তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭২৬-৭২৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিদের একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: "মূসা আমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে ফলকসমূহ নিয়ে এসেছিলেন, আপনিও আমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে ফলকসমূহ নিয়ে আসুন যেন আমরা আপনাকে বিশ্বাস করতে পারি।" তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "আহলে কিতাব আপনার নিকট আবেদন জানায় যে, আপনি তাদের নিকট আকাশ থেকে একটি কিতাব অবতীর্ণ করুন..." থেকে "...এবং মরিয়মের বিরুদ্ধে তাদের গুরুতর অপবাদ আরোপের কারণে" আয়াত পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির এই আয়াতের ব্যাপারে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: "আপনি আমাদের যে বিষয়ের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছেন, আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত আপনার আনুগত্য স্বীকার করব না, যতক্ষণ না আপনি আমাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে অমুক ব্যক্তির প্রতি এই মর্মে একটি কিতাব নিয়ে আসবেন যে আপনি আল্লাহর রাসূল, এবং অমুক ব্যক্তির প্রতি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।" তখন আল্লাহ তাআলা "আহলে কিতাব আপনার নিকট আবেদন জানায়..." আয়াতটি নাজিল করেন।ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাপারে সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলেছিল: "আপনি যদি সত্যই আল্লাহর রাসূল হয়ে থাকেন, তবে আমাদের নিকট আকাশ থেকে লিখিত একটি কিতাব নিয়ে আসুন যেমনটি মূসা নিয়ে এসেছিলেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির "আপনি তাদের নিকট আকাশ থেকে একটি কিতাব অবতীর্ণ করুন" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ বিশেষ একটি কিতাব।এবং "প্রকাশ্যে" বাণীর অর্থ হলো—সরাসরি অবলোকন করা।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "তারা বলেছিল: আমাদের আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখাও" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা যখন আল্লাহকে দেখেছিল, তখনই তারা বলেছিল "আমাদের আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখাও"। তিনি বলেন: এটি শব্দ বিন্যাসের অগ্র-পশ্চাৎজনিত বিষয়।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "অতঃপর তাদের বজ্রপাত পাকড়াও করল" পাঠ করেছেন।ইবনুল মুনযির "অতঃপর তাদের বজ্রপাত পাকড়াও করল" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ মৃত্যু; তাদের এই উক্তির কারণে শাস্তি স্বরূপ তাদের নির্ধারিত সময়ের পূর্বেই আল্লাহ তাদের মৃত্যু ঘটিয়েছিলেন যা আল্লাহ চেয়েছিলেন, অতঃপর পুনরায় তিনি তাদের জীবিত করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির "এবং আমি তাদের উপরে তূর পাহাড়কে উত্তোলন করেছিলাম" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি পাহাড় যার পাদদেশে তারা অবস্থান করছিল, অতঃপর আল্লাহ তা উত্তোলন করে তাদের উপরে এমনভাবে স্থাপন করেন যেন তা একটি চন্দ্রাতপ।

এরপর তিনি বললেন: "তোমরা অবশ্যই আমার নির্দেশ গ্রহণ করো অন্যথায় আমি এটি তোমাদের ওপর নিক্ষেপ করব।" তখন তারা বলল: "আমরা এটি গ্রহণ করলাম।" অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর থেকে পাহাড়টিকে সরিয়ে নিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির "আমি তাদের বলেছিলাম: তোমরা সিজদাবনত হয়ে দরজায় প্রবেশ করো" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল বায়তুল মুকাদ্দাসের প্রবেশদ্বারগুলোর একটি। আর "আমি তাদের বলেছিলাম: তোমরা শনিবারের ব্যাপারে সীমা লঙ্ঘন করো না" সম্পর্কে তিনি বলেন: সম্প্রদায়টিকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা শনিবার মাছ না ধরে এবং শিকারে লিপ্ত না হয়।

