তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭২১-৭২৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী তোমরা কি আল্লাহর জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট প্রমাণ দিতে চাও? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই সৃষ্টির ওপর আল্লাহর কর্তৃত্ব রয়েছে, তবে তিনি এখানে ‘সুস্পষ্ট প্রমাণ’ বুঝিয়েছেন।এবং আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনের প্রতিটি ‘সুলতান’ (শব্দের অর্থ) হলো দলিল বা প্রমাণ। আয়াত ১৪৫ - ১৪৭

বাংলা তাফসীর

ফারিইয়াবী, ইবনে আবি শাইবা, হান্নাদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম 'জাহান্নামের বর্ণনা' প্রসঙ্গে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে। তিনি বলেন: "তারা লোহার সিন্দুকে থাকবে যা তাদের ওপর তালাবদ্ধ করে দেওয়া হবে।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তা হবে তাদের ওপর রুদ্ধ," অর্থাৎ এমনভাবে তালাবদ্ধ যে তারা তা খোলার কোনো পথ খুঁজে পাবে না।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আগুনের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: 'সর্বনিম্ন স্তর' হলো লোহার এমন কিছু কক্ষ যার দরজাগুলো তাদের ওপর রুদ্ধ করে দেওয়া হবে এবং তাদের নিচ ও ওপর থেকে অগ্নি প্রজ্বলিত করা হবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আগুনের স্তরে থাকবে - তিনি বলেন: তারা এমন সব সিন্দুকে থাকবে যা তাদের ওপর শক্তভাবে আটকে দেওয়া হবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: সর্বনিম্ন স্তরে অর্থাৎ জাহান্নামের সবচেয়ে নিচের অংশে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি যে জাহান্নামের স্তরগুলো এমন সব আবাসস্থল যা একটির ওপর আরেকটি অবস্থিত।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুন নার' গ্রন্থে আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞাসা করলেন, জাহান্নামীদের মধ্যে কার শাস্তি সবচেয়ে কঠিন হবে?

এক ব্যক্তি উত্তর দিল: মুনাফিকদের।তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। তুমি কি জানো তাদের কীভাবে শাস্তি দেওয়া হবে? সে বলল: না।তিনি বললেন: তাদের লোহার সিন্দুকে রাখা হবে যা তাদের ওপর সেঁটে দেওয়া হবে, এরপর তাদের সর্বনিম্ন স্তরে বর্শার ফলার চেয়েও সংকীর্ণ এমন সব চুলায় নিক্ষেপ করা হবে যাকে 'জুব্বুল হুযন' (দুশ্চিন্তার কূপ) বলা হয়। এটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের আমল অনুযায়ী তাদের ওপর চিরকালের জন্য রুদ্ধ করে দেওয়া হবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল ইখলাস' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাকে ইয়েমেনে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: আমাকে উপদেশ দিন।তিনি বললেন: তোমার দ্বীনকে একনিষ্ঠ করো, তবে অল্প আমলই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ইখলাস' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের জন্য সুসংবাদ, তারা হলেন হিদায়াতের প্রদীপ, যাদের মাধ্যমে প্রতিটি অন্ধকার ফিতনা দূরীভূত হয়।বায়হাকী আসলাম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি আবু ফিরাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা আমাকে যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো।তখন এক ব্যক্তি ডেকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, ইসলাম কী?

তিনি বললেন: সালাত কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা। সে বলল: তবে ঈমান কী? তিনি বললেন: ইখলাস বা একনিষ্ঠতা।সে বলল: তবে ইয়াকীন বা দৃঢ় বিশ্বাস কী? তিনি বললেন: কিয়ামতকে সত্য বলে বিশ্বাস করা।আল-বাযযার হাসান সনদে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জের ভাষণে বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে উজ্জ্বল ও সজীব রাখুন যে আমার কথা শুনল এবং তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করল। কেননা অনেক জ্ঞানের বাহক নিজে প্রজ্ঞাবান নন। তিনটি বিষয়ে কোনো মুমিনের অন্তর খেয়ানত বা সংকীর্ণতা পোষণ করে না:<আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, মুসলিম শাসকদের কল্যাণকামনা করা এবং মুসলিম জামাআতকে আঁকড়ে ধরা; কেননা তাদের দোয়া তাদের পেছনের লোকদেরও বেষ্টন করে রাখে।

বাংলা তাফসীর

প্রকাশ্যে মন্দ কথা বলা আয়াততিনি বলেন: আল্লাহ পছন্দ করেন না যে কেউ কারো বিরুদ্ধে বদদোয়া করুক, তবে সে মজলুম (অত্যাচারিত) হলে ভিন্ন কথা। কারণ তাকে তার ওপর জুলুমকারীর বিরুদ্ধে বদদোয়া করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; তবে যদি সে ধৈর্য ধারণ করে, তবে তা তার জন্য উত্তম।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন জুলুমের শিকার হয়, তখন সে যেন (সরাসরি) বদদোয়া না করে বরং এভাবে বলে: "হে আল্লাহ, তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন। হে আল্লাহ, আমার হক আদায় করে দিন। তার এবং তার অভিসন্ধির মধ্যে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করুন।" এই জাতীয় কথা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মজলুমকে বদদোয়া করার অনুমতি দিয়েছেন, যেমনটি আপনারা শুনছেন।আবু দাউদ আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর একটি জিনিস চুরি হয়ে গিয়েছিল, ফলে তিনি চোরের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে শুরু করেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার বদদোয়ার মাধ্যমে তার গুনাহের বোঝা হালকা করে দিও না।তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুমকারীর বিরুদ্ধে বদদোয়া করল, সে প্রতিশোধ গ্রহণ করল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়াতটি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যে জনমানবহীন প্রান্তরে এক ব্যক্তির মেহমান হয়েছিল কিন্তু সে তাকে আতিথেয়তা করেনি। তখন অবতীর্ণ হয় তবে যার প্রতি জুলুম করা হয়েছে সে ব্যতীত।

