তা গণনা করে শোনালেন। মুনাফিক তাদের উভয়ের মাঝে দ্বিধাগ্রস্ত অবস্থায় ছিল, অবশেষে পানি এসে তাকে ডুবিয়ে দিল। নিশ্চয়ই মুনাফিক এভাবেই মৃত্যু আসা পর্যন্ত সর্বদা সন্দেহ ও সংশয়ের মাঝে লিপ্ত থাকে।ইবনে জারির ও ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘তারা এর মাঝে দোদুল্যমান’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক।

‘না এদের দিকে’ বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: না মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথীদের দিকে, আর না ওই ইহুদিদের দিকে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে এর মাঝে দোদুল্যমান এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলাম ও কুফরের মাঝে।আবদ বিন হুমায়দ, বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে, মুসলিম, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের মাঝে দিশেহারা সেই ছাগলের ন্যায়, যা একবার এই পালের দিকে এবং অন্যবার ঐ পালের দিকে যায়; সে জানে না কোনটির অনুসরণ করবে।আহমদ এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: কিয়ামতের দিন মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের মধ্যবর্তী ছাগলের মতো; সে যদি এদের নিকট আসে তবে এরা তাকে গুঁতো দেয় এবং যদি ওদের নিকট যায় তবে ওরাও তাকে গুঁতো দেয়। আয়াত ১৪৪