বাংলা তাফসীর

...তাদের জন্য; এবং তাদের জন্য এ ছাড়া যা রয়েছে তা হালাল করা হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে; এবং তাদের উক্তি: আমাদের হৃদয়গুলো আচ্ছাদিত অর্থাৎ আমরা বুঝতে পারি না; বরং আল্লাহ সেগুলোর ওপর মোহর মেরে দিয়েছেন তিনি বলেন: যখন সেই কওম আল্লাহর নির্দেশ বর্জন করল, তাঁর রাসূলকে হত্যা করল, তাঁর নিদর্শনাবলি অস্বীকার করল এবং তাদের ওপর অর্পিত অঙ্গীকার ভঙ্গ করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিলেন এবং যখন তারা এই কাজগুলো করল তখন তিনি তাদের অভিশপ্ত করলেন।ইমাম বাজার এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (বায়হাকি) একে দুর্বল বলেছেন, ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন: মোহর মারার যন্ত্রটি আরশের পায়ার সাথে ঝুলন্ত থাকে; যখন পবিত্রতা ও মর্যাদার সীমা লঙ্ঘিত হয়, পাপাচার করা হয় এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় ধৃষ্টতা দেখানো হয়, তখন আল্লাহ সেই মোহরটি প্রেরণ করেন এবং তা তার হৃদয়ে মোহর মেরে দেয়, ফলে এরপর সে আর কিছুই গ্রহণ করে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) হতে আল্লাহর এই বাণী এবং তারা মরিয়মের বিরুদ্ধে গুরুতর অপবাদ দেওয়ার কারণে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা তাঁকে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছিল।বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন ও একে সহিহ বলেছেন, আলী (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: তোমার জন্য ঈসা (আ.)-এর একটি সাদৃশ্য রয়েছে; ইয়াহুদিরা তাকে ঘৃণা করেছিল এমনকি তারা তার মায়ের প্রতি অপবাদ আরোপ করেছিল, আর খ্রিস্টানরা তাকে ভালোবেসেছিল এমনকি তারা তাকে এমন মর্যাদায় আসীন করেছিল যা তার প্রাপ্য ছিল না।আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

আয়াত ১৫৭ - ১৫৮

বাংলা তাফসীর

আব্দ ইবনে হুমাইদ, নাসায়ি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা ঈসাকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের নিকট বের হয়ে আসলেন; সে সময় ঘরের মধ্যে হাওয়ারিদের বারোজন লোক উপস্থিত ছিলেন। তিনি ঘরের ভেতর থেকে তাঁদের সামনে বের হলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর মস্তক হতে পানি ঝরছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি আছে যে আমার ওপর ঈমান আনার পর বারো বার কুফরি করবে।" এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কে আছো যার ওপর আমার সদৃশ রূপ অর্পণ করা হবে এবং সে আমার পরিবর্তে নিহত হবে, আর সে জান্নাতে আমার সাথে আমার স্তরে অবস্থান করবে?" তখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে কনিষ্ঠ এক যুবক দাঁড়িয়ে গেল।

তিনি তাকে বললেন: "তুমি বসো।"অতঃপর তিনি পুনরায় তাদের কাছে প্রস্তাবটি পেশ করলেন, যুবকটি আবারও দাঁড়িয়ে গেল। তিনি বললেন: "তুমি বসো।"অতঃপর তিনি আবারও তাদের নিকট একই প্রস্তাব করলেন, তখন সেই যুবক দাঁড়িয়ে বলল: "আমি (প্রস্তুত)।"তিনি বললেন: "তুমিই সেই ব্যক্তি।" অতঃপর তার ওপর ঈসার সদৃশ রূপ প্রদান করা হলো এবং ঈসাকে ঘরের একটি বাতায়ন (ছিদ্রপথ) দিয়ে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হলো।তিনি বলেন: অতঃপর ইহুদিদের পক্ষ থেকে অনুসন্ধানকারী দল আসল এবং তারা সেই সদৃশ ব্যক্তিকে পাকড়াও করে হত্যা করল, অতঃপর...

বাংলা তাফসীর

তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে এবং তাদের কেউ কেউ তাঁর প্রতি ঈমান আনার পর বারো বার কুফরি করেছে। তারা তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে গেল। এক দল বলল: আল্লাহ আমাদের মধ্যে যতক্ষণ চেয়েছিলেন অবস্থান করেছেন, অতঃপর তিনি আসমানে আরোহণ করেছেন—এরা হলো ইয়াকুবিয়া সম্প্রদায়।অন্য এক দল বলল: আমাদের মধ্যে আল্লাহর পুত্র যতক্ষণ চেয়েছিলেন ছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে নিজের দিকে তুলে নিয়েছেন—এরা হলো নাসতুরি সম্প্রদায়। আর অন্য এক দল বলল: আমাদের মধ্যে আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল ছিলেন—এরা হলো মুসলিমগণ।অতঃপর অবিশ্বাসী দল দুটি মুসলিম দলের ওপর চড়াও হয়ে তাদের হত্যা করল।

