তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭৪৭-৭৫০

বাংলা তাফসীর

তার পার্শ্বেই মুহাম্মদের নাম; কেননা আমি আরশের স্তম্ভে তাঁর নাম লিখিত দেখেছি যখন আমি রুহ ও মাটির মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলাম। অতঃপর আমি আসমানসমূহ পরিভ্রমণ করেছি এবং আসমানসমূহের এমন কোনো স্থান পাইনি যেখানে মুহাম্মদের নাম অঙ্কিত দেখিনি। আমার প্রতিপালক আমাকে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন, তখন আমি জান্নাতের এমন কোনো প্রাসাদ বা কক্ষ দেখিনি যেখানে মুহাম্মদের নাম লিখিত নেই। আমি মুহাম্মদের নাম হুরদের গ্রীবাদেশে, জান্নাতের কুঞ্জবনের নল-খাগড়ার পত্রে, তুবা বৃক্ষের পত্রে, সিদরাতুল মুনতাহার পত্রে, পর্দার প্রান্তসমূহে এবং ফেরেশতাদের চক্ষুদ্বয়ের অন্তর্বর্তী স্থানে লিখিত দেখেছি।

সুতরাং তোমরা তাঁর আলোচনা অধিক পরিমাণে করো, কারণ ফেরেশতারা প্রতিক্ষণে তাঁর স্মরণ করে থাকে।তাবারানি ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে বিশুদ্ধ বলেছেন—আবু ইউনুসের সূত্রে সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, বনু আবস গোত্রের জনৈক ব্যক্তি, যাঁর নাম খালিদ বিন সিনান, তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: "আমি তোমাদের থেকে ধ্বংসাত্মক আগুন নির্বাপিত করব।"তখন তাঁর গোত্রের জনৈক ব্যক্তি উমারা বিন জিয়াদ তাঁকে বললেন: "আল্লাহর কসম হে খালিদ! আপনি আমাদের কাছে যা-ই বলেছেন সর্বদা সত্যই বলেছেন। কিন্তু এই ধ্বংসাত্মক আগুনের বিষয়টি কী যে আপনি তা নিভিয়ে ফেলার দাবি করছেন?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন খালিদ এবং তাঁর সাথে উমারা তাঁর গোত্রের ত্রিশজন লোকসহ রওনা হলেন এবং আগুনের কাছে পৌঁছালেন।

আগুনটি 'হাররাতু আশজা' নামক কৃষ্ণপ্রস্তর ভূমির একটি পাহাড়ের ফাটল থেকে নির্গত হচ্ছিল। খালিদ তাঁদের জন্য একটি রেখা টেনে দিলেন এবং তাঁদের সেখানে বসালেন। এরপর বললেন: "আমি যদি ফিরতে দেরি করি, তবে তোমরা আমাকে আমার নাম ধরে ডেকো না।" অতঃপর আগুনটি এমন তেজে বের হলো যেন একে অপরের পশ্চাদ্ধাবনকারী লাল বর্ণের ঘোড়া। খালিদ আগুনের সম্মুখীন হলেন এবং তাঁর লাঠি দিয়ে একে আঘাত করতে লাগলেন। তিনি বলছিলেন: "প্রকাশিত, প্রকাশিত, প্রকাশিত; সত্য প্রকাশিত হয়েছে। ছাগলপালকের পুত্র (শয়তান বা বিরোধীরা) ধারণা করেছিল যে আমি এখান থেকে বের হতে পারব না এবং আমার পোশাকও সিক্ত হবে না।" অবশেষে তিনি আগুনের সাথে সেই ফাটলে প্রবেশ করলেন।