সে উল্লেখ করেছিল যে লোকটি তার আতিথেয়তা করেনি, এর বেশি কিছু সে বলেনি।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন কারো মেহমান হয় এবং সে তাকে ভালো আতিথেয়তা না করে, তখন সে সেখান থেকে বের হয়ে বলে: সে আমার সাথে খারাপ আতিথেয়তা করেছে এবং সে ভালো করেনি।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ সৃষ্টির কারো পক্ষ থেকে প্রকাশ্যে মন্দ কথা বলা পছন্দ করেন না। তবে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অত্যাচারিত হয়, সে যদি তার ওপর কৃত জুলুমের সমপরিমাণ প্রতিশোধ নেয়, তবে তার কোনো গুনাহ নেই।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা পাঠ করতেন—আল্লাহ প্রকাশ্যে মন্দ কথা বলা পছন্দ করেন না, তবে যার প্রতি জুলুম করা হয়েছে সে ব্যতীত।

ইবনে যায়েদ বলেন: যে ব্যক্তি মুনাফিকিতে লিপ্ত হয়, তার প্রতি প্রকাশ্যে কঠোর কথা বলা যাবে যতক্ষণ না সে তা পরিহার করে।ইবনুল মুনযির ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ প্রকাশ্যে মন্দ কথা বলা পছন্দ করেন না, তবে যার প্রতি জুলুম করা হয়েছে সে ব্যতীত। তিনি বলেন: দাহহাক বিন মুযাহিম বলতেন: এটি অগ্র-পশ্চাৎ করার (শাব্দিক বিন্যাসের) বিষয়, আল্লাহ বলেন (যা...

বাংলা তাফসীর

ইমাম নাসাঈ মুসআব ইবনে সা'দ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মনে করেছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য সাহাবীদের ওপর তাঁর বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই উম্মতকে তাদের মধ্যকার দুর্বলদের মাধ্যমে সাহায্য করেন—তাদের প্রার্থনা (দুয়া), সালাত এবং একনিষ্ঠতার (ইখলাস) বরকতে।"ইবনে আবি শায়বা, মারওয়াযী 'যাওয়াইদুল যুহদ' গ্রন্থে এবং আবুশ শেখ ইবনে হিব্বান মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য চল্লিশ দিন একনিষ্ঠ থাকে, তবে তার অন্তর থেকে প্রজ্ঞার ঝরনাধারা তার জিহ্বায় প্রকাশিত হতে শুরু করে।"ইমাম আহমাদ ও বায়হাকী আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে ব্যক্তি সফল হয়েছে যে তার অন্তরকে ঈমানের জন্য একনিষ্ঠ করেছে, অন্তরকে পরিশুদ্ধ রেখেছে, জিহ্বাকে সত্যবাদী করেছে, আত্মাকে প্রশান্ত করেছে, স্বভাবকে সঠিক ও সুদৃঢ় করেছে এবং কানকে শ্রবণকারী ও চোখকে দর্শনকারী করেছে।

কান হলো জ্ঞানের আধার এবং চোখ হলো অন্তরে যা সংরক্ষিত হয় তার সত্যতা স্বীকারকারী। আর অবশ্যই সে ব্যক্তি সফল হয়েছে যে তার অন্তরকে অনুধাবনকারী বানিয়েছে।"হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এর একনিষ্ঠতা (ইখলাস) কী? তিনি বললেন: "তা যেন তোমাকে আল্লাহর নিষিদ্ধ কাজসমূহ থেকে বিরত রাখে।"ইবনে আবি শায়বা, ইমাম আহমাদ 'যুহদ' গ্রন্থে, হাকিম তিরমিযী এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সুমামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়ারীগণ ঈসা আলাইহিস সালাম-কে বললেন: "হে রুহুল্লাহ!

আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ ব্যক্তি কে?" তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করে এবং তার কাজের ওপর মানুষের প্রশংসা পাওয়া পছন্দ করে না।"ইবনে আসাকির আবু ইদরীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো বান্দা ইখলাসের প্রকৃত স্তরে পৌঁছাতে পারে না যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর জন্য করা কোনো কাজের ওপর অন্য কারও প্রশংসা পাওয়া অপছন্দ করে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ তোমাদের শাস্তি দিয়ে কী করবেন?" (আয়াত)।তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কৃতজ্ঞ ও মুমিনকে শাস্তি দেন না।" আয়াত নং ১৪৮ - ১৪৯