তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩২-৩৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন আমরা কীভাবে সেগুলোকে পুনর্গঠিত করি প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: আমরা সেগুলোকে গতিশীল করি।ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত হয়েছে আমরা কীভাবে সেগুলোকে পুনর্গঠিত করি প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: আমরা সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর যখন তাঁর নিকট বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে গেল, তিনি বললেন: আমি জানি পাঠ করতেন; তিনি বলেন: তাঁকে মূলত এটিই বলা হয়েছিল।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিনি বললেন: আমি জানি পাঠ করতেন এবং বলতেন: তিনি ইব্রাহিম (আ.)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন না, অথচ আল্লাহ বলেছিলেন এবং জেনে রাখো যে আল্লাহ...।ইবনে জারীর হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে— বলা হলো: তুমি জেনে নাও যে আল্লাহ..., যা আদেশের সূচক।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কিরাআতে রয়েছে— বলা হলো: জেনে নাও।

আয়াত ২৬০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সমুদ্রতীরে এক মৃত ব্যক্তির লাশের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাকে তারা আবিসিনীয় ব্যক্তি বলে ধারণা করত। তিনি দেখলেন সমুদ্রের জলজ প্রাণীরা বের হয়ে এসে সেই লাশ থেকে খাচ্ছে, স্থলভাগের হিংস্র পশুরা এসে তা থেকে আহার করছে এবং পাখিরাও তার ওপর বসে তা থেকে ভক্ষণ করছে।তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! সমুদ্রের প্রাণী, স্থলভাগের হিংস্র পশু ও পাখিরা একে খেয়ে ফেলছে, এরপর আপনি এদের মৃত্যু দেবেন এবং এরাও বিলীন হয়ে যাবে, অতঃপর আপনি পুনরায় এদের জীবিত করবেন; সুতরাং আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে পুনর্জীবিত করেন।

আল্লাহ বললেন: হে ইব্রাহিম! তুমি কি বিশ্বাস করো না (যে আমি মৃতকে জীবিত করি)? তিনি বললেন: অবশ্যই (বিশ্বাস করি) হে আমার প্রতিপালক! কিন্তু (এটি দেখতে চাই) যেন আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ, যেন আমি আপনার নিদর্শনসমূহ স্বচক্ষে দেখতে পারি এবং জানতে পারি যে আপনি আমার প্রার্থনা কবুল করেছেন।তখন আল্লাহ বললেন: তুমি চারটি পাখি গ্রহণ করো। অতঃপর তিনি তাই করলেন যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি যে পাখিগুলো গ্রহণ করেছিলেন তা হলো: ওয়ারাল (এক প্রকার সরীসৃপ সদৃশ প্রাণী), মোরগ এবং ময়ূর। তিনি এদের প্রত্যেকটিকে দুটি ভিন্ন অংশে বিভক্ত করলেন, অতঃপর চারটি পাহাড়ে গিয়ে প্রতিটি পাহাড়ে সেই ভিন্ন ভিন্ন অর্ধাংশগুলো রাখলেন।

আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর সেগুলোর এক একটি অংশ প্রতিটি পাহাড়ের ওপর স্থাপন করো। এরপর তিনি সেখান থেকে সরে দাঁড়ালেন এবং পাখিগুলোর মাথা তাঁর পায়ের নিচে ছিল। অতঃপর তিনি আল্লাহর মহান নামে (ইসমে আযম) আহ্বান করলেন; ফলে প্রতিটি অর্ধাংশ তার নিজ নিজ অপর অর্ধাংশের দিকে ফিরে যেতে লাগল এবং প্রতিটি...

বাংলা তাফসীর

পালকগুলো তার নিজ নিজ পাখির কাছে ফিরে গেল, তারপর পাখিগুলো মাথাবিহীন অবস্থায় উড়তে উড়তে তাঁর পায়ের কাছে এল, তারা তাদের ঘাড়ের সাথে মাথাগুলো খুঁজছিল। অতঃপর তিনি তাঁর পা তুললেন এবং প্রতিটি পাখি তার মাথাটি নিজের ঘাড়ে স্থাপন করল, ফলে সেগুলো আগের মতো হয়ে গেল। আর জেনে রেখো যে, আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী অর্থাৎ: তিনি যা চান তা করতে সক্ষম। প্রজ্ঞাময় অর্থাৎ: তিনি যা ইচ্ছা করেন তা সুনিপুণভাবে সম্পন্নকারী।আল-রাল অর্থ উটপাখির ছানা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইব্রাহিম (আ.) একদা রাস্তা দিয়ে চলছিলেন, এমন সময় তিনি একটি গাধার মৃতদেহ দেখতে পেলেন যা হিংস্র প্রাণী ও পাখিরা খাচ্ছিল।

তার গোশত ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং কেবল হাড়গুলো অবশিষ্ট ছিল। তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে আশ্চর্যান্বিত হলেন এবং বললেন: হে আমার রব! আমি জানি যে আপনি এই হিংস্র প্রাণী ও পাখিদের পেট থেকে একে একত্রিত করবেন। হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন। তিনি (আল্লাহ) বললেন: তুমি কি বিশ্বাস করোনি? তিনি বললেন: অবশ্যই (বিশ্বাস করি), কিন্তু শোনা সংবাদ চাক্ষুষ দেখার মতো নয়।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি তাঁকে দেখান কীভাবে তিনি মৃতকে জীবিত করেন।