তাঁর ফিরতে বিলম্ব হওয়ায় উমারা বললেন: "আল্লাহর কসম, যদি তোমাদের সঙ্গী জীবিত থাকতেন তবে অবশ্যই তোমাদের কাছে বের হয়ে আসতেন।"লোকেরা বলল: "তিনি তো আমাদের নিষেধ করেছেন যেন আমরা তাঁকে নাম ধরে না ডাকি।" উমারা বললেন: "তোমরা তাঁকে তাঁর নাম ধরে ডাকো; আল্লাহর কসম, যদি তোমাদের সঙ্গী বেঁচে থাকতেন তবে অবশ্যই তোমাদের কাছে বেরিয়ে আসতেন।" তখন তারা তাঁকে নাম ধরে ডাকল। তিনি তাঁর মাথা বের করে আসলেন এবং বললেন: "আমি কি তোমাদের নিষেধ করিনি আমাকে নাম ধরে ডাকতে? আল্লাহর কসম, তোমরা আমাকে হত্যা করেছ। এখন তোমরা আমাকে দাফন করো। যখন তোমাদের পাশ দিয়ে গাধার একটি দল যাবে যাতে একটি লেজকাটা গাধা থাকবে, তখন তোমরা আমাকে কবর থেকে উত্তোলন করো; তবেই তোমরা আমাকে জীবিত পাবে।"অতঃপর তারা তাঁকে দাফন করল।

পরে গাধার একটি পাল তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল যার মধ্যে একটি লেজকাটা গাধা ছিল। তারা বলল: "তাঁকে কবর থেকে তোলো, কারণ তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমরা তাঁকে উত্তোলন করি।"তখন উমারা তাঁদের বললেন: "মুদার গোত্রের কাছে এই অপবাদ ছড়াতে দিও না যে আমরা আমাদের মৃতদের কবর খনন করি। আল্লাহর কসম, তোমরা কখনোই তাঁকে কবর থেকে তুলবে না।" এদিকে খালিদ তাঁদের জানিয়ে গিয়েছিলেন যে, তাঁর স্ত্রীর কোমরের বস্ত্রের ভাঁজে দুটি ফলক আছে; যখন কোনো বিষয়ে তোমাদের সংশয় হবে তখন সেগুলোতে দেখো, তবেই তোমরা তোমাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়গুলোর উত্তর পাবে। তিনি এও বলেছিলেন: "ঋতুবতী অবস্থায় কোনো নারী যেন তা স্পর্শ না করে।" যখন তারা তাঁর স্ত্রীর কাছে ফিরে এসে ফলক দুটি সম্পর্কে জানতে চাইল, তখন স্ত্রী ঋতুবতী অবস্থাতেই সেগুলো বের করে দিলেন।

ফলে সেগুলোতে নিহিত জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল। আবু ইউনুস বলেন, সিমাক বিন হারব বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তিনি ছিলেন এমন একজন নবী যাঁকে তাঁর কওম অবজ্ঞা করে হারিয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন, তাঁর পুত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলে তিনি বললেন: "ভ্রাতুষ্পুত্রের প্রতি স্বাগতম।"

বাংলা তাফসীর

আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, কেননা আবু ইউনুস হলেন হাতিম ইবনে আবি সগীরা। তবে আয-যাহাবী বলেছেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।ইবনে সাদ, মুওয়াফফাকিয়াত গ্রন্থে যুবাইর ইবনে বাক্কার এবং ইবনে আসাকির কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: পৃথিবীতে আল্লাহ প্রেরিত প্রথম নবী হলেন ইদ্রিস। তিনি হলেন আখুনুখ ইবনে ইয়ারদ ইবনে মাহলাইল ইবনে কাইনান ইবনে আনুশ ইবনে শীস ইবনে আদম। এরপর রাসূল প্রেরণের ধারা বিচ্ছিন্ন থাকে যতক্ষণ না নূহ ইবনে লামাক ইবনে মাতুশালাখ ইবনে আখুনুখ ইবনে ইয়ারদ প্রেরিত হন। নূহের পুত্র সামও নবী ছিলেন। এরপর পুনরায় রাসূল আসার ধারা বিচ্ছিন্ন থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ ইব্রাহিমকে নবী হিসেবে প্রেরণ করেন।

তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে তারুহ—আর তারুহ হলেন আজর—ইবনে নাহুর ইবনে শারুখ ইবনে আরগু ইবনে ফালিগ। এই ফালিগই (যাকে ফালিখও বলা হয়) পৃথিবী বণ্টন করেছিলেন। তিনি আবির ইবনে শালিহ ইবনে আরফাকশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহের বংশধর। এরপর ইব্রাহিমের পুত্র ইসমাইল, তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেন এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়। এরপর ইব্রাহিমের পুত্র ইসহাক, যিনি শাম দেশে ইন্তেকাল করেন। এরপর হারান ইবনে তারুহের পুত্র লুত, যিনি ইব্রাহিমের ভাতিজা। এরপর ইসরাঈল, অর্থাৎ ইয়াকুব ইবনে ইসহাক। এরপর ইয়াকুবের পুত্র ইউসুফ। এরপর শুয়াইব ইবনে বুবাব ইবনে আনকা ইবনে মাদইয়ান ইবনে ইব্রাহিম।

এরপর হুদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-খুলুদ ইবনে আদ ইবনে আউস ইবনে ইরাম ইবনে সাম ইবনে নূহ। এরপর সালেহ ইবনে আসাফ ইবনে কামাশাজ ইবনে আরুম ইবনে সামুদ ইবনে জাবির ইবনে ইরাম ইবনে সাম ইবনে নূহ। এরপর ইমরান ইবনে ফাহিত ইবনে লাবী ইবনে ইয়াকুবের দুই পুত্র মুসা ও হারুন। এরপর আইয়ুব ইবনে রাযিখ ইবনে আমুর ইবনে লাইগাযার ইবনে আল-আইস। এরপর দাউদ ইবনে ঈশা ইবনে উওয়াইদ ইবনে নাখির ইবনে সালমুন ইবনে বাখশুন ইবনে আনদাব ইবনে রাম ইবনে হাসরুন ইবনে ইয়াহুদা ইবনে ইয়াকুব। এরপর দাউদের পুত্র সুলাইমান। এরপর ইউনুস ইবনে মাত্তা, যিনি বিন ইয়ামিন ইবনে ইয়াকুবের বংশের।

এরপর আল-ইয়াসা, যিনি রুবীল ইবনে ইয়াকুবের বংশের। এবং ইলিয়াস ইবনে বাশীর ইবনে আল-আযার ইবনে হারুন ইবনে ইমরান। আর যুল-কিফল, যার নাম ছিল উওয়াইদিয়া, তিনি ইয়াহুদা ইবনে ইয়াকুবের বংশের। মুসা ইবনে ইমরান এবং ঈসার মাতা মরিয়ম বিনতে ইমরানের মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল এক হাজার সাতশ বছর, এবং তারা একই বংশের অন্তর্ভুক্ত নন। এরপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। ইদ্রিস, নূহ, লুত, হুদ এবং সালেহ ব্যতীত কুরআনে বর্ণিত সকল নবীই ইব্রাহিমের বংশধর। আর নবীদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন ছিলেন আরব: হুদ, সালেহ, ইসমাইল, শুয়াইব এবং মুহাম্মদ। তাদের আরব বলে নামকরণের কারণ হলো নবীদের মধ্যে একমাত্র তারাই আরবি ভাষায় কথা বলতেন, এ কারণেই তাদের আরব বলা হয়।ইবনুল মুনযির, তাবারানি এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দশজন ব্যতীত সকল নবীই বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁরা হলেন: নূহ, হুদ, সালেহ, লুত, ইব্রাহিম, ইসহাক, ইসমাইল, ইয়াকুব, শুয়াইব এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর ঈসা ও ইয়াকুব ব্যতীত অন্য কোনো নবীর দুটি নাম ছিল না। ইয়াকুব হলেন ইসরাঈল এবং ঈসা হলেন আল-মসীহ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আদম ও নূহের মধ্যে এক হাজার বছর, নূহ ও ইব্রাহিমের মধ্যে এক হাজার বছর, ইব্রাহিম ও মূসার মধ্যে এক হাজার বছর, মূসা ও ঈসার মধ্যে চারশ বছর এবং ঈসা ও মুহাম্মদের মধ্যে ছয়শ বছরের ব্যবধান ছিল।ইবনে আবি হাতিম আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মূসা ও ঈসার মধ্যে এক হাজার নবী অতিক্রান্ত হয়েছেন।হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আদমের বয়স ছিল এক হাজার বছর।ইবনে আব্বাস বলেন: আদম ও নূহের মধ্যে এক হাজার বছর, নূহ ও ইব্রাহিমের মধ্যে এক হাজার বছর, ইব্রাহিম ও মূসার মধ্যে সাতশ বছর, মূসা ও ঈসার মধ্যে পনেরশ বছর এবং ঈসা ও আমাদের নবীর মধ্যে ছয়শ বছরের ব্যবধান ছিল।ইবনে মুনযির ওয়াইল ইবনে দাউদ থেকে আল্লাহর বাণী এবং আল্লাহ মূসার সাথে স্পষ্টভাবে কথা বলেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বহুবার সংঘটিত হয়েছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং তাবারানি আবদুল জাব্বার ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আবু বকর ইবনে আইয়্যাশের নিকট এসে বললেন: আমি এক ব্যক্তিকে এবং আল্লাহ মূসার সাথে স্পষ্টভাবে কথা বলেছেন পাঠ করতে শুনেছি।