ফলে ইসলাম বিলুপ্ত অবস্থায় থেকে যায়, যতক্ষণ না আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: বনী ইসরাঈলের এক দল ঈমান আনল; অর্থাৎ সেই দল যারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময় ঈমান এনেছিল। এবং এক দল কুফরি করল; অর্থাৎ সেই দল যারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময় কুফরি করেছিল। অতঃপর আমি মুমিনদের শক্তিশালী করলাম; অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আবির্ভাবের মাধ্যমে কাফেরদের ওপর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কার মুমিনদের দ্বীনকে বিজয়ী করার মাধ্যমে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে এবং তাদের উক্তি: আমরা মসীহকে হত্যা করেছি—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হলো আল্লাহর শত্রু ইয়াহুদী গোষ্ঠী; তারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যার গৌরব করত এবং দাবি করত যে তারা তাকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করেছে।

আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি (ঈসা) তাঁর সঙ্গীদের বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কার ওপর আমার সদৃশ রূপ অর্পণ করা হবে? কারণ তাকেই হত্যা করা হবে।" তাঁর সঙ্গীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর নবী, আমি।" অতঃপর সেই ব্যক্তিকে হত্যা করা হলো এবং আল্লাহ তাঁর নবীকে রক্ষা করলেন ও নিজের কাছে তুলে নিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য তা সদৃশ করা হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা ঈসা (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্য এক ব্যক্তিকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল যাকে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সদৃশ করা হয়েছিল, আর তারা তাকেই ঈসা বলে মনে করেছিল।

অথচ আল্লাহ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে জীবিত অবস্থায় নিজের দিকে তুলে নিয়েছিলেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তারা নিশ্চিতভাবে তাকে হত্যা করেনি আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ, তারা তাদের ধারণাকে নিশ্চিতভাবে বাস্তবায়িত করতে পারেনি (হত্যা করার মাধ্যমে)।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা তাদের ধারণাকে নিশ্চিতভাবে সফল করতে পারেনি।ইবনে জারীর অনুরূপ বর্ণনা জুওয়াইবির এবং সুদ্দী (রহ.) থেকেও উদ্ধৃত করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, কিতাবুয যুহদ-এ আহমদ এবং ইবনে আসাকির সাবিত আল-বুনানী এর সূত্রে আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারয়াম (আলাইহিস সালাম)-কে যখন আসমানে তুলে নেয়া হয়, তখন তাঁর পরিধানে ছিল একটি পশমী জুব্বা, এক জোড়া রাখালের চর্মপাদুকা এবং একটি পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র যা দিয়ে তিনি পাখি তাড়াতেন।কিতাবুয যুহদ-এ আহমদ, আবু নুআইম এবং ইবনে আসাকির সাবিত আল-বুনানী এর সূত্রে আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারয়ামকে যখন তুলে নেয়া হয়, তখন তিনি একটি পশমী জুব্বা, এক জোড়া রাখালি পাদুকা এবং একটি গুলতি ব্যতীত আর কিছুই রেখে যাননি যা দিয়ে তিনি পাখি তাড়াতেন।ইবনে আসাকির আবদ আল-জব্বার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারয়াম (আলাইহিস সালাম) তাঁকে তুলে নেয়ার রাতে তাঁর সঙ্গীদের অভিমুখী হয়ে বললেন: তোমরা আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করো না, কেননা তোমরা যদি তা না করো...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তোমাদেরকে পাথরের (মূল্যবান মণির) তৈরি এমন মিম্বরসমূহে আসীন করবেন, যার একটি এই দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়ে উত্তম।আবদ আল-জাব্বার বলেন: এগুলোই হলো সেই আসন যা আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন (সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ৫৫); আর তাঁর (ঈসা আ.-এর) ঊর্ধ্বগমন হলো।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির ওহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা ঈসাকে (আ.) অবহিত করলেন যে তিনি এই দুনিয়া থেকে বিদায় নিতে চলেছেন, তখন তিনি মৃত্যুর আশঙ্কায় বিচলিত হলেন এবং এটি তাঁর কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো।

অতঃপর তিনি তাঁর হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) ডাকলেন এবং তাঁদের জন্য খাবার তৈরি করলেন। তিনি বললেন: "আজ রাতে তোমরা আমার কাছে উপস্থিত হও, কারণ তোমাদের কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে।" যখন রাতে তাঁরা তাঁর কাছে সমবেত হলেন, তিনি তাঁদের রাতের খাবার খাওয়ালেন এবং তাঁদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। আহার শেষ হলে তিনি নিজ হাতে তাঁদের হাত ধুইয়ে দিতে ও ওযু করিয়ে দিতে শুরু করলেন এবং নিজের কাপড় দিয়ে তাঁদের হাত মুছে দিতে লাগলেন। তাঁরা বিষয়টিকে অনেক বড় এবং অত্যধিক সম্মানজনক মনে করলেন। তখন তিনি বললেন: "সাবধান! আজ রাতে আমি যা করছি তা থেকে কেউ যদি আমাকে বারণ করে, তবে সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার সাথে নেই।" অতঃপর তিনি কাজ শেষ করা পর্যন্ত তাঁরা তাঁর কথা মেনে নিলেন।