তাঁর কওমের পক্ষ থেকে তিনি যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তার কারণেই তিনি এই প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি তাদের পক্ষ থেকে পাওয়া কষ্টের মুখে দুআ করে বলেছিলেন: হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন ইব্রাহিমকে তাঁর খলিল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করলেন, তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আল্লাহর কাছে অনুমতি চাইলেন যেন তিনি ইব্রাহিমকে এই সুসংবাদটি দিতে পারেন। আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি ইব্রাহিমের কাছে এলেন যখন তিনি ঘরে অবস্থান করছিলেন।

ইব্রাহিম (আ.) অত্যন্ত আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ও গৃহের ব্যাপারে সতর্ক ব্যক্তি ছিলেন; তিনি যখন বাইরে যেতেন, দরজা বন্ধ করে যেতেন। ফিরে এসে তিনি তাঁর ঘরে একজন লোককে দেখতে পেয়ে তাকে ধরার জন্য ক্ষিপ্ত হয়ে উঠলেন এবং বললেন: আমার ঘরে প্রবেশের অনুমতি তোমাকে কে দিয়েছে? মালাকুল মাউত বললেন: এই ঘরের মালিক আমাকে অনুমতি দিয়েছেন।ইব্রাহিম বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আর তিনি চিনে ফেললেন যে ইনি মালাকুল মাউত।তিনি বললেন: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি মালাকুল মাউত। আমি আপনাকে এই সুসংবাদ দিতে এসেছি যে, আল্লাহ আপনাকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: হে মালাকুল মাউত!

আমাকে দেখান আপনি কীভাবে কাফিরদের রূহ কবজ করেন। তিনি বললেন: হে ইব্রাহিম! আপনি তা সহ্য করতে পারবেন না।তিনি বললেন: হ্যাঁ, (দেখাতে পারেন)।তিনি বললেন: তাহলে মুখ ফিরিয়ে নিন। ইব্রাহিম মুখ ফিরিয়ে নিলেন, তারপর তাকিয়ে দেখলেন এক কৃষ্ণবর্ণের মানুষ যার মাথা আকাশ ছোঁয়া, তার মুখ দিয়ে আগুনের শিখা বের হচ্ছে। তার শরীরের প্রতিটি লোম একেকটি মানুষের অবয়বের মতো হয়ে আছে এবং তাদের মুখ ও কান দিয়ে আগুনের শিখা বের হচ্ছে। ইব্রাহিম (আ.) মূর্ছা গেলেন, এরপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন মালাকুল মাউত আগের রূপে ফিরে এসেছেন।অতঃপর তিনি বললেন: হে মালাকুল মাউত!

যদি কাফির ব্যক্তি মৃত্যুর সময় আপনার এই রূপ দেখা ছাড়া অন্য কোনো বালা-মুসিবত ও দুঃখের সম্মুখীন নাও হতো, তবুও তার জন্য এটাই যথেষ্ট হতো। এবার আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মুমিনদের রূহ কবজ করেন। তিনি বললেন: মুখ ফিরিয়ে নিন। ইব্রাহিম মুখ ফিরিয়ে নিলেন, এরপর তাকিয়ে দেখলেন এক যুবক, যার চেহারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এবং সুগন্ধি সবচেয়ে চমৎকার, পরনে সাদা পোশাক।তিনি বললেন: হে মালাকুল মাউত! মুমিন ব্যক্তি মৃত্যুর সময় চোখের শীতলতা ও সম্মান হিসেবে যদি কেবল আপনার এই রূপটিই দেখতে পায়, তবে তা-ই তার জন্য যথেষ্ট হতো।অতঃপর মালাকুল মাউত চলে গেলেন এবং ইব্রাহিম তাঁর রবের কাছে দুআ করতে দাঁড়িয়ে গেলেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: হে আমার রব, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন, যাতে আমি জানতে পারি যে আমি আপনার খলিল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)।তিনি বললেন: তুমি কি বিশ্বাস করো না? অর্থাৎ, তুমি কি বিশ্বাস করো না যে আমি তোমার খলিল?তিনি বললেন: অবশ্যই (বিশ্বাস করি), কিন্তু আপনার বন্ধুত্বের মাধ্যমে যেন আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ বন্ধুত্বের (খুল্লাত) মাধ্যমে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি যেন জানতে পারি যে, আমি যখন আপনাকে ডাকি আপনি তখন আমার ডাকে সাড়া দেন এবং যখন আমি আপনার কাছে কিছু চাই আপনি তখন আমাকে তা দান করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে মুজাহিদ ও ইবরাহিম থেকে "যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: যাতে আমার বর্তমান ঈমানের সাথে ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়।আব্দ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ইবরাহিমের তুলনায় আমরাই সন্দেহের অধিক হকদার (যদি তা সন্দেহ হতো), যখন তিনি বলেছিলেন, "হে আমার রব, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।