তখন তিনি বললেন: এটি কেবল একজন কাফিরই বলতে পারে। আমি আমাশের নিকট কিরাত পড়েছি, আমাশ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব-এর নিকট পড়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব আবু আবদুর রহমান আস-সুলামির নিকট পড়েছেন, আবু আবদুর রহমান আলী ইবনে আবি তালিবের নিকট পড়েছেন এবং আলী আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিরাত পড়েছেন: এবং আল্লাহ মূসার সাথে স্পষ্টভাবে কথা বলেছেন। হাইসামি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুল জাব্বারকে আমি চিনি না; আর ইবনে আব্বাস থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আহমদ ইবনে আবদুল জাব্বার ইবনে মায়মুন, যিনি দুর্বল।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুজ জুহদ’-এ সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন মূসা ইবনে ইমরান ইন্তেকাল করলেন, তখন ফেরেশতারা আসমানে একে অপরের কাছে ছোটাছুটি করতে লাগলেন এবং গালে হাত রেখে এই বলে উচ্চস্বরে ডাকতে লাগলেন—আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মূসা ইন্তেকাল করেছেন, অতএব সৃষ্টির মধ্যে আর কে আছে যে মৃত্যুবরণ করবে না?

আয়াত ১৬৫

বাংলা তাফসীর

আহমদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন আর কেউ নেই, একারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক প্রশংসা পছন্দ করেন এমন কেউ নেই, একারণেই তিনি (নিজের) প্রশংসা করেছেন।"

বাংলা তাফসীর

...স্বয়ং আল্লাহর চেয়ে ওজর (অজুহাত বা মুক্তি প্রদানের সুযোগ গ্রহণ) অধিক প্রিয় আর কারো কাছে নেই; আর এ কারণেই তিনি নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন।ইমাম আহমাদ, আল-বুখারী, মুসলিম এবং আল-হাকিম আত-তিরমিযী মুগীরা ইবনে শু'বা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহর চেয়ে ওজর বা ওজুহাত গ্রহণ করতে অধিক পছন্দকারী আর কেউ নেই, আর এ কারণেই তিনি রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক প্রশংসা পছন্দকারী আর কেউ নেই, আর একারণেই তিনি জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।"ইবনে জারীর আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী—যাতে রাসূলগণের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, (তা এই উদ্দেশ্যে) যেন মানুষ বলতে না পারে: "আপনি আমাদের কাছে কোনো রাসূল প্রেরণ করেননি।" আয়াত ১৬৬ - ১৭০