তিনি বললেন: "আজ রাতে আমি তোমাদের যে সেবা করলাম, তার উদ্দেশ্য হলো যাতে তোমরা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির না করো এবং তোমরা যেন একে অপরের জন্য জীবন উৎসর্গ করো যেভাবে আমি তোমাদের জন্য নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছি। আর আমার যে প্রয়োজনের জন্য আমি তোমাদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলাম, তা হলো তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করবে এবং অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে প্রার্থনা করবে যেন তিনি আমার আয়ু বৃদ্ধি করেন (বা সময় পিছিয়ে দেন)।" অতঃপর যখন তাঁরা দোয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন এবং একাগ্রচিত্তে প্রার্থনা করতে চাইলেন, তখন তাঁদের ওপর ঘুম চেপে বসলো, এমনকি তাঁরা দোয়াই করতে পারলেন না।

তিনি তাঁদের জাগিয়ে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "সুবহানাল্লাহ!" "তোমরা কি আমার জন্য একটি রাতও ধৈর্য ধরতে পারলে না যাতে আমাকে সাহায্য করতে পারো?" তাঁরা বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা জানি না আমাদের কী হয়েছে; আমরা তো কত রাত জেগে গল্পগুজব করেছি, কিন্তু আজ রাতে আমরা জাগতেই পারছি না। আমরা যখনই দোয়া করতে চাচ্ছি, তখনই আমাদের ও দোয়ার মাঝে কোনো কিছু অন্তরায় হয়ে দাঁড়াচ্ছে।" তখন তিনি বললেন: "রাখালকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং মেষগুলো ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়বে।" তিনি এই ধরণের কথা বলে নিজের বিদায়ের সংবাদ দিতে লাগলেন। এরপর তিনি বললেন: "সত্য হলো এই যে, মোরগ তিনবার ডাকার আগেই তোমাদের মধ্যে একজন আমাকে অস্বীকার করবে এবং তোমাদের মধ্যে একজন সামান্য দিরহামের বিনিময়ে আমাকে বিক্রি করে দেবে এবং আমার বিনিময় মূল্য ভক্ষণ করবে।" এরপর তাঁরা বের হয়ে গেলেন এবং চারদিকে ছড়িয়ে পড়লেন।

ইহুদিরা তাঁকে খুঁজছিল। তারা হাওয়ারীদের একজন শিমোনকে ধরে ফেলল এবং বলল: "এ তাঁর সাথীদের একজন।"সে অস্বীকার করে বলল: "আমি তাঁর সাথী নই।" তখন তারা তাকে ছেড়ে দিল।এরপর অন্যরা তাকে একইভাবে ধরল। তখন সে মোরগের ডাক শুনতে পেল এবং কান্নায় ভেঙে পড়ল ও অত্যন্ত দুঃখিত হলো। সকাল হলে হাওয়ারীদের একজন ইহুদিদের কাছে গিয়ে বলল: "আমি যদি তোমাদেরকে মসীহের সন্ধান দেই তবে তোমরা আমাকে কী দেবে?" তারা তার জন্য ত্রিশটি দিরহাম নির্ধারণ করল। সে তা গ্রহণ করল এবং তাঁদের পথ দেখিয়ে নিয়ে গেল। ইতোমধ্যে তাঁদের ওপর সাদৃশ্য আরোপ করা হয়েছিল। তারা তাঁকে ধরে ফেলল, শক্ত করে বাঁধল এবং রশি দিয়ে টেনে নিয়ে যেতে লাগল।

তারা বিদ্রূপ করে বলতে লাগল: "তুমি তো মৃতকে জীবিত করতে এবং পাগলকে সুস্থ করতে, তবে এখন কেন নিজেকে এই রশি থেকে মুক্ত করছ না?" তারা তাঁর ওপর থুথু নিক্ষেপ করল এবং তাঁর গায়ে কাঁটা ছিটিয়ে দিল, এমনকি তাঁরা তাঁকে সেই কাঠের কাছে নিয়ে গেল যেখানে তাঁরা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করতে চেয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিলেন এবং তারা সেই ব্যক্তিকে ক্রুশবিদ্ধ করল যাকে তাঁর সদৃশ করা হয়েছিল। এভাবে সাত (দিন বা প্রহর) অতিবাহিত হলো।