তিনি বললেন, তবে কি তুমি বিশ্বাস করো না? তিনি বললেন, অবশ্যই, কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।"এবং আল্লাহ লুতের ওপর রহম করুন, তিনি এক সুদৃঢ় আশ্রয়ের সাহায্য চেয়েছিলেন। আর ইউসুফ যতটুকু সময় কারাগারে কাটিয়েছিলেন, আমি যদি ততটুকু সময় কাটাতাম তবে অবশ্যই আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিতাম।আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির আইয়ুব থেকে "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: পবিত্র কুরআনে আমার কাছে এর চেয়ে অধিক আশাব্যঞ্জক আর কোনো আয়াত নেই।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন।তিনি (ইবনে আব্বাস) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কাছে কুরআনের কোন আয়াতটি সবচেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক?

তিনি বললেন: আল্লাহর এই বাণী— "হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না।" (সূরা যুমার, আয়াত ৫৩) এই আয়াতটি।তখন ইবনে আব্বাস বললেন: কিন্তু আমি বলি, ইবরাহিমের প্রতি আল্লাহর সেই বাণী— "তোমাদের কাছে কি তোমাদের রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আসেননি? তারা বলল, অবশ্যই (বালা)।" এখানে ইবরাহিমের 'অবশ্যই' (বালা) বলাতেই আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন। সুতরাং এটি ঐ সকল খটকার জন্য যা অন্তরে জাগ্রত হয় এবং শয়তান যা নিয়ে কুমন্ত্রণা দেয়।ইবনে আবি হাতিম হানাশ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "অতএব তুমি চারটি পাখি গ্রহণ করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাখিগুলো হলো— সারস, ময়ূর, মোরগ এবং কবুতর।'গুরনুক' বলতে এখানে সারস পাখিকে বোঝানো হয়েছে।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, চারটি পাখি হলো: মোরগ, ময়ূর, কাক এবং কবুতর।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো আয়াত সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: সেগুলোকে কেটে ফেলো।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: নবাতী ভাষায় এর অর্থ হলো সেগুলোকে চিরে ফেলো।ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: নবাতী ভাষায় এর অর্থ হলো সেগুলোকে কেটে ফেলো।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: এই শব্দটি হাবশী ভাষায় ব্যবহৃত হয়, এর অর্থ হলো: সেগুলোকে কেটে ফেলো এবং তাদের রক্ত ও পালক মিশিয়ে দাও।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: সেগুলোকে শক্ত করে বেঁধে জবেহ করো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এমন কোনো ভাষা নেই যার কোনো না কোনো অংশ কুরআনে বিদ্যমান নেই।

জিজ্ঞেস করা হলো: এতে রোমীয় ভাষার কী আছে? তিনি বললেন, সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেগুলোকে কেটে ফেলো।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু জামরার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি নিয়ে এসো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: তাদের ডানাগুলো কেটে ফেলো, তারপর সেগুলোকে চার ভাগে ভাগ করো—এক ভাগ এখানে এবং এক ভাগ সেখানে, পৃথিবীর চারটি অংশে। অতঃপর সেগুলোকে ডাকো, সেগুলো তোমার কাছে দ্রুতগতিতে আসবে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত, এভাবেই আল্লাহ মৃতদের পুনর্জীবিত করেন—ঠিক এর মতোই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তিনি যেন চারটি পাখি গ্রহণ করেন, অতঃপর সেগুলোকে জবেহ করেন, তারপর তাদের গোশত, পালক ও রক্ত মিশিয়ে দেন এবং এরপর সেগুলো চারটি পাহাড়ে পৃথক করে রাখেন।ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি নিয়ে এসো সম্পর্কে: সেগুলোকে তোমার সাথে যুক্ত করো।ইবনে আবি হাতিম তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি সেগুলোকে সাতটি পাহাড়ে রাখলেন এবং মাথাগুলো নিজের হাতে রাখলেন।

অতঃপর তিনি দেখতে লাগলেন যে, এক ফোঁটা রক্ত অন্য ফোঁটার সাথে মিলিত হচ্ছে এবং একটি পালক অন্য পালকের সাথে মিলিত হচ্ছে, যতক্ষণ না সেগুলো মস্তকহীন অবস্থায় জীবিত হয়ে উঠল। তারপর সেগুলো তাদের নিজ নিজ মাথার কাছে আসলো এবং তাতে প্রবেশ করল।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর সেগুলোকে ডাকো সম্পর্কে; তিনি বলেন: তিনি ইব্রাহিমের ইলাহ-র নামে সেগুলোকে ডেকে বললেন, 'তোমরা চলে এসো'।ইবনে আবি জারির আর-রাবি থেকে সেগুলো তোমার কাছে দ্রুতগতিতে আসবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের পায়ের ওপর ভর করে দৌড়ে।ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি একটি মোরগ, একটি ময়ূর, একটি কাক এবং একটি কবুতর নিলেন।

অতঃপর সেগুলোর মাথা, পা এবং ডানা কেটে ফেললেন। তারপর পাহাড়ের কাছে গিয়ে তার ওপর গোশত, রক্ত ও পালক রেখে দিলেন।